當耶和華將以色列人從埃及地領出來後，在西奈山頒佈了十條誡命後，就曉諭摩西要建造聖所，並具體曉諭了約櫃、陳設餅桌子、燈臺、帳幕和幔子的建造規定，還有祭壇、會幕規定要求及燃燈、聖服、製作胸牌、祭司及其他聖服的規定之後，立了亞倫和他子孫作祭司，開始了合乎上帝規定模式的獻祭工程。
正月初一日，摩西立起帳幕。把法櫃安放在裡面，用幔子將約櫃遮掩。把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其他的燈。把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。又在四圍立原帷，把院子的門簾掛上。用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖。就都成聖。當一切按著上帝的指示進行時，雲彩就遮蓋了會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往，雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上都是這樣。
耶和華從會幕中呼叫摩西，並曉諭摩西獻祭條例。說“若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前夢悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫，要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油，擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿，要用水洗，祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻於耶和華為馨香的火祭。
“人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上，但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻燒在壇上。這是燔祭，是獻於耶和華為馨香的火祭。
“人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上，鳥的血要流在壇的旁邊。又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方，要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷，祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。”
這是燔祭的奉獻條例，還有平安祭、為誤犯的罪獻祭、贖愆祭等獻祭條例，基本上都是以獻上牲畜為祭，這就需要宰殺牲畜，切要祭司將動物的血奉上，把血灑在會幕門口壇的周圍。一直強調流血是什麼意思呢？——自亞當犯罪，耶和華神對亞當和夏娃做出審判後，就為亞當和妻子用皮子作衣服給他們穿，這裡的皮子的出現，說明已經有流血事件，說明只有用血才能遮掩人的罪。大家已知，罪的結果是死，要想將人從死亡裡救贖出來，就必須要流血，以命救命。舊約中，人們犯罪了，就用動物的血來替代性表示需要血來遮掩自己的罪，是獻祭的最初級階段，是一種喻指，指向耶穌基督上十字架流血死亡，耶穌為神人二性合一，既是完全的神，又是完全的人，是聖靈感孕，藉著童貞女馬利亞所生，是道成肉身的一種完美彰顯。在舊約人們的盼望中迎來了彌賽亞，祂在世間三十三年，卻受盡了世間一切的嚴寒酷暑，各種嘲諷謾罵、羞辱，最後從不曾犯罪的他在人們的嫉恨中被送上十字架，流血死亡，死後三天覆活，昇天，坐在全能父神的右邊，在那裡日夜為我們祈禱。祂既是完全的神，祂的死具有無限的意義，能涵蓋一切神的子民救贖需求，就是任何一個祂的子民犯罪後，只要將自己皈依於主耶穌名下，真誠認罪悔改，求上帝寶血遮掩自己，那麼，耶穌就是為這個迷途知返的兒女而死，耶穌的寶血就為他而流，這人就蒙神寶血洗淨，不需要再付出死的代價，生命就因主而生，也為主而生。（祂不曾犯罪，只是按照父神的旨意將自己為人類獻上，作為永遠的贖罪祭，從今以後，新約的人們不需要再像舊約的人一樣牽著牲畜去獻祭。救贖主耶穌只一次將自己完全的獻上就滿足了父神的公義要求，止息了一切的憤怒。）這是最高級的獻祭，是用神子的生命為我們獻上，祂的流血滿足了一切的公義，為人類作了完全的挽回祭，人們因信主耶穌而連接於生命的源頭，從此不再是無源之水、無本之木。
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