今天小編就給大家帶來一塊莫西沙場口的翡翠原石，石頭沙粒感比較均勻，有脫砂的表現，脫砂對於莫西沙場口來說是非常重要的，位於烏魯江上游，老場區的東部，開採時間較早。這裡是表生礦，不需深挖便能得到翡翠塊體，但大都沒有皮殼，屬原生型礦床。多為灰色，灰白色。
莫西沙翡翠原石石頭多是黑蠟殼，玻璃底…有色有水，價值不菲.
老場口莫西沙易出種水料子，所以這塊有脫砂的莫西沙翡翠原石必定不差，切開後種質達到了糯冰的質感，還帶有飄花，雖然有裂，像這樣的大裂一般都不會影響到取貨效果!
為了能夠方便觀察裂的走向，我們把原石皮殼去了，原石在燈光下透光效果還是不錯的，確認好後就準備開始切片啦！
俗話說，玉不琢不成器，所以就算一塊在好的翡翠原石，少了最重要的設計題材，也會體現不出來它那優雅的姿態！
設計，這塊原石種能達到冰種，期望成品做出來後會有膠感和鋼味，我們一起拭目以待！
設計“彌勒佛”因為這樣可以用彌勒佛的輪廓和一些雕刻技巧可以讓這塊翡翠原石，玉質凝潤細膩，色澤瑩潤亮澤，透光度更好，其次寓意也是非常的好！
經過幾個星期的雕刻，成品終於做好了，我們一起來欣賞下：
彌勒佛：彌勒佛笑口常開，大肚能容，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。
另外一塊設計的是“龍頭”，這些弧度和輪廓，更是完美的提現出來這塊翡翠的種老，和價值！
龍頭：人們經常把龍頭代指權利和方向，把握龍頭寓意美好，人生有更好的方向控制。
幾百年來，翡翠一直頭頂“玉中王者”的桂冠，在人們看來，翡翠是一種象徵著吉祥如意、美滿幸福、謙遜溫潤的珍寶，將翡翠佩戴在身上，不但能起到裝飾作用，還能在潛移默化中修身養性，使人保持良好心態，這種價值，就是翡翠的文化價值。
那麼翡翠是怎麼來的呢？
“翡翠”的歷史由來
時至今日，“翡翠”已成為硬玉的代名詞，然而，我國曆史上，何時有了翡翠，至今任然是一個待為考證的課題，唐代著名詩人陳子昂在《感遇》一詩中寫道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹林……旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。”意思是：名叫翡翠的這種鳥在南海之濱築巢，雌雄雙雙對對棲息於叢林之中，美麗的飛行能夠做成光彩奪目的道飾，用其裝飾的被褥也同樣是絢麗多彩。翡翠之名由來已久，北宋歐陽修《歸田錄》卷二載：“餘（歐陽修）家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅聖俞，以為碧玉。可見“翡翠”指綠色玉由來已久，且至遲在北宋時，已被視為珍寶。
翡翠的主要產地
然而，我國至今不見具規模的礦床，於是，在西方的主流觀點上，翡翠是清代（即康乾盛世之時）由緬甸經雲南轉入。所以，又有一說，在翡翠由緬入雲南時，為了區分和田翠玉，而稱呼其“非翠”，之後再經過歷時的沉澱，演化成了“翡翠”。
清代的翡翠介紹
作為翡翠最為風靡的朝代，清代的翡翠就有很多品類了，最為權貴歡迎的自然要算扳指；原來是滿人射箭時的護指，隨著時代的演化，成為了一種尚武精神的象徵，是當時男性鍾愛的裝飾品。
清朝翡翠扳指介紹
而翎管則是當時文官一種炫耀的手段，傳說清代末年，總理大臣榮祿便有一個特別精緻的玻璃翎管，慈禧聽聞後都要來欣賞欣賞，而到了晚晴末期，宮廷裡扳指、翎管是最好的禮物。
清朝翡翠歷史介紹
鼻菸壺也是男性常用的用品，始於明代的鼻菸風潮，多於廣東一地，而翡翠鼻菸壺更是上品，多數從宮廷中流出，要知道在那個純粹手工的時代，掏膛可是一項難度巨大的技術活兒，好的鼻菸壺，十分講究肩、足、口。或許古之“翡翠”與今之“翡翠”系同名異質，故紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中所撰，稱在其幼時，時人“不以玉視之”，於是有“不如藍田乾黃，強名以玉耳”。可見在清代早期翡翠，並非什麼名貴之物。不過到了紀昀成年後則“今則為珍玩，價遠出真玉上矣”，真不知道紀大人筆落此處，是否會有多少扼腕嘆息而一言難盡？
清朝翡翠鼻菸壺介紹
當代翡翠市場展望
自1949年，新中國成立後，翡翠出口曾一度成了主要的流向，主要流轉與港澳臺地區，以致整個亞洲文化圈，尤其華人更對翡翠鍾愛有嘉。據《石雅》得知本世紀初大約45公斤重的翡翠石子值十一英鎊。翡翠石子中不乏精華，那時售價也很貴，但與21世紀初一公斤特級翡翠七八十萬美金相對比，簡直是小巫見大巫。
當代翡翠市場場景
翡翠開採、運輸、處理、銷售歷來是雲南人所為。在緬甸古都阿摩羅補羅城的一座中國式古廟裡，碑文上刻有5000個華夏翡翠商名字，這在玉緣和珠寶同樣有介紹。明中葉高官太監駐守保山騰衝專門採購珠寶。那時從永昌騰越至緬甸密支那一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。
古代翡翠開採運輸
騰衝至緬甸的商道最興盛時每天有2萬多匹騾馬穿行其間，騰衝的珠寶交易近乎佔了全球玉交易的9成。到1950年，騰衝縣在緬甸的華僑達30餘萬人。直到今天，雲南人在緬甸從事翡翠業的人達數萬。
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