生活小碎片
在十二生肖中，為什麼其他的生肖在現實中都有，唯獨龍沒有呢？
好吧，我個人堅信，龍這種生物應該是存在過的。
怎麼說呢？沒有看到過就不存在？
我覺得這個問題有些荒謬。
我只能說，以我們目前的科學手段還無法確認龍什麼時候存在過，什麼時候失蹤的。
龍的傳說很多，山海經有，三皇五帝有，歷朝歷代有。
但是，為什麼沒有明確的記載？
這隻能歸結於，龍這種生物或者已經滅絕了，或者說不在我們的視線中。
生物滅絕，這是一個很正常的現象。
不是有瑪雅文明麼？不是有亞特蘭蒂斯麼？七大洲不是很巧合的竟然可以拼湊成一整塊麼？
或許上古時候，真的是那樣呢？
人類很渺小，有很多東西無法解釋。
或許，幾十萬，幾百萬，幾千萬年前，可能真的是一片大陸，四周是海洋呢？
可能N多年前，真的有龍這種生物存在呢？
幾乎所有中國人，一說到龍，腦海中便浮現出龍的樣子。
這不僅僅是因為圖畫，是影視，是其他東西。
而是，它可能真的存在過。
為什麼會有單獨的一個“龍”字創造出來？
古時候的人可跟現在不同，他們沒創造一個字，一個符號都有意義的。
他們並不像我們今天這麼空閒，他們需要和那些野獸拼搏，打交道，頑強的生存。
為什麼創造一個不存在的東西？
那隻能說明，這種生物，真的存在過，或者曾經存在過，讓他們敬畏，所以牢牢的記住這個符號，記住龍這種生物。
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因為龍本身就是神話中的動物。
要說明這個問題，估計又有很多人要扯龍的起源了，諸如古書裡記載了什麼，古人又是怎麼描繪的龍。
恕我直言，這些知識乏善可陳，並不能完全說明龍的真實存在，因為幾乎所有的文獻描述，都是在想象龍的樣子，而對於親眼見證龍的存在，歷史中鮮有此類史料。
別看很多人列舉了一大堆史料，顯得煞有其事，但很多書名正經的古書，本身就是神話小說。
因為沒人去關心書籍本身的定義，究竟這本書是神話志怪合集？還是古代幻想類小說？如果脫離這些古籍中的描述，其實龍的形象在大眾的心裡非常縹緲，並不像十二生肖中的其他動物那樣，都在現實中見證過最直接的形象。
龍並不能很精準的具象化，就猶如現在網上鋪天蓋地的畫作一樣，每個作者都有自己內心的一條龍，所畫出來的龍也千差萬別，除了傳統中描述的“角，鱗，爪，須”之外，對龍究竟該有如何具體的外貌，人們幾乎難以言盡。
這就體現出一個問題：
即龍作為中華民族的精神象徵，在傳統觀念裡，是很模糊的一種動物，甚至接近於萬能的神。
龍可上天入地，潛身入淵，可噴火吐水，戲雲捲風。
但在現實認知中，大家都知道，能做到上訴幾點，對於某一種動物來說，根本不可能。
所以龍只是神話中的動物，而神話也是古代人對於不可知之事物，演繹出來的一種假設。
就像古代人看到天降隕石，他們不明白為什麼老天爺要往地上砸一塊大石頭，就只能用神鬼的理論去描述，否則無法對這些事件找出合理的解釋。
而龍作為上古時期的圖騰，在原始部落裡類似於“徽章”般的存在，部落之間發生衝突或戰役，外邦人或許讀不懂自身的語言，但看到圖騰肯定立馬就明白，對方是以龍為圖騰的華夏民族，這就是一種身份的象徵。
放到現在，也是一樣，中華民族自稱是龍的傳人，正是基於龍作為一種符號，在世界上廣為流傳，很多國外的電影中，也不乏出現華人角色時，會一同出現認知度非常高的龍的標記。
所以綜上所述，龍一直是根深蒂固在中國人內心深處的精神象徵，自古到今都是傳說中才有的神獸，而作為最能代表中國人精神的“龍”，自然也就被古人排在十二生肖之內，來特指人的生辰屬相。
那麼題主的問題，也就有了答案：
反過來說正是，因為龍這種傳說中的聖獸，最能體現中華民族的偉大精神，所以才會成為十二生肖之一。
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那麼，龍到底真實存在麼？我堅定的認為是存在的，至少在千年以前可能是存在的，尤其是在1934年7月，遼寧營口從天上墜落一隻非常像龍的動物，當時的僧人還為其超度，在某個暴雨天，它又憑空消失了，一個月之後，又有一條龍墜落在營口，這一次它貌似受了傷，在蘆葦蕩中腐爛得只剩一具白骨，有照片為證！
只可惜，這具屍骨後來消失了，但可以證實，龍確實存在，只不過由於生存環境越來越惡劣，可能已經隱藏在我們找不到的一個地方，畢竟，地球這麼大，它也想到處看看！
一切皆有可能，我們的祖先不會騙我們，龍真的存在，也許你某天坐飛機趕上雷雨，就能見到你心中那條龍！
龍堂娛樂
營川墜龍事件
營川是大遼河下游，包括營口市的河川及盤錦市大窪縣一帶。該事件的過程是：
1、首次墜落：1934年7月初，營口很多人說在田莊臺上遊發現一條活龍，人們用葦蓆給它搭涼棚、挑水澆，寺廟僧侶每天為它作法超度，數日暴雨後它消失了。看見者說它與畫上的龍模樣一致，有四爪和鱗片，嘴上兩個長鬚，大眼睛凸出，身長大約10來米。
2、再次墜落即營口河灣墜龍，三個階段：1）出事：8月初《盛京時報》“龍降釀災”新聞報道：7月28日一條龍在營口的天空降而升，弄翻三隻小船，卷壞日資廠的房子，九人死亡，掀翻停在車站的火車。這種奇怪現象，央視紀錄片沒談。2）水中折騰。3）進入蘆葦叢：8月8日，在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，發現一具與傳說中的龍特徵一致的屍體，腥味遠飄，有雙角且是鹿角式的杈角，這在動物界罕見，鱗片裝了兩大筐，死亡前聲音如牛叫。
3、參觀龍骨：當時的偽營口第六警察署將龍骨運至西海關碼頭附近空地陳列數日，《盛京時報》派人採訪，稱為“營川墜龍”等，圖文並茂，轟動一時。觀者絡繹不絕，導致去營口的火車票一時漲價。骨架保存在營口一個師範學校做標本，後因戰爭時期社會混亂，下落不明。
4、當代探索：營口市史志辦編有《營口龍之謎》一書。2004年底中央電視臺《走近科學》欄目播出紀錄片“破解七十年謎團”，次年播放《龍影遺骨》又探討（到2008年時重播過9次）。四川電視臺拍攝的『遼寧營口的“神秘龍骨架”—視頻在線觀看』，畫面很清楚。
中文名
營川墜龍事件
時間
1934年7月初-8月中旬的骨架參觀
地點
7月初在田莊臺，後在營口河灣
傷亡
9人死亡，卷壞日資廠，掀翻火車
類似事件1
1944年陳家圍子村墜龍事件
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十二生肖是我國民間傳統的記年方式，十二種動物配以十二地支循環往復，分別是子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬，其中比較奇怪的是，十二生肖的都是存在的，只有龍是虛構的。
作為我國悠久的民族文化符號，十二生肖出現的具體年代已不可考。但公元86年王充所著的《論衡》是個分水嶺，此書中第一次記載了與現在相同的十二生肖。
在此之前十二生肖究竟是何物，誰也不知，只能根據出土的竹簡分析出部分內容，在湖北出土的竹簡記載為：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰（丟失），巳蟲，午鹿，申環，酉水，戌羊，亥豖(野豬)而在甘肅天水出土的竹簡卻是另一種記載：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰蟲，巳雞，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌犬，亥豖（野豬）。在其他地方出土的竹簡中一班辰與蟲匹配。
甘肅天水出土的竹簡已經和現在的非常接近了，除辰蟲巳雞外，其他完全相同。可以看出自《論衡》之前，十二生肖是沒有龍的身影的。
那麼龍怎樣取代了蟲，或者是怎樣進入十二生肖的，有些學者認為古人蟲龍讀音不分，將蟲誤寫成了龍。只感嘆古人是多麼粗心大意，才釀成如此失誤。
另外一些人認為在周易中，辰者，三月卦，正逢群龍逢雨時，故辰屬龍。
最靠譜的說法：古語中辰是蜃的本體字，辰者萬物之蜃也，蜃是傳說中的一種龍，因此辰與龍相配，同時龍作為鱗蟲之長，而蟲只是泛之，故用神話中的龍代替。
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話說當時排十二生肖當中，本來有我貓咪的位置。但玉帝遍遍為什麼就是不給我呢？貓咪說當時也有問過玉帝，問龍是什麼東東？為什麼整個虛似的東西出來？為何不把這個位置給我貓咪。玉帝無奈地說，本來這個位置是準備給貓咪你的，但考虛到以後人類佔據地球。特別是中國人人口眾多，又害怕人類也不好管理，有人不服出來鬧事，還是做好準備，先來個息事寧人為好。所以把人化身為龍，人就是龍，稱作為龍的傳人。
再說當時貓咪聽到玉帝這樣安排後以，也傷心欲絕。雖然把事情搞明白了，但因悲傷哭死在玉帝面前。玉帝也感到對不起貓咪，玉帝就用法力喚醒貓咪，然後給貓咪有九條命。但貓咪不領玉帝這份情，然後也傷心痛苦離去。所以現在的夜深人靜時，大家都能聽到貓的哭聲很恐怖，象嬰兒啼哭一樣，我感覺貓咪不是在求情，應該就是貓咪內心不滿，也怨對玉帝安排不滿，也有點對人類間接不滿，為何奪走了它的原來的位置。因此龍就是人類文明的化身。
最後我也不知道，我回答得對不對，或者是否有道理。說得好希望頭條朋友們為我點贊，說得不好也希望頭條朋友們為我評論。最後也希望頭條朋友們能開心快樂！早安。
傾一世LRZ等一人
因為龍生活在另一個空間之中，人類無法與它相交罷了。
遠古時期，由於龍生活在另一個生存空間，人們對它非常熱愛和敬畏，他才經常顯現人間，與人嬉戲遊樂，非常和諧。後來隨著人類對神虔敬之心的減弱，因之便不與人再進行往來，故而顯得非常神秘。
而神在編排生肖之時，把它編在六陽之首（辰時是早上7—9點），統攝元陽之氣。而人對龍的崇拜，也使龍認識到自己的偉大，而龍的生命特性和人類有著巨大差別，所以他才隱匿自己，生活在另一個空間，不再與人往來，使人有了神龍見首不見尾的感概，也有了對他行蹤難覓的無奈。
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先給結論：我相信龍是有的，只不過和大家想象的不一樣。
龍是中華民族的圖騰。其實在佛教誕生之前，印度的傳說裡也曾有過龍神的傳說。有人認為，龍的原型，就是生活在熱帶多雨地區的蛇。而在《狼圖騰》一書中，作者姜戎認為，龍圖騰其實就是狼圖騰的一種延伸。
但事實真的如此嗎？十二生肖裡的其他動物，我們都能在現實生活裡找到原型。但唯有龍不好找。無論是野外，還是動物園，我們都沒見過龍是什麼樣的。
其實在史書中，關於龍的記載有很多。
比如《易經》裡就有“飛龍在天”“龍躍於淵”的記載。
《荀子·勸學篇》說：“積水成淵，蛟龍生焉。”這是我們學過的課文。 《說文解字》說：“龍，鱗蟲之長；能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。” 《楚辭·惜誓》:“神龍失水而陸居兮,為螻蟻之所裁。” 《史記·老子韓非列傳》：“( 孔子 )謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。” 除了看見龍的之外，還有一些吃過龍肉的。任昉《述異記》捲上：“漢元和元年（84年），大雨，有一青龍墮入宮中。帝命烹之，賜群臣龍羹一杯。 故李尤《七命》曰：“味兼龍羹。”
明代陸容的《菽園雜記》 ：“江西山水之區多產蛟，蛟出，山必裂，水必暴湧。蛟乘水而下，必有浮菹擁之，蛟昂首其上。近水居民聞蛟出，多往觀之，或投香紙，或投紅綃，若為之慶賀者然雲。蛟狀大率似龍，但蛟能害及人畜，龍則不然；龍能飛，且變化不測，蛟則不能也。”
諸如此類的內容還有很多。我們可以看出，龍是客觀存在的。但它並非什麼神靈，多半是一種動物。根據觀察，龍應該是一種大型水生動物，擁有強大的力量，擅長飛翔（或者說是跳躍）。
在龍跳出水面時，伴隨著水浪和大風，龍的身體細節很難被人們看見。於是便有了“神龍見首不見尾”的說法。這種生物可以輕易掀翻船隻，於是人們對這種生物充滿了恐懼，最終變成了敬畏。
在農業大國，水是至關重要的資源。水多容易澇，水少容易旱。而伴隨著水生存的龍，則被人們描繪成掌握水資源，也就是司雨的神靈，從而進一步被神化。當人們想畫出龍的形象時，由於“神龍見首不見尾”，所以只能憑藉想象，畫出騰雲駕霧的五爪金龍。這便是龍的來源和演變。
渭水徐公
這真是個有意思的問題，十二生肖具有明確記載的文獻是在東漢《論衡》一書中，更早的在春秋時期就有生肖的說法，只不過更多是和天干地支相匹配，不過春秋時期的十二生肖和咱們現在的有些不同，裡面還有鹿！
大家都知道古時候一天分為十二個時辰，其中辰就是龍！巳就是蛇！我們說了生肖的起源，再看看龍的起源，那就太早了，早在氏族部落時期就有龍的圖騰，不過和咱們印象中的龍有些不同！
我們如果認真的討論、驗證這個問題怕是永遠也說不完，有很多人認為龍不存在是因為站在科學的角度上思考，因為沒有具體的化石、或者照片（古代沒照片，現代有了可是很多照片又經不起推敲！）。
我覺得嚴謹的科學態度是對的，可是世上有太多科學無法解釋的東西，比如靈魂，比如西方也有龍。。。！“科學的盡頭是神學”這句話很多人都知道，現代人沒見過的不代表一定不存在，我們見過真實的UFO嗎？我沒見過可我相信有，我們能否認《山海經》裡面所記載的鬼怪、動物嗎？
我拿不出來證據，但是不知道怎麼回事，感覺龍應該存在，即使是現在！
萬物皆明
神龍見首不見尾的古語所言不是假的，龍在十二肖為大生肖，在神話裡傳說上界龍分管主雨水之神，也是分管四方海域分為東南西北龍王。
而地界上龍為皇帝或大王，他們主管著人們，在古代帝王衣吃住行都用龍的圖案來定義，帝王就是為人龍矣。
所以龍自然而然地只能在傳說中體現，比如鳳凰也一樣，但在山海經中說龍在夜人山或在臥龍山曾經出現過，然而只是沒有力證據而已。
而在易學中龍分為：山龍、水龍。有山上龍神不下水，水裡龍神不上山之說。此為正五行、玄空五行學說矣。
其實龍永遠活在中華民族的心中，我們五千年的中華文化愧寶站在人類的頂端，我們的睡龍醒過來了，讓祥龍布雨國泰平安幸福快樂，讓我們中華兒女共同走向輝煌而奮鬥。
