大概誰也沒想到，一覺醒來，朋友圈會被“捲髮棒”佔領。
對，以吹風機、吸塵器出名的戴森出了一款捲髮棒，吹髮、捲髮、直髮…功能多到能把“Kevin老師”們直接逼到下崗。
遇到這種神器，“少女”們全都不淡定了：
是心動的感覺了，必須安排
不過，也有一些畫風比較清奇的網友：
我缺的是捲髮棒嗎？
我缺的是頭髮啊！
_(:з」∠)_
一直以來，只要跟頭髮相關的話題總能引發討論。
不久前葬愛家族登上熱搜
數不清這是殺馬特（源自“smart”，葬愛家族是殺馬特一個分支）第幾次上熱搜了，前面有#我的殺馬特時代#、#殺馬特創始人剪髮謀生#……
看這架勢，殺馬特的封印要解除了？其實，很多90後網友並不看好這場“大型文藝復興”，理由超扎心：已經沒有髮量回去了。
“很多90後因為髮量原因已退出殺馬特家族”、“當年的殺馬特謝頂了”、“曾經的殺馬特現在開始脫髮了”。
而且，前些天熱心模仿殺馬特的人，也被90後吐槽“根本不像”，因為“眼神裡沒有寂寞”……
胖友們，還記得十年前大明湖畔的殺馬特家族嗎？“彩虹色長髮、煙燻妝、奇裝異服、古怪的金屬首飾、文身，隨意的混搭拼貼”，這樣的行頭可是當年殺馬特的經典造型啊。
那麼，嚴肅問題來了：胖友們，你曾經殺馬特或非主流過嗎？先別急著否認三連，究竟有沒有，證據就靜靜躺在你QQ相冊初高中時的照片裡哦。
B站視頻
來點線索好了：玉米燙、斜長劉海、超大發夾、黑眼線、拍照時的45°仰角加嘟嘴、頹廢憂鬱的氣質、QQ非主流網名、QQ火星文簽名、QQ空間酷炫背景音樂、唯美憂傷系QQ空間背景……
所以，你，有沒有想起些什麼……
連你迷戀的偶像，也沒逃過殺馬特之風啊！
所以，我們有什麼理由嘲笑越南男團HKT是“洗剪吹三人組”？又有什麼資格吐槽當年玩殺馬特的90後很腦殘呢？（雖然這樣講有點事後諸葛的感覺……）
殺馬特家族的被汙名
有人或許不懂，懷疑殺馬特是不曾存在的傳說。
不，他們不僅存在過，還曾是非常強大的存在。
從規模上，玩殺者眾。鼎盛時期，光是“殺馬特教父”羅福興一個人就曾以QQ群的方式，管理著至少20多萬個殺馬特。
再從影響上，殺馬特是“網絡第一家族”，掀起的殺馬特浪潮風靡一時，那可是影響了一代青年的審美取向啊，其影響力至今還在燃燒。
來做個假設，要是殺馬特晚出現十年，擱現在絕對分分鐘圈粉無數吧。
不過，在不少人眼裡，“殺馬特”從來就是一個貶義詞。
然後就熱鬧了，有人朝殺馬特揮舞“正義之審判”的大棒。殺馬特再也不能安安靜靜做個殺馬特了。
2009年，殺馬特成全網公敵，他們被嘲諷、被辱罵、被汙名、被隔離。“腦殘”“傻X”“沒文化的屌絲”……類似這樣的標籤接踵而至。
直到今天，百度詞條“殺馬特視覺系”，都毫不掩飾對殺馬特的諷刺。它聲稱日本視覺系和殺馬特毫無關係——日本視覺系是前衛、正經的搖滾文化，是年輕人釋放壓力的工具，而殺馬特呢，是小年輕的“盲目模仿”，是“病態”“幼稚”“低俗”“畸形”“山寨”的文化。
日本視覺系，出現於20世紀80年代末，是注重視覺效果的音樂團體，在服飾和化妝方面追求前衛、大膽、雌雄同體的視覺外觀。
其實，日本和歐美視覺系搖滾文化，很多時候就是殺馬特的淵源。
圖片來源：日本搖滾樂隊X-Japan海報
圖片來源：日本搖滾歌手石原貴雅雜誌封面
嘖嘖，充分證明網友說的一句話——“沒實力你就是殺馬特，有實力你就是視覺系”。
到2011年，反殺馬特運動來襲，如出現專門反殺馬特的賬號、貼吧。
據說，當時有個殺馬特在網上PO了張自己染髮的照片，後有網友直接打電話給他媽媽，要求人家“管管你兒子”。迫於壓力，這個殺馬特不得不把留了半年多的頭髮剪了。
再後來，遭遇全民反殺運動（包括現實中）後，殺馬特帝國潰不成軍，街上也幾乎沒有殺馬特出沒了。
到今天，網絡上依然有對他們鞭屍般的嘲諷、貶低。
為啥做殺馬特？因為沒錢
殺馬特之所以是殺馬特，根本原因是因為……沒錢。
他們來自底層，多是農村或小鎮青年，沒錢沒資源沒地位，大多初中畢業，審美上一點也不“高端”，自然很難“入流”……
假如想做一名潮流個性青年 ——
沒錢買名牌，所以只能買地攤上廉價的奇裝異服，加上兩元店淘到的首飾；
沒錢做頭髮，所以只能用幾塊錢的染髮劑、髮膠做一個彩虹爆炸頭；
沒錢買名牌手機，所以只能用山寨機，上傳渣像素照片。
回過頭再看看殺馬特文化，無非是一群底層小青年從工廠下了班，捯飭一下自己，給自己爭取回頭率，沒有坑蒙拐騙，沒有強迫旁人，何罪之有？最多，不過是打破了普通人視覺審美的接受程度罷了。
就像一位曾經的殺馬特所質問的：廉價的就一定是不美麗的或者不個性的嗎？誰說要用金錢衡量美麗和個性就是對的？窮就沒有資格追求美和個性嗎？
簡直是一代底層青年內心的吶喊了。
而作為旁觀者的大眾忙著站隊，跟風嘲笑。卻忘了青年的天然屬性是喜歡找團體，刷存在感。
正逢反叛能量過剩、無處釋放的年紀，還能幹什麼呢，要麼抽菸、燙頭、文身，要麼上網、戀愛、拉幫結派……
電影《牯嶺街少年殺人事件》
電影《青少年哪吒》
而更是一無所有的殺馬特青年，作為城市新移民——幹著流水線工人、Tony老師、餐廳服務員、保安、快遞員等工作，為了讓自己看起來像個城裡人，只得選擇以“雷人”的殺馬特造型示人，並以此作為替代的自尊來源，展示自我身份，尋得歸屬感、主流認同和社會關注。
“殺馬特教父”羅福興，從3歲起成為留守兒童，在校曾被同學霸凌，到13歲即去了深圳打工。為了獲得外界的關注、認同，他借鑑日本搖滾明星石原貴雅的裝扮，然後將自己身體當成展示場，自己給自己設計了一款太陽狀髮型，宣示自我的存在和價值。
他說即便自己被嘲笑，也比被忽視要好。
品味之爭
一否定殺馬特的意義，二將殺馬特看作是奇觀、小丑，會對社會造成威脅（出於道德恐慌），是那些嘲諷、辱罵殺馬特的人主要在做的事，他們任意培養鄙視鏈，用盡毒舌功力，到底圖個什麼呢？
有一種說法，這不過是不同階層之間的文化品位之爭。
根據社會學家布迪厄的理論，不同階層當然有不同的文化品位，較上階層通過維護自己的品位、生活方式，來展現、維持自身的文化資本、階層地位。他們自認為自己的文化品位是高端的、深刻的、有意義的、正當的，而殺馬特文化是低端的、膚淺的、無意義的、不正當的，甚至是醜陋的。
較上階層給不同於己的文化“蓋戳”，將其拒之門外，這樣，借文化品位上的區隔，實現了階層的區隔。
另外，加入獵奇、嘲諷、謾罵殺馬特的隊伍，還能在心理上獲得一種品位、知識上的虛幻優越感。
可誰的青春期不渴望尋找組織、尋求認同呢？
正如有人喜歡小清新，有人追求文藝範兒；有人崇拜某個偶像，有人喜歡某種類型的音樂，有人痴迷日韓偶像劇；有人加入某個小團體、小幫派，有人愛街舞或塗鴉；有人迷戀網絡遊戲、網絡直播、耽美小說，也有人衷情於土味視頻……
以上和有人喜歡殺馬特這件事有本質意義上的不同嗎？都是用來撫慰我們被生活壓迫的心靈的吧。
但遺憾的是，以上趣味選擇，沒有哪一個像殺馬特文化，因其鄉土氣息，受到如此強烈和廣泛的羞辱、貶低。
“我們為什麼不能有審美的權利？殺馬特從來沒有嘲笑過其他群體的審美。”羅福興在一次採訪中曾這樣講。
等青春期一過，進入社會大熔爐，每個人大概都會像《艋舺》裡說的——“年輕的時候，我也曾經以為自己是風。可是最後遍體鱗傷，我才知道我們原來都只是草。”
2018年年初，羅福興在深圳一個城中村開了家美髮店，平日生意冷清，3個月後，理髮店被迫關門。走之前，他在店內牆紙上寫下這麼一句話：明明那麼努力的想要留在這座城市、這個地方…
不管你是不是殺馬特，歷經青春殘酷物語，回到世俗生活，回到現實早安排就序的位置，似乎才是每個叛逆少年少女的最終歸宿。
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