目前，知道唐甄、唐瑜思想的人為數甚少，就連相關研究機構也忽略了這兩位歷史名人，實為遺憾。為加大對思想家唐甄、帝師唐瑜思想文化的挖掘、研究、宣傳、推廣力度，通過“文化搭臺、經濟唱戲”，以此提升達州文化發展軟實力，實現文化大發展大繁榮，為宣漢經濟發展服務。
唐甄：達州歷史上彪炳史冊的文化名人
01
唐甄其人
唐甄(1630-1704年)，初名大陶，字鑄萬，號圃亭，四川省達州市通川區人，系唐瑜第十一世孫，與王夫之、黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初“四大啟蒙思想家”。唐甄一生擁有啟蒙元勳、民主先驅、市民哲學家、平民政論家、農賈經濟家等多個頭銜，一生著述頗豐，嘔心瀝血三十載而成的《潛書》是其主要代表作，對當時及後世影響深遠。因思想貢獻突出，唐甄被中宣部、原國家教委列為亙古以來包括孔子、孟子、魯迅在內的100位影響中國歷史進程的傑出思想家之一。
8歲時，唐甄隨父唐階泰宦居江蘇吳江，清順治十四年(1657年)，回四川原籍參加科考，並於閬中中舉。次年進京參加進士試，未中。後通過吏部考試，分發山西。康熙十年( 1671年)，出任山西長子（一作長治）知縣，受官司牽連，上任10個月即被革職，從此絕跡仕途，遊歷大江南北，飽讀先秦著述，苦思潛修，衡論天下。
青年唐甄“氣蓋天下，上望伊、呂，左顧蕭、張”，不滿於漢儒經學學風，對程朱理學亦頗有微詞。他一生“困於遠遊，厄於人事”，流寓數省，生活極為清苦，及至晚年，在江南假館授徒，賣文餬口。唐甄晚年思想以“尊孟”、“宗孟”、“法王”作為學術路向，強調知行合一、性才性功合一，學術路向漸趨明朗，心性修養漸歸圓融。清康熙四十三年(1704年)，唐甄病歿於蘇州，終年75歲。
02
唐甄年譜
明崇禎三年庚午( 1630)二月戊寅，唐甄生。
明崇禎十年丁丑(1637)唐甄八歲。父唐階泰中進士，為吳江令。唐甄隨父寓居吳江，此後隨父宦遊各地，由江蘇而江西，而北京，而南京，而浙江，後再返江蘇。
明崇禎十三年庚辰( 1640)唐甄十一歲。父階泰罷吳江知縣，貶江西按察司經歷。
明崇禎十六年癸未( 1643)唐甄十四歲。父階泰在京以北都察院經歷將升北職方司郎中，請為南精膳司郎中，離北京赴南京。舅李長祥是年中進士。
明崇禎十七年、清順治元年甲申( 1644)唐甄十五歲。李自成農民軍破北京，崇禎帝吊死煤山，吳三桂引清兵入關。
清順治三年丙戌( 1646)唐甄十七歲。五月，清軍過錢塘江，下浙東，明魯王入海。舅父李長祥以餘部結寨東山。
清順治七年庚寅( 1650)唐甄二十一歲。當時唐甄豪氣滿懷，氣蓋天下，上望伊、呂，左顧蕭、張，豈不壯哉！”父階泰病卒於吳江。
清順治十四年丁酉( 1657)唐甄二十八歲，回四川原籍閬中參加鄉試，中舉人。
清順治十五年戊戌(1658)唐甄二十九歲，自四川經陝西、河南，赴北京參加進士考試，不中，參加吏部考試，被分往山西。
清康熙元年壬寅( 1662)唐甄三十三歲。魏禧始出遊江、淮、吳、浙。
清康熙十年辛亥( 1671)唐甄四十二歲。仕為山西省潞安府長子縣知縣，十月而罷。其後，又“再辱於燕，厄於滑、衛、汝、淝之間。
清康熙十八年己未( 1679)唐甄五十歲。居蘇州，始識寧都名士魏禧，並因魏禧之助，始刊《衡書》。《四庫全書總目提要》雲：“甄與魏禧友善，故其文格頗相類。”是年，唐甄母卒。
清康熙十九年庚申(1680)唐甄五十一歲，友人魏禧卒。
清康熙二十年辛酉(1681)唐甄五十二歲。葬父於蘇州。
清康熙二十二年癸亥(1683)唐甄五十四歲。葬母。
清康熙二十五年丙寅( 1686)唐甄五十七歲。蜀撫姚締虞奏請令四川鄉紳回籍，唐甄因由大陶改名為甄。
清康熙二十八年己巳( 1689)唐甄六十歲。友人楊賓出塞省親，為此，唐甄作《奉送可師誼兄出塞省親詩序》以贈之。
清康熙三十年辛未( 1691)唐甄六十二歲。友人錢飲光行年八十，唐甄作《田間先生八十壽序》以賀之。
清康熙三十四年乙亥( 1695)唐甄六十六歲。從五十六歲時即“求止不恆”、“求靜不恆”（《除疾》），學道十年，卻“一食忽焉得之”（《病獲》），明恆悅之道，知“憂樂不移其心，則無往而不自得”（《恆悅》）。
清康熙三十八年己卯( 1699)唐甄七十歲，仍壯心不已，授徒不止。其著《七十》篇雲：“唐子行年七十，處於張氏之館。”又云：“今者七十，乃我用力之時也。”
清康熙四十三年甲申( 1704)二月乙酉，卒，享年七十五歲。
清康熙四十四年乙酉(1705)十月乙巳，葬。康熙第八子胤禊因何焯贈銀五十兩助葬。至則已葬，復贈銀助刊《潛書》。
03
《潛書》其書
唐甄一生經歷豐富，他的思想主要見於其花了30年時間所著的《潛書》一書。
《潛書》原名《衡書》。“衡”者，志在權衡天下。後因連蹇不遇，另增加85篇，更名為《潛書》，自認可“上觀天道，下察人事，遠正古蹟，近度今宜，根於心而致之行，如在其位而謀其政”。從著述旨趣上看，《潛書》深寓唐甄經世致用之意。該書分上、下兩篇，上篇主要談學術，下篇主要論政治。
唐甄一生仕宦短暫，但力行改革，重視民生，所行無不飽含經世致用的精神，其談兵論政亦深寄治國富民的理想。首先，他提倡桑蠶富民的經濟思想，主張“治民者先治官”，“以富民為功”，行“養民之善政”，達到“農賈樂業，衣食滋殖”。其次，唐甄主張力改酷刑，“夾棍非刑，廢而不用”，對俗用杖刑，亦儘可能改為“且薄且減”。再次，唐甄以治長子縣所親歷親聞的政事、民隱、俗諺等為例，抒寫文論，闡明事理，論釋政見，盡綻才識。
唐甄這些反映新興市民要求、帶有批判色彩的反君主專制思想和民本思想，對後世影響深遠。梁啟超曾將《潛書》視為中國曆代聖人思想的一個總結，認為它凝聚著東方哲人智慧的精華，實在是“醒人之良藥，逆耳之忠言”。
04
唐甄思想的現實意義
清末至今，最早高揚唐甄的是梁啟超。他認為唐甄為人“品格高峻，心胸廣闊”，為學則“從陽明入手，亦帶點佛學氣味，確然有他的自得”，“不為蹈空騖高之談”。《潛書》“有粗淺語，卻無膚泛語；有枝蔓語，卻無蹈襲語。在古今著作之林，總算有相當位置”。
侯外廬在其主編的《中國思想通史》第五卷中專章論述唐甄的思想，把其視為早期啟蒙思想家之一，認為唐甄身上體現了“獨抒己見，無所蹈襲”的“頗合於17世紀中國啟蒙時代的精神”。在諸多的《中國哲學史》類著述中，鍾泰是最早專章論述唐甄哲學思想的。他認為唐甄著書能成一家之言，他的學術思想，“自陽明而入”，並“欲由陽明而上達之孟子”。
2009年9月，日本東京召開“唐甄思想的現代意義”國際研討會。著名漢學家小川晴久指出，要揭示唐甄《潛書》中“所蘊藏的深層意義”的東西，不能“讓這些思想就這樣地沉睡”，要讓“唐甄的思想在現代社會里得到重新評價”，要認識它的現代意義，讓它為現代社會服務。
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