【解】又《善生經》曰：“彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。何以故？”
“齋”，“受齋”，是受“八關齋戒”。“八關齋戒”是一日一夜，我們今天講二十四小時。每天受、每天持，受一次，持戒就是一日一夜二十四小時，二十四小時的功德，超過諸佛剎土一百年，為什麼？人家那個百年盛世，沒有作惡的人，太平盛世好修，亂世難修。難修而能修、難成而能成，所以它不一樣。這個我們不能不知道，下面說了，何以故？為什麼？
【解】“我時眾生具五滓故。善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。”
這做比喻，讚歎“八關齋戒”。“八關齋戒”的時間是一天一夜“莊嚴無上菩提”。“瓔珞”是莊嚴身，莊嚴身相。“無上菩提”是莊嚴我們的道業、莊嚴我們的功夫。
【解】以上廣引多經，以證此土行人“飲苦食毒，未嘗寧息”之中，仍能齋戒清淨看，忍辱精進，故其功德遠勝於他方國土。於此土修行，若“一日一夜，勝在無量壽國為善百歲”。
我們聽了佛陀這些開示怎麼個打算？淨土好，是我們天天嚮往的地方。娑婆世界也不錯，為什麼？在這裡修行一天，等於在極樂世界修行一百年，那有什麼不好？！問題在哪裡？這個地方修行難，障緣太多；極樂世界修行容易，沒有障緣，你所看到的、所接觸到的、所遇到的都是諸上善人。
什麼叫“上善”？菩薩是“上善”。什麼樣的菩薩？法身菩薩，破一品無明、證一分法身，上善。無明沒破，《華嚴經》上所說的“十住、十行、十回向、十地”。“十地”上善，其餘的往下降，中善、下善。
這事實我們如果要懂了，為什麼？你心定了，對這個世界也同樣感到很幸運，很難得，為什麼？遇到佛法，沒有遇到佛法的人他不知道，依然是醉生夢死，真可憐！死了以後依然是六道輪迴，你說多可憐！
在這個世間遇佛法是最可貴的，我們遇到了。遇到了可不可貴？不知道可貴，為什麼？不懂，不能放下 。世出世間聖賢人的教誨，都把“看破、放下”擺在第一位。
修行要抓住根本，“根”是什麼？“看破”。“本”是什麼？“放下”。“看破”要靠經教。經教上所說的是真的，世間法所說的，即使今天講的哲學、科學，也不是真的。為什麼？這些科學家哲學家是在推測的、是在想象的，後面科學家起來了把前面推翻了。沒推翻之前認為它是真的，推翻之後大家曉得它是假的。後後勝於前前，這是世間法。為什麼不是真的？沒見性。
佛法八萬四千法門是方法，方法無量無邊，作用一個，幫助你明心見性、見性成佛。所以八萬四千法門要平等看待，八萬四千法門是如來普度，遍法界虛空界一切苦難眾生我們都要恭敬、都要頂禮。
我們依照自己的根性，根性劣，沒有福報，想成就，那就有個特別法門。這個特別法門就是本經所說的“持名唸佛”的法門，也叫“本願法門” 。“本願”是什麼？四十八願“第十八願”是“本願”。唸佛法門，只要具足“第十八願”所說的條件，你就能在這一生當中永遠脫離六道輪迴，往生極樂世界。“第十八願，十念必生”，你有堅固的信願，相信這真的不是假的。遍法界虛空界只有這部經真經，對我來說，我相信它不是假的。我發願，這個“願”是真的，我真想到極樂世界，這個世界統統放下了，再沒有懷念，我這一生當中要脫離。
縱然造作了罪業，“五逆十惡”也不怕，這口氣還沒有斷，我真正懺悔，後不再造，“信願持名，求生淨土”，阿彌陀佛就來接引你往生，這還得了嗎？我們學哪個法門能有把握？也是這一門。除了這一門，沒有第二個門可走。
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