衣賜履按：今天要講的，有點思辨色彩。漢使傅介子誘斬樓蘭王，引起兩千年來的諸多歷史名嘴發表評論，可惜的是，前嘴沒辦法跳出來反駁後嘴，真是遺憾啊！至於孰對孰錯，請讀者自辨吧。
最初，扜彌國（扜讀如烏，新疆于田縣）派太子賴丹到龜茲國（龜茲讀如秋詞，新疆庫車縣）去作人質。貳師將軍李廣利攻擊大宛國（首都貴山城，中亞納曼幹市西北卡散賽城）班師時，順帶手把賴丹帶回長安。霍光采用桑弘羊以前的建議，任命賴丹為校尉（指揮官），率領軍隊前往輪臺（新疆輪臺縣）屯田。
衣賜履說：這裡需要解釋一下。早在前89年或稍前，桑弘羊曾與宰相、御史大夫聯名奏報，輪臺之東，可以灌溉的農田，有五千多頃，應該派軍隊前往屯田開墾，並提出一系列具體措施。武帝劉徹沒有批准，並下詔搞了一通自我批評，這就是有名的罪己詔，因為由輪臺屯田引起，所以又稱《輪臺罪己詔》。此番，霍光用桑弘羊的理念派賴丹前往屯田。
所謂屯田，我的理解，就像毛主席當初建立的生產建設兵團，一是搞生產，二是戍好邊。當然，從各方面條件來看，漢朝時的規模要小得多啦。
龜茲貴族姑翼對國王說，賴丹本來是我國的臣屬，如今卻佩戴漢朝的印信、綬帶，在我們眼皮子底下屯墾，必將給我國造成危害（龜茲與輪臺直線距離一百二十公里）。於是龜茲王派人幹掉賴丹，然後上書漢朝謝罪。
樓蘭國（新疆若羌縣）國王去世，匈奴先得到消息，便將在匈奴充當人質的樓蘭國王子安歸護送回國，安歸繼承王位。漢朝派使臣前往樓蘭國傳達漢昭帝劉弗陵的詔令，命安歸到長安朝見，安歸推辭不來。樓蘭國位於西域的最東部，靠近漢朝，中間隔著大約八萬平方公里的白龍堆沙漠（羅布泊東）。此地缺乏水草，樓蘭國常被分派迎送漢朝使者的任務，既要當嚮導，又要背水擔糧。而漢朝使節團，不管是官員還是小卒，在樓蘭人面前，都是大爺，經常欺凌樓蘭人，於是，樓蘭逐漸對漢朝越發戒懼，不願再與漢朝來往。後來，又受了匈奴的離間，樓蘭多次攔殺漢朝使臣。安歸的弟弟尉屠耆歸降漢朝，把樓蘭國內的情況報告漢朝。
前77年，駿馬監（駿馬管理官）、北地（甘肅省慶陽縣西北馬嶺鎮）人傅介子，奉命出使大宛，漢政府下詔命其順路去責問樓蘭、龜茲兩國，為什麼改變了立場。傅介子路經樓蘭、龜茲，兩國都表示道歉服罪。傅介子從大宛回來，又經過龜茲，正好匈奴使臣從烏孫返回，也在龜茲落腳，於是傅介子率其隨從官兵把匈奴使臣一鍋端了。回國後，傅介子向朝廷作了報告，劉弗陵下詔，封傅介子為中郎（皇家警衛官），改任平樂監（平房稱“廟”，樓房稱“觀”，平樂觀在上林苑中，武帝劉徹所建）。
傅介子對大將軍霍光說，樓蘭、龜茲兩國多次反覆，不誅殺，就無所懲戒。我經過龜茲時，發現龜茲王比較平易，容易接近，我願意去刺殺他，以此向西域各國顯示漢朝之威。
霍光說，龜茲路遠，先到樓蘭去試試。
【傅介子誘殺樓蘭王】
於是稟告劉弗陵，派傅介子前去刺殺樓蘭王安歸。傅介子率領衛士，攜帶金銀財物，宣稱要賞賜西域各國，藉此名義來到樓蘭。安歸不見傅介子，傅介子便假意離去，到達樓蘭西部邊界時，讓翻譯官對安歸說，漢朝使者攜帶黃金、綢緞等對各國進行賞賜，大王如不來接受，我就離開這裡到西邊國家去了。隨即拿出各種金銀寶器向翻譯顯擺。翻譯一路小跑，去向安歸報告。安歸貪念頓起，於是接見漢使。傅介子設宴款待安歸，小酒一喝，其樂融融。席間，傅介子著人將金財寶物擺出來，安歸看得兩眼冒光。一直喝到大家都醉了，傅介子對安歸說，漢朝天子著我秘報大王重要的事。安歸不知有詐，起身隨傅介子進入後帳，屏退侍從人員密談。突然，兩名壯士從背後刺向安歸，利刃穿胸相交，安歸立即斃命。樓蘭國的貴族大臣、侍從人員等四散逃亡。
傅介子宣告安歸背叛漢朝之罪，說道，天子派我誅殺樓蘭王，應改立在漢朝的王弟尉屠耆為王。漢軍立即就到，不要輕舉妄動，否則將自己招來滅國之禍！傅介子將安歸的人頭割下，用驛馬快速送到皇宮，懸於未央宮北門之外。
漢朝立尉屠耆為樓蘭王，將樓蘭國名改為鄯善，並頒刻印章，賜給尉屠耆宮女做夫人，又為他準備了車馬、輜重，由宰相率領文武百官送至長安橫門（北城西端第一門）之外，祭祀路神，置酒餞行，然後送其回國。尉屠耆向劉弗陵請求說，我久居漢朝，如今回國後勢單力弱，況且前王之子尚在，恐怕被其報復殺害。我國有一處地方叫作伊循城（新疆若羌縣東北七十公里），土地肥沃，希望漢朝能派一位將軍，在伊循城一帶屯田，聚積糧食，使我能夠借重漢朝的兵威。於是漢朝派司馬（軍政官）一名、部屬四十人到伊循城屯田，以鎮撫鄯善國。
衣賜履說：一個幹部帶四十個兵，鎮撫一個國家，似乎有點不靠譜。不過，從傅介子帶個使節團就幹掉了人家的國王來看，只要兩國沒有徹底翻臉，似乎也不是不可能。
秋季，七月，封傅介子為義陽侯
司馬光曰：聖明的君王，對待戎狄外族，如果叛亂，則發兵征討；如果臣服，則不再追究。而今，樓蘭王已經承認錯誤，卻再加誅殺，以後再有叛徒，便不能取得他們的信任。如果認為樓蘭王的罪行太重，僅只道歉，還不能原諒，定要處決，也應該出動堂堂之師，宣佈他的罪狀。想不到，卻派出正式使節，用金銀財寶當餌，引誘他入彀。以後，外國對漢朝使節，誰還敢相信？以漢朝的強大，竟用這種匪徒盜賊勾當，去欺凌外邦，實在是一種羞辱。很多人讚美傅介子，認為他建立奇功，未免過分。
【王老夫子說，蠻夷不是人！】
王夫之曰：人跟人之間，相處之道，惟有信譽仁義而已。而履行信譽仁義，也只有人與人相處，才用得著。從沒聽說過有人對虎狼蜂蛇也講信譽仁義的……傅介子計誘樓蘭王，斬下人頭，威力所及，奪取他們的魂魄，使匈奴膽寒，是何等的偉大勳業！因之，我認為，對於野蠻民族，誅殺他們的生命，不能稱之為不仁；奪取他們的財物，不能稱之為不義；用陰謀詭計引誘他們，不能稱之為不信。為什麼？只因為信義這種高貴的行為，是人跟人相處之道，不是跟“非人”的野蠻人相處之道。
柏楊曰：霍光跟傅介子共同策劃的這項對外國君王的謀殺行動，是中國外交史上最卑鄙、最無恥的下流行為之一。司馬光已從道德、法理、政治三方面，發出嚴正的抨擊。然而，王夫之在他的《讀通鑑論》中，卻狠狠摑了司馬光一個耳光……王夫之對人類用的是二分法，一類是“人”，一類是“非人”。中國人——而且是狹義的中原人，連楚國都排斥在外，是“人”；而其他芸芸眾生，全是“非人”。仁義道德是中原人的專利，而只專門對內使用，對外就要發揮獸性，肆意詐欺殘忍，無所不用其極。聽起來好像是希特勒在那裡發表演講，使人發抖。王夫之不過一個平庸的知識分子，如果他掌握大權，製造出來的災難，恐怕要超過納粹，納粹也是二分法，雅利安人是“人”，猶太人是“非人”。用最僵硬的公式強加到萬物之上的人，無不頭腦簡單、性情殘暴……樓蘭的國格和中國相等，為了謀求國家的生存，不能不委曲求全。為什麼非效忠中國不可？樓蘭王曾向中國哀告，說明他們受不了兩大強國的壓迫，要求取消獨立，舉國內遷，是西漢政府不許（此事發生在武帝朝晚期，詳見拙文《
真服了漢武帝，連外國王子也閹》）。中國還打不過匈奴，有什麼理由和顏面，要小國寡民的樓蘭，跟匈奴對抗？……衣賜履說：我看王夫之的評論，似乎能感覺到他在寫這些文字時，咬牙切齒，筆尖抖動。我猜測，王老夫子作為前明的遺民，在滿清統治下苟活數十年，每一天可能都是一種煎熬吧。他筆下寫的的是樓蘭，心裡可能想的是滿清，腦子裡都是韃子、清狗、畜生這一類“非人”的咒罵吧？呵呵。
大家看完以上三位大咖的說法，不知得出什麼結論？反正呢，在這個問題上，想從道理上爭個輸贏，不大容易。如果認可傅介子的做法，就是認可侵略別國是正確的，那麼我們後來被侵略的歷史就不好評價；如果認為侵略別國是一種罪惡，那就要承認我們的祖先經常做這種罪惡的勾當。
因此，這種問題，只能從政治的角度來考慮，只要是有利的，就是正確的。儘管，有點強詞奪理之嫌，呵呵。
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