引言：
一提起“妓女”，大多數人的印象都是為了金錢不惜出賣自己，只認錢不認人。其實，古代的青樓女子並不像電視上演的那樣，只會陪客人聊天喝酒，事實上她們大都精通樂器，懂得作詞填曲，並且才藝滿滿，有些詩詞甚至流傳千古！妓女的原稱是“伎女”，既是“有技術才華”的女子！
職業形成
妓女這個“職業”古已有之，相傳齊國的管仲在本國倡開官窯。於是以後的朝代一路繼承，到了唐宋達到鼎盛時期。直到清朝入關，歌伎素質大大降低！西方世界同時期雅典的妓院由政治改革家梭倫開設，大概在公元前594年後，比中國晚50年左右。中國古代妓女大致分為兩類：一類為色妓，一類為藝妓！
古代藝伎的才藝
青樓女子雖然出身卑微，但後來都必定經過嚴格培訓，琴棋書畫刺繡插花算是基本功，更有才思敏捷的才女。應酬禮儀都須諳 熟，才具備做妓女的資格。換句話說，唐代宋時的妓女就是一個女性知識分子群體，有好多出自 無名氏寫的詩詞， 就是妓女寫的。
唐代有個妓女叫薛濤， 不僅外貌漂亮， 而且才華出眾， 寫了好多膾炙人口的詩，名震一時，好多達官名流都慕名去拜訪她，可她不肯輕易接見，象元稹這樣有地位有名望的大詩人去求見她都不見。
唐宋的妓女是一專多能的，她們既是歌舞演員，同時還是最會品詩的讀者， 經常陪伴著詩人們遊山玩水，喝酒唱酬，好多成了詩人們的紅顏知己。
古代娼妓往來的多為文人雅士，唐朝我們熟悉的大詩人李白，白居易，元稹等，劉禹錫， 李商隱。李煜等，就連顛沛流離一生，“艱難苦恨繁霜鬢”的杜甫，也不會忘記瀟 灑一回。
宋朝更是如此杜牧、蘇軾這樣的大文豪，皇帝宋徽宗都拜在京城名妓李師師的石榴裙下和臣子周邦彥爭風吃醋，他們與妓女之間的風流韻事也隨之流傳千古。
伎女的社會地位：
在古代，青樓女子的出身往往非常低賤卑微，多半是因為家庭貧寒，農戶養不起的子女，或是被抄家官員的家室，不得已的時候變賣到青樓去。從此斷了與家人的聯繫，委身青樓，有的根本就已經是家破人亡。
女子被賣身到青樓後，除非有人贖取，否則是不能輕易離開青樓的。能夠平步青雲嫁入豪門的鳳毛麟角。
詩詞創作的別樣推動者和傳播者
古代傳播媒體不像現在這麼發達。那時的詩人想出名不容易，主要靠兩種基本方式，即以書面文字為媒介的靜態傳播和以妓女“唱詞”為中介的動態傳播。
一般來說書面文字費時費力，效率還不高，而且發行的渠道也很不通暢，都極大地限制了書籍的數量和流通。如此一來，妓女“唱詞”自然就成了一種成本低廉且行之有效的傳播方式，用今天的話說，妓女就充當了詩人的廣播電臺。
相傳唐朝開元年間，王之渙與王昌齡、高適相約旗亭喝酒，碰見一群妓女聚會唱歌，他們打賭如果歌曲中他們三個人誰的詩被唱的最多，其餘兩人擺他為師！王昌齡、高適、王之渙皆以妓女吟唱自己的詩詞為榮，因為那時誰的詩詞被妓女吟唱得越多，說明誰的名氣就越大。
柳永，一生沉迷酒色，終日混跡於秦樓楚館、煙花巷陌，為歌舞娼妓填詞無數，一生所終無功名，死後卻驚動整個妓女圈，很多歌伎自發前去弔唁！
詩人們要藉助青樓妓女為自己傳唱揚名，同時妓女們無疑也要通過傳唱詩人們的詩詞而增價。可見唐詩宋詞的流傳，很大程度上是由妓女通過傳唱的手段來完成的。
元曲更是從戲館、茶社、妓院，所謂“勾攔瓦舍”唱出來的。元朝戲劇大作家關漢卿的《竇娥冤》等一系列作品都出自勾欄（青樓另一種叫法）之處！由此看來古代妓女更多的像文藝工作者，客觀來說妓女對中國傳統詩詞文化的傳播也有一定功勞！
伎女的風骨和氣節：
北宋金兵南下，俘走了宋徽宗，官員張邦昌找到李師師並要將她獻給金人邀功，李師師痛罵他：“我是一個低賤的妓女，卻承蒙皇帝垂顧，寧願一死，也不屈服。你們這幫人，高官厚祿，朝廷哪裡虧待你們，你們要想盡辦法滅絕國家命脈？
現在你們又向敵人稱臣充當走狗，希望有機會作為進身的階梯。我不會讓你們當作禮品討好敵人！”說完拔下頭上的金簪猛刺自己的咽喉，但沒有死，就把金簪折斷吞了下去才死。雖然出身卑微，講的卻是才情與品格。
民國伎女小鳳仙，小鳳仙生於貧苦家庭，根紅苗正，對封建社會資本主義有天生的階級仇、民族恨，為了實現山青青，水碧碧崇高的革命理想，忍辱負重，投身於妓女行業，邂逅雲南都督蔡鍔將軍，小鳳仙欣喜若狂找到真正的革命對象了。蔡鍔戰後赴日本就醫，不治逝世。小鳳仙如泣如訴如悲啼，投湖自盡。
結語
妓女畢竟還是妓女，妓女的存在不能因為她們的才情而被美化，她們既是浪漫之詩豔美之花，又是苦難之詩罪惡之花；她們既是罪惡淵生長出的毒瘤，又是社會底層存在的弱者。妓女這首浪漫的人文詩總是從苦難中獲得靈感，又總是在血淚中書寫。所以就有了杜十娘怒沉百寶箱等等一系列的痴心伎女子負心漢的故事。
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