愛吃不愛動

“眾生平等”是一句佛教用語，不同於

第一，輪迴中的平等

佛教中說的眾生，指的是六道眾生，分別為：天（神）、阿修羅（惡神）、人、畜生、惡鬼、地獄。

佛教認為，所有眾生無不在六道中生死輪迴。可能這一世是天，福報享盡下一世因為惡業轉生為地獄；也可能這一世是地獄，惡業銷盡下一世因為福報轉生為天。

所以六道眾生是平等的，可以相互轉換。佛教提倡不殺生，理由之一就是你殺的眾生可能在過去某一世做過你的父母。

當然，眾生雖然平等但也是有差別的，比如佛教認為殺人是重罪，殺其他動物則是輕罪，可以懺悔。

第二，佛性平等

大乘佛教認為，六道眾生都有佛性，都可以成佛。

當然，有的大乘派別認為，一闡提（善根斷盡之人），沒有佛性，不能成佛。

當年，法顯與佛陀跋陀羅在建康譯出《大般涅槃經》初分，經中說一切眾生皆有佛性，唯獨一闡提沒有佛性，不能成佛。另一位僧人道生認為：經中說一切眾生悉有佛性，一闡提既是有情，自然也可成佛。於是倡“一闡提人皆得成佛”，受到其他僧人的攻擊，不得不來到蘇州虎丘。

道生在虎丘對著石頭闡述“一闡提人皆得成佛”的道理，竟然說得頑石頻頻點頭，這就是“生公說法，頑石點頭”的故事。

後來，北涼曇無讖譯的《大本涅槃經》傳到建康，經中提到一闡提可成佛，眾人才佩服道生的遠見卓識。

佛教提倡“眾生平等”，起到了一定的積極作用。古印度有種姓制度，四種姓界限森嚴。釋迦牟尼卻反對種姓制度，他甚至不允許弟子用婆羅門的語言梵語傳教，而讓他們用底層人民的土語。

但是，“眾生平等”畢竟還是宗教意義上的，如果你不認同佛教教義，它就是一句空話。

夢露居士

這是個很複雜的問題，一種價值判斷，無所謂空話不空話，

首先，我們要從哲學上搞清楚一個大致框架，然後再來談佛教的這句話。否則，不將自己的思維理清楚，就是一團漿糊，人言人殊。

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跟【眾生平等】相同的意思的【人人生而平等】，這是一種價【價值觀假設】。

但不要誤會這個【假設】的意思，在學術上，跟【公理】的意思是一樣的，天下皆準，不需思考，不證自明。

既然是【價值觀】，也就是說它不是一個客觀存在的東西，哲學上也叫作【應然】的。

相對【描述性假設】的就叫做【實然】。

這是英國哲學家休謨在《人性論》提出的【is-ought】理論。

比如:我能測量到一塊石頭有大小不同的質量，但根本測量不到石頭有多美，是人類價值判斷，賦予了石頭美的一面。

我能測量到人有高矮胖瘦，聰明愚笨，錢多錢少，我就是測量不到【人人平等】。

也就是說：從實然推理不出應然，所以，「人人平等」是無法找到客觀依據的。

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古希臘聖賢普羅泰戈拉說:人是萬物的尺度。

人無論怎樣也避免不了價值判斷，很多東西我們必須要訴諸【價值觀判斷】。

不然，何來道德？何來倫理？那不成了動物

但是，價值觀隨著社會、歷史、民族的不同，是不一樣的。

佛祖能在幾千年前提出這個公理，是非常了不起的。

因為在當時，地球人就根本沒有這種價值觀，而且佛祖和佛家信徒在制定規則和戒律，保證信徒踐行這個原則。

就是今天在印度，人人平等被寫進憲法（應然），但實際上種姓制度（實然）仍然根深蒂固。

可見，【價值觀】這東西，就是蘿蔔白菜，各有所愛。

有些民族就覺得豬肉比屎還髒，漢族覺得紅燒肉真TM香。日耳曼人覺得豬肉香腸是無上美味。古代三妻四妾很正常，現在田園女權覺得約炮是成年人自由支配自己身體的權力。

遇到這些價值觀分歧怎辦？

孔子云：己所不欲，勿施於人，說的就是一種【同理心】，或者叫換位思考，你希望別人說:我生來就比你高貴？你肯定不會覺得有人天生比你高貴，那麼，你就不要認為你生來高人一等。

正因為這種同理心，我們形成了所謂的普世價值，有些寫進了法律作為保障，比如：世界上所有國家的法律的基本前提假設就是：人人平等。

還有些成為我們都承認的公俗、道德觀、世界觀，來一波正能量，比如：社會主義核心價值觀。

為什麼？

因為這些價值觀能讓社會和諧，每個個體都能自由、幸福的發展，同時不妨礙別人。

這就是美國社會學大咖：%馬克思韋伯稱為的【價值理性（Value Rational）】。

但不得不承認，理想是楊貴妃，現實是林黛玉，實然和應然之間永遠有個巨大的鴻溝。

起草美國《獨立宣言》的那群人，能堂而皇之的說人生而平等是不證自明，但是顯然不包括黑人，用馬丁路德金的話說：道德銀行開了一張大大的空頭支票。

馬丁路德金就是要說空話的【山姆大叔】，在一百多年後兌現這張支票。

王侯將相，寧有種乎！！今天，【人人平等】被視為理所當然的基本的、核心的價值觀，我們不會認為富可敵國的李嘉誠比一個流浪街頭的乞丐就天生高貴，但是，這都是千百萬人不斷努力去抗爭的結果。

應然上如此，但實然上的差別是無法消除的，有人天生麗質，有人生來又醜又挫，有人生在農村是留守兒童，長大是搬磚屌絲。有人生來就是「王思聰」，長大就是國民老公。

你TM談什麼眾生平等？我也無法灌雞湯說什麼上帝開門關窗子，男兒當自強之類的。

實然的世界就是這個樣子，我們能怎麼辦？

實然和應然之間永遠有巨大鴻溝，天降聖母也解決不了這個問題。

其根本原因我們是人！

人是萬物的尺度，人無時無刻不在做價值判斷，也就是佛家說的:念念起分別心，而且頑固的執著如此。

佛家修行的目的就是要你打破這個牢籠，看穿這個假象，正所謂:如夢幻泡影，如露亦如電，諸法皆空。

女神再美麗，也不過是一堆碳水化合物，一堆肉，和任何女孩甚至豬肉、牛肉沒有本質的區別，佛家為了打破這個執念，最極端的修行方式去墓地看屍體如何腐爛，想要告訴你:你也好，女神也好，不過是拖著死屍跑來跑去。

拖死屍的是誰——這就是禪宗的參話頭的公案之一。

佛家的東西，說多了，會被有些人嗤之以鼻，視為熬雞湯。

我只能說，這個問題，如人飲水，冷暖自知，我是相信佛祖說的眾生皆有佛性。

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綜上所述，我說了一大堆，從古希臘到美國，從西方哲學、社會學到佛學，就是說明三個問題：

1、實然和應然之間的鴻溝無法消除。一定要分清楚二者的區別。這種鴻溝，聖母降臨也不可能填平，因為我們是人，人是萬物的尺度，是人就有價值觀判斷。價值觀判斷有點類似佛家說的我執，分別心，但佛家的還要更深一層。

2、佛家的眾生平等和我們今天說的人人平等，來源的途徑是不一樣的，絕對不要混為一談。佛家的眾生平等，是放棄我執以後，不起分別心，很自然就能看到的結果。你如果不是佛家信徒，不瞭解佛家理論，當然認為這是空話。

3、今天所謂的人人平等，是人類的價值理性。沒有這些價值觀，今天社會就要亂套，倫理、法律也就無從談起。一切法律的基本前設之一就是人人平等，不然，法律就會出現邏輯上的矛盾。

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最後，我在反問提問的人，你的提問是：【眾生平等】是不是空話？

在三千、三百年前，「王思聰」這類人可以說：我生來就比你高貴，如果你如果是平民百姓，甚至奴役你、打死你，都是很正常的。

如果他今天這樣說，你會答應嗎？你答應，整個社會輿論也不可能答應。微博上他要被人罵翻天，當然王公子也不會這樣說。雖然實際上，王思聰的狗都比我們大多數人都過得優越。

你認為是不是空話呢？

所以，實然，應然一定要區分。你不能說王思聰生來含著金湯匙，這個世界就是不平等的。

要知道，【金湯匙】和【鐵湯匙】本質上只是原子結構不一樣，前者比後者稀有、價值高，也是人類的價值判斷。在狗的眼裡，【金湯匙】甚至不如一塊骨頭！

因此，世界上所有與人有關的問題和麻煩，都是【價值觀假設】帶來的。

小漢字見大歷史

1、眾生平等？

眾生平等是佛教的說法，其根基在於六道輪迴。說的是此生你做盡壞事過得很爽，但下輩子就會變成豬狗被人凌虐，考察兩輩子的利弊得失，然後就可以劃等號了。

現在問題來了，你信不信輪迴？如果你信，那就不該對此生的不平等遭遇有抱怨，因為下輩子會補償回來啊。如何你不信，就說明你連眾生平等的理論基礎都不信，眾生平等個鳥啊。

即使不搞邏輯推演，僅僅觀察世間萬物，就可以得出“眾生絕對不平等”的結論，從自然社會來看，猛獸天生是吃食草動物的，食草動物天生就是被猛獸吃的，哪裡有一絲平等的樣子？

人類社會的出現把不平等更加劇了，例如雞就很悲慘，公雞生下來連一粒米都沒吃過呢，就被挑出來粉碎了，整個雞生也就結束了，少量留下來的也活不了多久，因為老了肉就不好吃了，還是處男就被抹了脖子。母雞就更慘了，生的孩子都被人吃掉，老了生不動了自己也被吃了。

相比之下寵物狗就幸福得多，鏟屎官回家後不顧自己肚子還空著，滿懷愛意地先給狗餵雞肉腸。把狗養老送終後，鏟屎官還會在犬墓貢上雞大腿。

那些認為“眾生平等”的人們，你們有誰真心考慮過雞的感受？所以說啊，眾生平等就是一句徹頭徹尾的謊言，誰還有不同意見？

2、人生而平等？

人生而平等，這是基督教的說法,原文是“All men are created equal”,這句話省略了兩個單詞by God，很明顯指的就是人們被上帝造出來的平等。

現在問題又來了，你信不信上帝？如果你信上帝，那我就要問你了，既然上帝有“平等”的造人理念，那為什麼有的人生來就健康，而有的人生下來就畸形呢？既然上帝這麼能耐，那為什麼產品的一致性還不如一個低級木匠？

這有兩種可能，一種可能是上帝的確是很能耐的，人家是有意識地製造生而不平等，是寫聖經的人假傳聖旨了；別一種可能是寫聖經的人沒錯，上帝的確是想平等來著，但就是手藝太潮了，導致了產品的一致性很差，而且造了這麼多年手藝也沒提高，上帝對此也很懊惱啊。無論是哪種可能，上帝造就的生而平等都是假的。

如果你不信上帝，那are created就是一句空話，“人生而平等”就是胡扯。

即使不做邏輯推理，每個能正常思維的人也都知道人生而不平等，出生在偏遠貧困山區能跟出生在北上廣深比嗎？人生而不平等，而且是特別特別地不平等。

那該怎麼辦？這事沒有辦法，就跟跌倒後抱怨萬有引力一樣，抱怨生而不平等是毫無用途的，

人生而不平等才是真相，而且是毋庸置疑的真相，這事根本就不值得討論。

3、人追求平等？

人追求平等嗎？當然不是，人追求的恰恰就是不平等，而且是那樣優越於他人的不平等，俗話說就是出人頭地。

城鎮居民收入比農村高，因此就不追求包含農民的全國公民平均收入了，他們追求的是與北上廣深的居民平等。北上廣深的居民也不滿意啊，他們追求的是跟富豪們平等。

結論非常清楚，眾生根本不平等，人生而不平等，人們所追求恰恰就是不平等。不服來辯！

奧卡姆剃刀

“眾生平等”這句話不能完全說是空話，也不能說是真話與實話？這句話只能可以說是:每個人心中的一個願望與目標而已。本身世上就沒有平等之事可言？又何來眾生平等。只不過是人人心中的一個目標與願望而已。每個人心裡都希望追求屬於自己的，那份公平與平等而已？就像每個人心中都想追求自由與幸福一樣？也就是一個心中目標方向的意思。古人云:天不平、地不平、十個指頭都有長短？那能做到一樣平衡的現象出來。大自然萬物規律！都是一物降一物，屬於是自由循環性的，從某一方面，或從另外一個思維角度來考慮？大自然萬物不平等也就是屬於平等現象。因為世上不管那一樣生物，不管是動物也好、植物也罷、都有他的自然天生剋星？意思是:沒有誰能排第一，同樣也沒有誰排最末一位。因為上面都有他的天生剋星，或被他所克的東西存在。所以說:從另外一個角度考慮，也可以說是眾生平等，這就要看你腦筋怎麼樣去想，或用什麼樣的眼光與視角，去看待事情與分析事情…

如果把時間與死亡這件事情拿來說事？那就是屬於眾生平等！因為時間誰也買不到或留不住他？死亡也是同樣的道理，宇宙萬物！有自然產生就有自然滅亡，這個自然規律規則，誰也破壞不了與逃脫倖免不了，這個大自然魔咒的怪圈。

運氣大哥

跟【眾生平等】相近的現代價值觀是“人人生而平等”，說白點，就是追求”起點平等“。

一個孩子出生在社會上，我們應該保證他能和其他人至少一樣在起跑線儘量平等。

為何一定要求平等？這樣是不是空談？

不，其實這是為了整個種族，甚至全人類的利益。

我們舉一個歷史上的例子：大清乾隆五十七年(公元1793年)英國特使馬爾戛尼與喬治.貢斯當為副使的龐大使團訪問中國，當時的工業革命尚未開始，嚴格來說英國和中國尚未拉開差距，英國人留的日記裡，描述天津，北京等城鎮壯麗雄偉，規劃合理（倫敦這時還一團糟），人口眾多，經濟發達。

但英國人觀察到，當時的中國上中層階級雖然衣著整潔生活舒適，但下層階級的生活狀況卻是絕望的，比起因果，他們生活更苦且更容易被侵犯：

與當時已經被啟蒙運動帶來的社會平等觀念侵襲的歐洲人看來，中國雖然在經濟和城市方面並不落後，但卻有巨大的社會不平等存在，他們驚訝於中國貴人們對待下層民眾的粗暴態度。

下層階級永遠占人口的大多數，這些人一出生就沒有了受教育健康成長的機會，晚清時期的識字率低得可怕（不超過5%），與其說他們是人，不如說是牲畜。對他們來說，道德低下和愚蠢真是一點都不奇怪。

上層靠著血統和人脈就能維持自己的生活，長久以後自然不會想到去努力，於是把興趣轉向娛樂和消遣，而下層卻因為看不到希望終日沉淪，只能期盼下輩子投個好胎。

這就是極端社會不平等帶來的結果----清朝的中國既然不能朝上走，那就只有朝下掉了。於是1840年被英國人打破迷霧後，中國人漸漸發現，軍事的落後只是整個社會落後的一小部分。

談起中國在近代逐漸落後於歐洲的原因，很多人歸結於工業革命，美洲黃金，大航海時代等等等等，但我認為實際上這一切的根源源於近代的中國相比歐洲是個更不平等的國家。沒有公平的規則，國家和文明最後就只會逐漸停滯。

這一點，甚至在更小的社會現象上都看得到：日本足球僅20年的崛起，不就是因為他們辦起了講求規則透明，公平健康的足球聯賽麼？而中國足球卻還在假球帶來的影響力停滯不前。

閉家鎖的紅楓

仁清法師：諸法平等 《金剛經》上說的 是空性的東西

諸法平等 ，《金剛經》上說的， 是空性的東西

事相的東西，諸法都不平等，事相的東西都平等了，那就沒有諸法，只有一個法了，都一樣了。那不只有一個法嗎?是不是?比如說，人都一樣了，那就只有一個人了，你分不出張王李趙了，都完全一樣，是不是?房子都一樣大小，一樣的樣式，而且都在一個地方，那是誰的家?都一樣了。那誰的家?不知道了，都一樣了。花錢買的樓，都在一個地兒、位置、空間，都是一樣大小，一樣的色彩，外形全部一樣，那你買的房子，到底是誰的家?都一樣了！還不明白嗎?

在同一個時空當中，在同一個地兒，那是誰家的?大家的，都一樣了。所以說，在事相上諸法絕對不平等。所謂《金剛經》上說的諸法平等，是說的空性。諸法皆具空性。諸法都空。而且在空性層面，諸法平等。在這裡，我們大家一定要明白。

更多請搜“仁清法師”

心是蓮花開

眾生平等是來源於佛教的一句話，不僅僅是一句空話，很多人對這句話有誤解。完整來說：眾生平等而有差序。

差序是指：差異和次序。你出生的時候就與其他人有差異，你可能是女的，你可能是同性戀，你可能是殘疾，你可能出生於貧民窟，你可能出生於戰火紛飛的國度。誰能否認這些差異呢？

你一出生，可能是二胎，你前面永遠有個哥哥或姐姐，這就是次序；你高考時的成績排名決定了你能上哪所大學；你的業績排名決定了你的獎金；你在今日頭條的活粉絲數量決定了你的等級和收入。誰又能否認這些次序呢？

佛教既承認平等，也承認差序。這兩者並不矛盾，關鍵是你的認識有矛盾，有漏洞。

先說眾生

佛教說的眾生是六道輪迴的有情眾生，包括天道（神仙）、阿修羅道（惡神）、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。無論是上帝、玉皇大帝、人類、鬼，還是老鼠、蟑螂、蚊子、蒼蠅，統統都是眾生，都是平等的。

你說，我和我每天打死的蚊子怎麼能平等呢？它是害蟲哎！這才是你的價值判斷，從你的立場上說它是害蟲，從蚊子的立場上說你還是害蟲呢！

佛教所說的眾生平等並不是指一個應然的價值判斷

很多人認為，眾生平等是一個價值判斷，應然就是應當這麼做，但沒有理由，就是這樣！

但佛教的眾生平等不是這個意思。

眾生平等主要有兩重含義：

1，眾生的真如無為是平等的。

真如無為，簡單說就是絕對真理。在絕對真理面前人人平等，每個人都生活在絕對真理中，只是你還沒發現而已。

2，眾生的緣起是平等的。

緣起，就是萬事萬物都是根據不同的條件而生滅的，簡單說：種豆得豆，種瓜得瓜。或者說：善有樂報，惡有苦報。（不是善有善報，惡有惡報）

無論總統、皇帝、乞兒、妓女都是平等的，他們做了壞事就受苦報，不存在特權說皇帝做了壞事可以不受苦報。

人們混淆了兩種平等

1，緣起的異熟平等

就是我剛才說的善有樂報，惡有苦報。異熟，就是相異成熟，你做了善事，是個種子，受到的苦報，是個成熟的結果，也叫異熟果。種子和結果的一個重要性質不同，叫異熟。種子有善惡性，果實沒有善惡性。你肚子疼是個苦報，不存在善惡的倫理判斷。

佛教講六道輪迴，你的惡業是過去造下的，是無法改變的，平等而相異，你今生就有幸福和痛苦的差異，你不能穿越回去改變惡業。

這是實然的規律。

2，士用平等

士用，是人們活動產生的作用，產生的結果叫士用果。人們在社會上講的平等實際是士用平等。我們的各種社會活動可以改變結果的叫士用果，這是社會平等。這才是應然的價值判斷。這些可以通過人們的交互討論來決定的。

比如我們規定不歧視同性戀、男女同工同酬，這就是士用平等，是社會活動可以改變的。

起點平等和機會平等

現代政府的無限擴張引起的後果，已經讓人們感覺要痛改前非。政府的職能應當是有限的。

政府提供一個基本的義務教育和醫療衛生保健，這是起點平等。

但政府不會拿錢出來說，給貧困的差生上補習班。而富人的子弟可以享受各種補習班，甚至貴族學校，這就是異熟平等的差序。政府也沒有權力干涉這些。

所以起點平等，只能是一個基本起點的士用平等。這個基本起點應該受到憲政的約束，否則政府想變成上帝去改變異熟果，就成了一個無限政府。

機會平等，就是政府公職開放給社會所有人，有一個統一的錄取標準，與家庭貧富無關，這也是士用平等。這僅僅是公職的機會平等。

然後就是立法禁止各種歧視，政府對社會監管也不搞歧視。

王思聰生下了就可以當CEO，你有這個機會嗎？無。王思聰是從他老爸那裡拿錢成立的公司，與政府公職無一毛錢的關係。所以這個事情跟機會平等也沒一毛錢的關係。

你也可以拿出1萬元註冊資本向政府工商部門註冊一個公司，自封一個CEO，十有八九會破產。這就是機會平等。

佛教反對種姓制度

古印度有種姓制度，佛教是反對種姓制度的，規定任何種姓只要出家為佛教僧人都是平等的，不受任何種姓制度制約，僧人的次序是按照僧臘（受戒的年長）來排序。

這也是一種士用平等，是一種應然的價值判斷。在佛教來說，這只是讓人們領悟真理、接受真理的一種手段、一種方法、一種方便，但不是真理本身。

同性戀平等

從民族平等、階級平等，到近幾十年來的性取向平等，人類的士用平等有很大進步。

佛教並不歧視同性戀

男女平等

有些女權主義走向極端，嚴重超越了士用平等的範圍，甚至妄想異熟平等。男女的生理差異，很多都是異熟差序，這是無法用社會活動改變的。只有社會活動可以改變的才是士用果。

而男女同工同酬、不歧視女性等，才是士用平等。

女權主義，所謂男人可以赤膊，女人也可以赤膊；男人能做的事，女人也要能做。可這些與男女生理差異是有關的。這是走向了荒唐的道路。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

眾生平等是指人格平等！但是，人生過程是不平等！眾生平等是指幸福感平等！但是，人的生活質素和物質財富是不平等！

眾生平等是指人生出來時都一樣是赤手空拳赤裸出來的！但是，也有的人是缺胳膊少腿出來的！

眾生平等是指人死時都是一樣會變成白骨一堆！但是，埋葬的厚薄、方式是不同的！眾生平等是隻人死後都是肉身死，但是，人的靈魂都是不會死的！只是各人的靈魂所去的地方卻是不相同的！

人生的意義是什麼？人為什麼要活著？人為何而活？人的出路在哪裡？

人活著是為財富嗎？人活著是為名利嗎？人活著是為多子多孫嗎？

眾生是平等的！是指人格上的平等！是指人靈魂得救的平等！但是，物質名譽是不平等！人死後靈魂的去向不平等！

lihuazhang2017

眾生平等，算是佛教的東西。這就像是佛教一樣的不靠譜。

他們認為，人，阿貓阿狗，還有一些別的亂七八糟的東西，是可以隨著時空流轉，互相轉化的。

不然他的所謂的輪迴的玩笑就開不起來了。

啥意思呢，按照他們的說法，今世你為人，如果是做了壞事，來世就成阿貓阿狗，阿貓阿狗今世修行了，來世就成為人，或者其他的東西。

嗯，這個理論看起來好像是無懈可擊，也讓一大群害怕死亡的人，非常的熱衷這種說法。

有沒有什麼依據嗎？這個依據來源於《道德經》中的思想，但又曲解了《道德經》的思想，可以說是掛羊頭賣狗肉。

我們來看一下他們這個理論的荒謬之處。

《道德經》中提到：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

什麼意思呢？意思就是，摧毀萬物的鋒芒，消解他們的組織結構，最後的結果是什麼呢？那就是萬物瓦解，變成塵埃，又迴歸到道里。

《道德經》在提到這個問題的時候，講道不斷的湧現萬物，又不斷的摧毀萬物，這就是不斷的產生萬物，萬物也並不是無窮無盡的，不斷的摧毀萬物，又不停的產生萬物。

而到了佛教這裡，就成了輪迴的思想，摻雜著因果報應理論，聽上去真的好像是有那麼回事，其實，壓根就是理解能力不夠造成的走上邪路。

眾生平等嗎？當然不平等。

你作為人，跟一個猩猩平等嗎？你會讓你的寵物狗跟你吃一碗飯嗎？你吃了豬肉，難道你還要讓豬咬你一口嗎？

很多人又說了，佛教不吃肉，那你每天劈柴燒火，你會讓柴把你劈了？顯然不可能的。

《道德經》講：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。這裡根本沒有提到眾生平等這種荒謬絕倫的理論。

如果眾生平等，那何必區分人與萬物，大家直接都喊，大狗子，二狗子……無窮狗子好了。

可見，這不僅是空話，更是無知。

珍愛君

眾生平等是佛教立教的重要依據，而不是政治主張。是說眾生本來是一樣的，都可以通過修行，去除自己的貪嗔痴慢疑之後成佛。眾生與佛是平等的。心佛眾生，三無差別。可以對比一下，人人平等是基督教的主張，其涵義是上帝面前人人平等，但是上帝與人是不平等的。帝王將相寧有種乎，就是一種政治主張，意思是人人都可以做皇帝。現代社會說的人人平等，是政治主張，和基督教說的人人平等是不同的，意思是法律面前人人平等。

要問是不是空話？很明顯的啦，人人平等是空話，因為人人平等是有條件有前提的。宗教對於異教徒是不講平等的。而任何一國法律對於本國人和外國人是有區別的，更何況法律的解釋權是專屬的。

眾生平等，帝王將相寧有種乎。這些話是沒有前提條件的，人人平等是有前提條件的。

關鍵字: 生活 眾生 文化