（文章正文）最近一段時間以來關於橄欖核南方雕刻和北方雕刻的話題，成為喜歡橄欖核雕刻文玩愛好者茶餘飯後談論的話題和熱點，一些電視臺或網絡總是津津樂道的把橄欖核雕分為“南工”和“北工”來討論，認為“南工”的工藝超過了“北工”。一提起“北工”，就認為是粗糙、簡陋、低擋的代名詞，即使“南工”工藝再蹩腳、再粗陋，有代工和電腦雕刻的嫌疑也被認作是什麼最好最牛的玩意兒。有的電視主持人和一些所謂的什麼文玩委員會紅木專家更是把廊坊橄欖核雕與北方核雕混為一起來討論，讓喜歡核雕的朋友談起來北方核雕談核色變。
貼士（南工雕刻解釋：就是南方長江以南或淮河以南的雕工為南工雕刻，北工雕刻解釋：就是北方長江以北或淮河以北的雕工為北工雕刻）。
（以上為北方{海派}雕刻代表老師和雕刻作品）
姜哥我認為把橄欖核雕人為的分成“南工”和“北工，是對核雕工藝認知上的誤區。把核雕藝術簡單地劃分為南工和北工既不科學，也不符合當今橄欖核雕刻藝術市場的實際情況。所以姜哥我覺得如何看待“南工”和“北工”是當今喜好核雕的文玩玩家最為關心和關注的問題！
（以上為南方雕刻代表老師和雕刻作品）
“南工”和“北工”定語一詞並非簡單的指於核雕，亦非簡單的按地域劃分工藝技法差別，研究了 “南工”和“北工”在我國文化藝術史上是如何逐漸產生的、在相互學習中又如何促進各自發展後，就會領悟到南北工都是我國文化藝術工藝的精華、都是蘊含著極其豐富的文化內涵和差別迥異的藝術審美表現形式，同時也印證著我國這幾千年來經濟文化發展變遷的歷史和它們之間相互促進的過程。應該說 “南工”和“北工”雕刻技法和表現形式是代表著我國文化藝術兩類差別迥異、風格鮮明但又互鑑互融互促的藝術審美統一體。
“南工”和“北工”自古就有之別，是我國地大物博審美多元的發展特性使然。從地理上多半以淮河為界自北山川逐愈雄健、地勢愈加開闊，從而反映在其所居於此的人們對審美的內在感受即是豪邁粗獷、樸拙率真。自古8000年前的紅山文化時期玉龍那簡約雄健之美(玉龍)以蘊含了當下定義為“北工”的工藝風格精髓，後世中秦俑（秦俑）、北魏佛像、唐昭陵六駿、（六駿）山西五臺山法相、皆是北工風格之藝術高度的不斷豐富和闡釋。
淮河以南自古多水山川秀美，丘陵綿亙，遠自良渚文化時即呈現出南方特有的水韻精巧特質（良渚文化玉勺），造就了韻味深遠、精巧別緻之美。南北朝時期的瓷塑、宋代的影青觀音像（元影青觀音像）、杭州的石雕羅漢像、清代玉雕（玉雕）皆體現著南工的韻致。
北工南工又在不同歷史時期互相參鑑相互促進。在南宋前中國手工業是集中在北方，隋唐的洛陽、長安，北宋的汴梁，那時能工巧匠多聚於北地，並以剛健秀俊的北工特點為宗，南方各派也以學習北匠為方向，使南方細膩清秀的特點中融入了明朗健拔的風格。南宋元代時歷史原因使北方人口大量南遷，一方面促使南地經濟大發展，另一方面促進了一併南遷北方工匠在南方領悟學習南地的審美藝術特點，在更好地融合中共同創造了新的藝術高度，造就了那個時代各類藝術品獨步世界的輝煌燦爛的藝術成就，當代被國內外廣泛推崇的至高古代藝術品元青花瓷紋飾中所體現即清秀又俊朗的藝術之美就是最好的明證。現今我國南方經濟較發達促使文化藝術產品在南地也為興盛，能工巧匠多匯聚於此，但其中也有很多生在北地並帶著北方藝術感受的藝術家們在南方共同創造著中國當代文化藝術產品，藝術家中就不乏出類拔萃的北人北工。正是這多樣的藝術風格流派互融互鑑在新的歷史時期中再次創造著中國文化藝術的新的輝煌。
北工核雕一般而言桃核雕為代表，在桃雕領域所代表北工的當屬濰坊桃核雕。其桃雕在明清兩代即取得了很高的成就，其歷史傳承和鑑賞定位甚至高於南方橄欖核雕。明清兩朝皆以現北京為政治中心，明代立國時就有回族和蒙古部分氏族相助，其政權的組成特點和政治中心的地理位置反映在對文化藝術審美上也多趨於簡潔疏朗北韻，清代時期更是以遊牧滿民族的為政權核心，在此時期原遊牧民族用於投擲打獵的傳統石子逐漸演變為王子貝勒和士大夫們手中的雕工精美的桃核雕文玩把件，並形成了以此表明身份顯示時尚的北方特有的文化之風流傳至今。清代還在宮中為此專設造辦處為皇室公卿提供最精美的桃雕珍玩，正是皇家的喜好使桃雕在民間也蔚然成風，故促使以山東濰坊為中心的桃雕工藝得以極大發展，在深厚的北方文化積澱下山東濰坊所代表的桃雕北工在這幾百年歷史傳承中湧現了不少極具“北工”風格的出類拔萃核雕藝術家，創作的精品亦是美輪美奐, 當代濰坊桃雕也名手如雲盛名不衰，代表人物有：都蘭桂、考功卿、都傳恭、王緒德 。 核雕南工慣指橄欖核雕，自古發祥地在廣東、江浙一帶，核雕南工的興盛是伴隨著明清時期南方內有大運河、外有遠洋貿易促使經濟活動和各類手工業得到極大發展，在此過程中各類手工業藝術品的藝人得以全面發展和傳承，並在很多新的藝術領域起到了開拓和引領歷史作用。核雕正是在此歷史背景下，自明代藝人們巧妙將南工的精細小巧特點在欖核微雕中充分發揮和展現，創造性的開創了一項極富中國特色極富魅力的核雕藝術門類，並在此後各歷史時期為核雕藝術的發展和完善做出了重要的貢獻。
近幾年來，北方地區湧現出一大批出類拔萃的青年核雕藝術家。他們的文化層次、藝術修養、專業知識、審美觀念、雕刻技藝已經大大超過了蘇州的核雕藝人，他們的核雕作品構思新穎、佈局合理、線條流暢，精細入微。特別是對人物面部、神態的刻畫，已經達到極高的境界。由於這些青年藝術家大多具有相當的美術功底和人體解剖學知識，其人物造型比例精準。對人物的面部表情、皮膚肌理、鬚眉皺紋的表現極為生動逼真。在人物神態的刻畫方面，他們所取得的成就，是老一代核雕藝人和傳統技藝難以企及的。他們的作品如同一股清新的空氣，為核雕市場帶來了生機與活力，他們也成為當前核雕領域的主流和中堅力量。
北方地區雕刻代表人物有，有以程德柱、田洪波、方振杰、陳克明、李永利、卜雲鵬、顏滕、造化、伴山、曹智、鄧威、李劍、李志勇等人為代表的學院派核雕。他們具有豐富的美術、美學、解剖、幾何等專業知識，他們有著較高的文化層次、藝術修養、審美觀念、雕刻技藝，他們的精湛工藝絕不在蘇工之下。他們的技藝中融入了寫實的精髓，創作更加真實、佈局更加合理，作品線條流暢、人物表情精細入微、生動逼真。這些優秀的核雕作品以全新的視角表現出了傳統的藝術，以更加專業的文化知識體現出了傳統的工藝。
在南方，更有以鍾年福、陳桂新、王朝明、宋水官、徐忠英、周雪官、周建明、肖豔萍、蔡祖恩、蘇鎮煥、任敏華、胡小蘭、徐志軍、徐志成、王世軍、郇躍慶、周軍琪、華祖芳、曹樂、俞田、文竹、戚有良、小火爐團等人為代表的自然派。他們的作品效法自然、以材取景、因物造型。作品以神韻見長，以小見大，蘊含哲理佛意。他們從不侷限於傳統題材，不斷創新、不斷從生活中發掘新意，作品融入自身對生活的理解，烙上了強烈的個人特色。他們從不屑於重複相同的雕刻，力求每件作品都有獨特的韻味。他們的技法充滿活力、立體感強、人物有神，同時也兼具了細膩的風格。
（文章結尾）正確的瞭解橄欖核雕“南工”和“北工”我們就能夠欣賞核雕、理解核雕的真正內涵所在，對你購買核雕也許就是一個非常有益的幫助。
走出核雕南北工誤區這篇文章我於2013年10月23日發表於北京商報典藏週刊 撰文作者：中國收藏家協會文玩收藏委員會主任 姜躍進 （文章原創來源純屬個人經歷 ）
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文玩就是個樂！------挑選是個樂、串珠子是個樂，把玩是個樂、看到自己盤出來的文玩核桃、鳴蟲葫蘆、菩提籽、橄欖核雕一天天的變化就更是個樂！我覺得文玩代表一種精神，同時也代表著一種生活態度。一件好的文玩物件，經由歲月的裹洗，與主人息息相通，涵養身性的同時，也彰顯主人的文化品位。尤其當下都市人生活節奏越來越快，年輕人生活壓力逐漸加大的情況，您把玩手裡這麼一件文玩物件的同時，節奏跟著也就慢了下來。
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