在中國，路上隨便拉幾個人問問，就沒人不知道玉皇大帝太上老君的，可是跑幾個廟宇看看，供奉的都是如來佛祖觀音菩薩十八羅漢。玉皇大帝太上老君三清天尊？哦，他們只在故事和傳說裡。這讓人不得不感嘆道教的不爭氣。你說道教，始於遙遠的春秋戰國時期，乃是土生土長的華夏“人”，教祖老子的《道德經》可是在國外都赫赫有名的著作，如此輝煌的“戰績”，怎麼就沒在自家人身上體現點成果出來呢？你看看媒體報道，佛教可是經常在刷存在感的。哪裡又修了多大的佛像啦，哪裡又建了多大的寺廟啦，哪裡又有高僧出沒啦……道教呢？
再有，中國的大尊佛像數不勝數，什麼樂山大佛啦，什麼海上觀音啦，什麼九華山地藏菩薩露天銅像啦……石質的銅製的，站著的坐著的，銅石澆築的摩崖石刻的，各種各樣應有盡有。道教呢？對不起，太上老君的大型塑像都沒見著過幾個，更別說道教的其他神仙了。總而言之，目前中國的本土道教的確爭不過佛教，無論是從哪個方面來講。中國的信徒們在佛教事業的發展上投入得大刀闊斧，寺廟、佛像，建得各種高大上，而在道教的事業發展上，除了幾所道觀還有些名氣，但道觀規模、神像雕塑，樣樣比不上佛教。這究竟是為什麼呢？小編簡單分析了一下，基本上啊，就是這麼些原因：
一、佛教信眾聲勢浩大，道教信眾悄無聲息
雖然說佛教是外來宗教，但在中國它卻意外地收穫了一大批信眾，而且，這些信眾聲勢浩大，在佛教“只要捐錢行善來世就能投生富貴人家”的宣傳下，一擲千金者不在少數。而道教的信眾們，大多都是修繕其身，講求的個人緣法、思想境界，於是人人自修自省，個人境界是上去了，可動靜卻沒了。
二、信佛教有寄託，信道教需思想
佛教自外傳來，倡導因果輪迴之說，確實是給迫切需要一個精神寄託的底層民眾提供了絕佳的平臺，這種簡單的一句“南無阿彌陀佛”便可超生西方極樂世界的美好願想能讓無數掙扎在溫飽中卻又數量龐大的底層民眾義無反顧地去相信，去寄託。而以“道”為最高信仰的道教，要去理解它的教義便需要一定的思想高度，這種思想高度可不是人人都能有的，底層民眾掙扎於溫飽之中沒空去“思想”，高層階級有權有錢可以享樂無需去想，於是去探究道家思想的除了一部分知識分子，就只有求仙問道之人了。
三、佛教吸利，道教無為
由於上文所提到的佛教“捐錢行善”的信眾多，所以不得不說這其中有很大的可操作利益存在。借佛之名來收取香火錢的現象，如今可不要太多，而既然借佛之名，不把佛名宣揚出去怎麼賺更多的錢？於是佛教聲勢愈發浩大，雄偉廟宇高聳佛像，一個比一個厲害。聲名遠揚了，信眾也來了，遊客也來了，錢自然就多了。而道教，同樣如上文所提到的，有空去“思想”的道教信徒大多都不求利，那既然沒油水可撈，某些“信徒”自然就不屑於建造道觀修築造像了。
總之，雖然道教作為中國的本土宗教，更能代表中國的傳統文化，但因其受眾小、門檻高，聲勢遠不如外來的佛教，這種現象，值得我們深思。當然，作為一個包容性極強的國家，我們百家爭鳴的時代都過來了沒理由容不下一個佛教，儒釋道共同和諧發展自然沒問題，可如果現今道教聲勢爭不過佛教的最大原因分析下來竟是利益的話，那就太讓人心寒了。
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