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關於“養兒別養倆，養倆輪官馬”這句話，不知道聽過的朋友多不多，其實，它指的是一種社會現象，一種贍養老人的社會現象，下面給大家簡單說說。
如果單從字面意思分析，可以這樣說，養兒不要養倆，如果養倆的話，就等於輪官馬那樣，這裡給大家解釋下什麼是輪官馬，輪官馬大家可以直接理解為，很多人飼養的馬，因為在古代，窮人家庭養一匹馬是有困難的，自己還不夠吃的，馬就更不用說了，所以，會出現輪流養馬的情況，而這樣的馬，可以是當官的馬，交給老百姓去養，也可以是集體的馬，大家輪流養，不管從哪種方面解釋，大家理解為輪流養的意思就可以。也可以理解為都不願意養，有棘手的意思。
那麼，為什麼說養兒不能養倆呢？不是一直都有養兒防老的說法嗎？感覺互相有矛盾，其實，大家仔細思考後，就會發現，這種情況是一部分家庭出現的，並不是說所有家庭都是這樣。
說這句話的目的，就是說養兒多的話，到了自己年老時，沒有人贍養的情況，原因有二，一是家長對兒子有偏向，比如偏向老大，或者偏向老二，這種情況下，沒有偏向的一方，在以後贍養時，肯定會不樂意，二是兒媳婦的問題，這種問題，現在的社會也存在不少，當自己兒子怕兒媳婦後，自己到了年老時，也不好過，住在誰家，都不行，兒媳婦嫌棄這，嫌棄那，最終的結果，很有可能自己（或和老伴）單獨搭一間小房子，住進去（上述說的不是全部的情況，只是佔一部分）。
說到這，我們村就有這種情況，還是現在發生的事，老兩口辛辛苦苦大半輩子，給兩個兒子都蓋了樓房，按理說，隨便找一間房子，老兩口就可以住進去了，還能幫忙照顧孫子孫女，但實際情況卻相反，老大說，你們住老二家吧，老二家有空房閒著，而老二說，你們住老大家吧，他是老大，應該起作用，就這樣，二兒子互相推來推去，村委會也去調解了好幾次，最終，這老兩口在老大房子旁邊空餘的一小塊地，搭了一個小簡易房子，老兩口住了進去。
這種情況，看到後令人唏噓，好在的事，目前的社會中，這種情況，並不多見，小幫手個人認為，兩個兒子還是不錯的，現在和以前不一樣，隨著各方面的發展，不論是認知還是其他方面，都有了很大的提升，一些人也不再這麼“冷血”，一家人和和睦睦的，比什麼都好，你覺得呢？
關於“養兒別養倆，養倆輪官馬”的解釋，小幫手就說這麼多，如果你有其他意見或看法，歡迎在下面評論，大家一起來討論。
農民的小幫手
農村俗語“養兒別養倆，養倆輪官馬”，在現今還有道理嗎？ 這句話說得就是“養兒防老”的實際問題，雖說養兒子能夠防老，但事實上不孝順的情況還是有很多。如果是一個兒子還好，中間不會發生糾紛問題，但如果是多個兒子，那父母的養老分歧就會非常大。而這句原話應該是“養兒別養倆，養倆輪官馬，養兒別養三，養三沒有家”，那麼怎麼去理解呢？
養兒別養倆，養倆輪官馬
如果有兩個兒子的話，那基本上父母的財產問題就一定要均衡，不然在養老的問題上將會有大麻煩。但事實上父母一般都是偏愛另一個人，導致在養老的問題上差異很大。到老的時候，兩個兒子就會相互推脫，哥哥認為父母比較疼弟弟，平時對弟弟的照顧更多。理應弟弟去孝順父母，但弟弟認為自己最小，不應該由自己來照顧，應該由老大帶頭。就這樣兩個人之間將父母相互推脫，今天到我家，明天到他家，就像官家的馬兒一樣，由大家輪流養活。 
養兒別養三，養三沒有家
正所謂三個和尚沒水喝，可別指望孩子越多那自己的養老越幸福。如果是閨女還好，但如果有三個兒子，那基本上養老問題就是一個大麻煩。因為三個人之間會相互推脫，互相之間都認為對方該養，這樣一來到最後誰都不養，父母連住的地方都沒有。 雖然今天的生活水平已經有了很大的提高，但事實上這句諺語依然適應於今天的社會。畢竟養老問題不全是經濟問題，而是大家對父母的贍養問題。
人的自私性一直存在，對待父母的觀念上也一直會有糾紛。最重要的是繳納養老保險，實現自己來養老。大家怎麼看呢？
三農圈子
農村老人們常說的這句俗語其實只說了一半，另一半是“養兒別養仨，養仨沒有家“。
問：養兩個兒子，等到需要贍養的時候就會被推諉，在如今還有道理嗎？
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答：有一定的道理，但已現象已經很少了。
就先來講講這前半句的意思吧。這句農村俗話從字面意思上來講是當父母的人，一定不能養育兩個兒子，如果養了兩個兒子的話，在父母年事已高，需要兒子來贍養的時候，兩個兒子就會相互推諉。
大兒子覺得還有弟弟，反正父母是大家的，不能靠我一人來贍養。而小兒子兒則會認為”有風吹大坡，有事望大哥“，反正有大哥在，大哥應該承擔更多的贍養義務，兩兄弟最終就會像當作輪流養公家的馬一樣來對待父母。
養兒別養仨，養仨沒有家
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而生兩個兒子還不算最差了，要是生了三個兒子才叫慘。養三個兒子，估計在老的時候連住的地方都沒有。都說三個和尚沒水喝，指的是三個人之間互相依賴，最後連水都沒有喝。
在贍養父母的問題上，也會出現同樣的情景，三個兒子會相互依賴，將父母視作累贅。你指望我，我指望你，最後乾脆都不管父母了，每個人心裡會想反正又不是我一個人的父母，父母最後可能出現沒地方住的悲慘狀況。
兒子孝順不算好，兒媳孝順才算好
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如今人們的觀念在改變，生活條件也變好了，這種現象少了，可偶爾還能看到子女不贍養父母的新聞，甚至連肉也不給老人吃。所以說這句農村俗語在現在還是有一定的道理。
兒子孝順不算好，兒媳婦孝順才算最好。同理，女兒孝順不算好，女婿孝順才算最好。
刺楸的以上回答僅供參考。刺楸
這句俗語的完整版是：“養兒別養倆，養倆輪官馬，養兒別養仨，養仨沒有家！”“官馬”的“官”意思是公家的，與“私”相對。所謂“輪官馬”是指過去農村幹力氣活不像現在依靠機械，而是主要依靠畜力（馬、牛、驢、騾等）。很多家底比較薄的人家獨自養不起牲口，就兩家或多家合夥養一匹，這種牲口就叫“輪官馬”。
“輪官馬”都是輪流餵養和使用的，各家為了充分利用和“不吃虧”，輪到自家餵養的時候，早就籌劃很多活計積攢著留給“官馬”幹，甚至沒活也要給它找點活幹，因為不用不划算嘛！至於餵馬的草料，儘可能少一點、低劣一點，這樣吃不飽、吃不好明天可以在下一家多吃點、吃好點找補回來。家家都這麼幹、這麼想，結果“輪官馬”乾的最累的、吃得最差的！
“養兒別養倆，養倆輪官馬”就是把農村多子家庭養老問題以“輪官馬”這一事務形象的描述出來。由於人性自私的一面，一些缺乏教育和孝道觀念的家庭，如果生養了兩個兒子，將來兒子在贍養年老父母時由於兩人互相攀比、猜忌，生怕自己家吃虧，就像對待“輪候馬”一樣對待自己的父母。
即兩個兒子家輪流供養父母一段時間，比如大兒子一個月以後，就轉到二兒子家一個月，然後依次輪流。供養期間兒子們也是充分“利用”：這段給大兒子幹活帶孩子，下一段給小兒子幹活，反正讓幹不完的活，兒子們還總覺得不能讓你給對方乾的多，自己吃虧！遇到老人頭疼腦熱就拖著，等拖到下一個供養的兒子那裡再解決。給老人買點新衣服、個人必需品也是如法炮製。
至於“養兒別養仨，養仨沒有家！”實際是承前一句的“比興”和強化手法，就是說養兩個兒子如此，養三個兒子下場就更慘了。養三個兒子，估計在老的時候連住的地方都沒有（沒有家）。跟俗話說的“兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”的意思差不多，指的是三個人之間互相依賴、互相攀比、互相推諉指靠更厲害，最後結果更糟！
其實農村流傳下來很多俗語，都是當時社會生態人情的經驗總結。隨著時代的發展和進步，有些不一定就適合社會實際了。現在城鄉將來都推行社會化養老，父母在還能自養階段，就要為此做好準備。也不要光考慮兒女，特別是年老時不要把自己的所有財產都無償的傳給兒女，先要做好自己的養老支出的安排。
當然，無論是幾個兒子，如果真像對待“輪候馬”一樣對待自己的父母，那是喪失人倫的“畜生”，是應該受到全社會的鞭笞和唾棄的！
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山色歸讀
農村流傳下來很多俗語，但是因為時代的改變和進步，或多或少都有一些已經改變了原來的含義，有的甚至不適用與現在的社會狀況。我們今天就來看看題主所說的“養兒別養倆，養倆輪官馬”這句俗語在現在還有沒有一定的道理！
這句俗語的整體是“養兒別養倆，養倆輪官馬。養兒別養仨，養仨沒有家”，意思是：養兒子不能養兩個，因為養兩個就是因為贍養問題，來回推脫，搞的父母像管家的牛馬一樣輪著養。養兒子也別樣三個，養兩個可能還有地方住，養三個可能連個家都沒有了。
或許不少人認為這句話只適用於以前，在現在這個溫飽已經不是問題的社會已經不存在了。其實不然，這種狀況到現在仍然有，有一些做子女的因為不想贍養父母，就把父母推向自己的兄弟姐妹。或者認為自己的條件比不上自己的兄弟姐妹就理所當然的認為誰有能力誰來贍養父母，自己條件不行就對父母不管不顧。
所以說這句話在現在還是有著一定的道理，不過只是針對個別人而已。隨著社會的發展，人們的生活水平提高，思想覺悟也在提高，這種情況的發生在逐漸降低。
父母勞累為我們勞累了一輩子，作為子女的我們無論從什麼角度出發，讓父母有個安逸的晚年都是我們應該做的。也在此祝願天下的父母都有一個健康的好身體和幸福的晚年生活！
駿景——殷
駿景農業
這句話在今天這個時代，也有道理，但是像這句話裡說的人已經不多了。以前我們村有這樣的家庭，現在也沒有了。
“養兒別養倆，養倆輪官馬”就是兒子多，推脫老人的養老問題，老人在兒子家來回輪流照顧，每個都不想單獨撫養老人到老，這樣輪流照顧的老人是很少有長壽的，因為他們得適應環境，氛圍，每次都上火很長時間，久而久之就得病了。
我認為導致這種結果的根本原因是老人沒有錢，在農村也是講利益的，如果老人沒錢，養老問題就很難解決，如果老人有錢那就不是個事，都爭著養老，到哪裡都是香餑餑，兒子孝順，媳婦沒說啊！
現在生活水平提高了，家庭條件也好了，但是也有不少人不願養老人，也存在“輪官馬”的情況，他們不是缺錢，而是嫌棄老人，嘮叨，不衛生，我爸給我講過一個現實生活中真實的故事，說：一個農村爸爸去北京給自己的兒子送錢，穿的黃膠鞋，衣服也是舊的，到他兒子家，剛要進屋，鄰居出來了問他兒子：這誰啊？他兒子想了想：老鄉，他爸抬腿就回家了，我想他父親一定失望透頂了，養個兒子虛榮到連爹都是老鄉了，真可悲啊！ 
“養兒別養倆，養倆輪官馬”在現在這社會也有，但是現在也很少了，就算為了面子也很少這麼做了。
田俊超白
農村俗語“養兒別養倆，養倆輪官馬”在現如今還是有一定的道理的，因為農村大環境的影響和父輩的不注重教育有直接的關係，所以作為新時代的農二代，我希望通過我們的不懈努力改變這種現象，因為:
1、“養兒別養倆，養倆論官馬”，在農村的大環境的影響下是很真實的寫照，雖然手心手背都是肉，娃娃都是孃的心頭肉，但在成年後因為婚娶費用和媳婦的性格也各不相同等情況，再加上自己孕育後代的艱辛等等，就會在孝順父母的事情上出現相互推諉、扯皮、態度不好等情況，讓父母處在一個尷尬的氛圍裡，默默地傷心。
2、要想消除“養兒別養倆，養倆論官馬”俗語中的尷尬情況，作為農二代的我們，可以盡我們的所能努力去孝順自己的父母，同時教育好自己的寶寶，還要努力的為自己的將來做個好的規劃，儘量避免養老靠子女的問題，可以好好保養讓自己有個好身體，俗語說的好，好兒好孫不如自己的好身體，還有就是做好養老理財，不要排斥養老院，可以閨蜜間組團入住，既可以互相照應又可以打發寂寞的老年時光。
總的來說，社會是不斷進步的，物質也是越來越充足，當我們不斷努力的同時，國家的養老福利也是越來越完善，而孩子們也會有更加健康向上的三觀，也就自然而然的會消除“養兒別養倆，養倆論官馬”的特有現象。
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養老是個永恆的話題，也是個沉重的話題。
“養兒別養倆，養倆輪官馬”的心酸。
古人講多子多福。等孩子多了，實際上沒那麼幸福。封建王朝歷來提倡“孝道”。其實更深層次的反映了當時的社會：孝道缺失。
如果只有一個兒子，等父母老了，他不贍養父母，一定會遭到社會輿論的強烈譴責。但如果有兩個兒子，情況就會發生質的變化。
俗話說，兩個和尚抬水吃。贍養父母的任務由一分為二，兒子的負擔減輕了，父母的幸福喪失了。
一方面，贍養父母成了負擔，就像飼養官馬一樣，如果出了問題，就會把責任推到對方頭上。另一方面，父母年齡大了，想過的生活是安穩而不動盪。如果倆兒子不夠孝順，短時間像皮球一樣把父母傳來傳去。老人的生活，真是無奈而心酸。
“養兒別養仨，養仨沒有家”的淒涼。
當然還有更慘的一種情況。就是有三個以上的兒子。三個和尚沒水吃。誰該贍養父母？三個兒子都應該。但實際上，沒有一個人願意承擔責任。
大哥覺得應該二哥養，因為二哥家庭條件好。二哥覺得應該三弟養，因為父母最疼三弟。三弟覺得應該大哥養，因為大哥是長子。子女對父母就是這樣，養和愛，養和父母的付出，是關聯在一起的。而父母養孩子，卻不分大小多少。
曾經看到一位老人，把四個子女告上法庭：沒有人願意贍養她。新聞採訪了四位子女。個個義正言辭，都有道理。
這就是責任不清造成的後果：誰都覺得自己沒責任。
養兒防老的老觀念要變了。
西方社會不存在養老一說。父母把孩子撫養成年，那是法律規定的。父母與孩子的關係，不像東方家庭那樣緊密。等孩子成人了，便是獨立的個體。他沒有義務贍養父母。當然如果他願意，也可以贍養父母。
看很多影視劇，西方的很多父母，年老了都是自己住。這也催生了養老產業。養老院，醫生，護工，義工等等由社會組織起來的團體和個人，為白髮老人服務。
這種現象也開始在國內蔓延。如果夫妻雙方都是獨生子女，負擔四位老人太沉重了。如果有兩三個孩子，還是會出現“輪官馬”和“沒有家”的情況。指望兒女養老，變得越來越不靠譜。
總結一句話：當你老了，頭髮花白，睡意昏沉，還是找個養老院住下吧。
Fandy
這四句話己經流傳了上千年了，本來在新社會這樣的說法己經少了，可今天又翻開了這一頁沉重的歷史。
養兒別養倆，養倆輪官馬。養兒別養三，養三沒有家。
官馬是古時候的一種飼養官家馬的方式，輪流供養。舊時代，講求多子多福，家大業大。在農村如果有七郎八虎，那可是很撐面子的事。家有七狼八虎，誰敢惹呀，還不把你家給拆了。可這是有錢人家。
如果遇上沒錢沒勢的，那時候的人們，大多數是文盲大字不識一個，生養的多了，反正是一頭羊一叢草，都要活下來的。長大就是好勞力，發家致富，還就是要靠勞力多。可往往事與願違，娶媳婦，蓋房子，等把媳婦娶回家，生活的重擔全壓在小倆口身上，農村講究，幾個兒子幾套院。等給兒子‘們娶回媳婦兒，老人也老了，有良心的，也多少能掙兩錢的，這就開始輪換著供養老人。而掙不來的，可就可憐了。視老人如棄履，豪無憐愛之心。
老人老了，在不孝子女眼裡，成了累贅。我就曾經見過用棍子摳打老父親的，掂著菜刀要砍老父親的。就因為人老了，無用了。也見過老人自殺的，兒女靠不上。也有好的，五個兒子，三個女兒。每人輪換侍.奉倆老人一個月，老人沒退休，全憑兒女養活。這是好的，眾人都說好。
有的老人己將近70歲了，還在勞動，因為一天不去勞動，就沒有任何收入，兒女們呢，也都過的不好，有孝心，沒力量。別說三個兒了，兩個兒就成了沒有家啦。
用戶5894663192
俗語‘養兒別養倆，養倆輪官馬’，在現生活中這種現象是存在的～。但大部分老人不會受這樣的待遇。在當今社會中，養老是最大的社會問題。大部分老人響應國家號召只能生一個，子女根本沒精力和能力養老人，好在國家現在也在重視這個問題，但還遠遠不夠！我看到一些報道，因為養老的問題，子女不孝而自殺的老人，雖是及少數，但也反應出我國養老的問題還是做的不夠。希望國家曾對老人養老問題做出最好的規劃和最好的安排。讓老人‘’老有所依，老有所養‘’！
