辣媽遊記
炎帝是什麼族的？當然是華夏族的。
炎帝應該來源於五行學說的南方天帝，即是赤帝。和黃帝一樣，本身並不屬於某一族。但是周人把自己的祖宗上溯到了炎、黃，其中炎帝是姜姓始祖，後代有齊、呂、申、許等國；黃帝是姬姓、子姓、姒姓、羋姓等始祖，後來有周朝、商朝、夏朝、楚國等。而周人又提出了華夏的概念，所以炎黃二帝就成為華夏始祖。所以說炎帝是華夏族的，沒什麼問題；之前沒有華夏的提法，也沒有炎帝的提法。
姜即是羌，姜姓部落在商代被稱為“羌方”，是商人的死敵，經常有羌人被商人抓去做人牲。而周人在太王亶父時期遷到岐山，和姜姓融合後實力大增。其中應該伴隨周人對羌方的征服過程，太王的妻子太姜就是羌方女子。後來武王伐紂，姜姓族長呂尚就擔任太師，他的女兒也嫁給了周武王，可以說姬姜兩族世代聯姻了。不斷有羌人融入華夏，比如三國名將姜維，應該也是羌人出身，以姜為姓氏。
而現在的羌族，應該只是古羌族很小的一部分。歷朝歷代能接觸到的羌方，應該基本都融入華夏族了。更不要提兩三千年前的羌方了。所以炎帝說是華夏族沒錯，要說是古羌族也勉強可以。但是沒有什麼華族、炎族，“華”就是“夏”，“華夏”來源於“夏”；炎就是紅、火，來源於南方的屬性紅、火，並不是族名。
林屋公子
炎帝是哪一個民族，其實從民族學上來說，有一個說法已經告訴大家答案，那就是“漢族與羌族同源”。
這是什麼意思？就是說漢族與今天的羌族，都有同一個源流，那就是遠古時候的古羌。有人說炎帝是古羌人的先祖，這是不正確的。
準確的來說，炎帝部落，也只是古羌的一個分支。是我國西部諸羌當中，選擇東遷的一支。要知道，古羌的分支是非常多的，什麼白馬羌，燒當羌，青衣羌，党項羌等等，大大小小几十個分支，而炎帝部落正是眾多分支之一。
炎帝姓姜，而在遠古時候，姜就通羌，所以可以看出炎帝部落與古羌之間的聯繫。而今天的羌族，也是古羌諸多分支當中唯一一支繼承了羌族族稱，繼承了古羌的歷史，文化，傳統與習俗的這樣一支羌人。
所以，炎帝部落與黃帝部落聯盟而形成華夏族，今天的羌族又是古羌的直系後裔，所以說漢羌同源，因為都跟古羌有密切的關係。
對於這種說法，大家怎麼看？
Ko文史迷離
根據我的認識，炎帝當是華族，後來炎帝的華族與黃帝的夏族合併，統稱為華夏族。因此炎黃成了中華的文明始祖，中華兒女都以炎黃子孫自稱。漢朝之後，華夏族以漢族自稱，但是華夏一詞並沒有棄用。
《國語·晉語》：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”也就是說黃帝與炎帝本是兄弟，同為少典之子。炎黃二帝長大後各自建立基業，炎帝在姜水創業居東，黃帝在姬水創業居西。炎帝又稱神農氏，教萬民種值，發展農業；又曾嚐遍百草，發展了醫學事業。當時除了炎帝、黃帝外，東部還有一個強大善戰的蚩尤。
東邊的蚩尤部落十分強大，向西攻擊炎帝部族，炎帝戰之不過，西逃至黃帝之地。炎黃二帝戰於販泉，炎帝最終戰敗臣服於黃帝。黃帝部族善戰，指南車就是黃帝發明的；炎帝部族善耕，農業就是炎帝發明的。於是兩族合併成一族，農戰皆強，史稱華夏大族。
炎黃二帝合併後，華夏族與蚩尤的東夷族戰於涿鹿。炎黃的華夏族以農戰為本，蚩尤的東夷族以漁獵為本，因此兩族的相爭實質是兩種文明方式的相爭。最終在涿鹿之戰中蚩尤戰敗身死，天下歸於華夏一族。
周朝國姓為姬，是黃帝之後，所封諸侯國被史家稱為諸夏，以示區別與四夷。因此我認為炎帝當是華族首領，黃帝當是夏族首領。當是先秦時代，華與夏同音，所以還請專家學者來解惑。
《春秋左傳正義》疏曰："夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。"大秦鐵鷹劍士
第一、炎帝是東夷部落的首領，據說是從陝西一路遷徙到山東，姜姓，古代姜、羌不分，羌族也是炎帝的後裔。所以，不能說炎帝是哪個族，而是很多族都是炎帝的後裔。
第二，炎帝不是指某一個人，是個類似於“總統”“主席”“元首”這個意思的領導職稱。“炎”是火的意思，大概類似於西方的“太陽神”，比喻偉大、厲害、崇高、領導一切。
而有證可考的從第一代“炎帝”神農到最後一代“炎帝”榆惘一共經歷了九代人。
第三，東夷部落實際上統治的範圍比較大，也是東亞地區“東系民族”的主要人口，其重要特點是龍山文化、黑陶文化、就是說，在古代國際邊境線不那麼嚴格的時候，人口會遷徙的，能考證的就是當地出土的陶器，東夷部落以“黑陶”為主。整個涉及到沿渤海灣地區、山東省、河北一部分，河南安徽一部分，江蘇、甚至後來延伸到整個南方。
大概方位就是：東、東北、東南、南；
終南高揚
題主的意思應該是問炎帝出身於東夷、西戎或者是南蠻等我國古代哪個古老部族，看了幾個回答，基本沒有討論炎帝出身於哪個族的。
最早記載炎帝的史料應該是《左傳》和《國語》，根據其上記載，炎帝為少典之子，而根據傳說少典為伏羲之子，所以炎帝可能是屬於東夷族。也就是說炎帝和蚩尤同源，都是起源東夷。
但是，炎帝又為姜姓，姜與羌同源，又居於姜水（今陝西寶雞），所以炎帝又可能是來自於西戎。
當然，炎帝故里又有湖南炎陵、湖南會同、湖北隨州等等之說，與九黎關係又非常密切。
九黎是後起的部落聯盟，發源於東夷，所以個人認為，炎帝更可能是東夷部落聯盟的領袖。當然，炎帝可能是部落聯盟首領的封號，這部落聯盟可能是由幾個不同部族部落聯合起來的，所以才顯得如此矛盾。
滄海桑田史海沉鉤
炎帝屬於華夏族，出生在姜水邊，姜姓。另外，炎帝應該是部落首領頭銜，屬於神龍氏。上古時代有五氏，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏，而神龍氏族的首領就叫炎帝。炎帝一代又一代的傳下去，傳到黃帝時期的炎帝應該叫姜榆罔，他是第七任炎帝，也是神龍氏最後一位炎帝，此時的神龍氏已經衰敗，無法起到帶頭的作用，所以黃帝要推翻他。
炎帝的選拔應該在各大部落當中選舉的，黃帝時期的炎帝應該和姬軒轅是又一定的聯繫。一個生活在姜水邊，一個生活在姬水邊，所以姓氏不同。根據《史記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”他們都出自於少典部族，炎帝應該是黃帝的哥哥或者一個家族的成員。
在黃帝時期，內憂外患，東方的九黎部落在蚩尤的領導下無比強大，不斷騷擾神龍氏，而神龍氏當中的炎帝不作為，沒有力量管理部落和抵禦蚩尤的進攻。所以，黃帝決定統一神龍氏和其它部落，為華夏民族出頭。
黃帝首先訓練軍隊，兼併了一些小的部落，而在兼併部落的過程當中涉及到了神龍氏管轄的部落。黃帝挑戰神龍氏的權威，難免短兵相接。所以，雙方在阪泉交戰，這就是歷史著名的“阪泉之戰”。結果黃帝戰勝了炎帝，炎帝戰敗，炎帝率領神龍氏族歸順了黃帝。炎黃兩個部落首領，組成強大的華夏聯盟，一起對抗東面由蚩尤領導的九黎部落。
炎黃聯盟軍隊，經過數年的準備，調集各大部落的軍隊一起。在涿鹿郊野與蚩尤作戰，這就是歷史上著名的“涿鹿之戰”，最終炎黃聯盟擒獲並殺死了蚩尤，平定了東方最強大的部落。這樣，諸侯都尊奉姬軒轅做天子，並取代神農氏，這就是黃帝。天下如果有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去。黃帝一路劈山開路，征服四方蠻夷，組成一個強大的華夏聯盟，以此奠定了華夏基礎。
烈火文史工作室
目前，已知漢語中最早使用“民族”一詞者，見諸1837年歐州傳教士編寫的《東西洋考每月統計傳》。茲後，王韜，康有為所編的《強學報》也使用這個詞。不過，我國廣泛使用“民族”一詞則晚到20世紀初。是由日本人學者對西文Notion翻譯而成，指在文化，語言，歷史與其他人群有區別的一群人。正因為傳統漢語中沒有適合表達民族概念的語彙，中外學者對中國近代有沒有“民族主義的政治文化慨念”爭論很大。
回到問題。《左傳》中有“非我族類，其心必異”的語錄，有些人就以為這個族字指漢人，表明自我辨識很旱。但是，族類觀念所構成的夷夏之辨，並非近代民族慨念。因為“入於夷狄則夷狄之，入於中國則中國”的信念，揉雜了種族和文化的兩層不同涵義，隨國家強弱而變化。先秦時，因夏朝的存在有夏人稱呼，繼而有商人，周人，秦人，漢人。炎帝傳說中生活在夏朝，就是夏人。
現在有的學者將夏人與漢人，漢民族混為一談。但實際上，夏應該是指價值觀念，文化相同的一群人，居於中原。但並不是漢人，漢族，漢民族。
嚴家慶
炎帝是古羌族。
據《路史》記載，
炎帝為神農氏，又號列山氏、連山氏、烈山氏，因定居姜水故稱姜姓，
一作伊耆，又作祈世，以為堯姓，名軌。
是少典氏和有蟜氏的後代。
其部族屬於伊繼國，定都於陳，
按四庫全書本註釋，
宛丘有陳城， 故《陳國傳》雲：太昊之虛。又，
攷義(考義)炎之都似在陳倉(陳倉)。而炎帝之稱則是部族首領的代號，
傳八世，而氏族傳七十代。
引，《諸歴紀》，炎帝八世。引，《屍子》曰：神農七十世。
神農氏之後，有帝魁、帝柱、帝慶甲、帝朙、帝直、帝釐、帝來。
一說隗魁氏為炎帝始祖，
又按《混元聖紀》記載，
祝融，火正之官，神農氏之祖曾經擔任過，說祝融氏是神農之祖。
按《禮記謐號記》，先祝融，後神農。餘注則先神農，後祝融。切謂祝融為炎帝之祖，以火德王，鈴不後於神農，今當以《禮記》為正。
恍兮惚兮5
這個問題，答起來可是有點難度。難點在於：到現在，史學界對這個問題也沒有定論。沒有定論的原因也好理解——相關資料太少，尤其是，缺少關於炎帝的出土文物。
本題中說“炎帝是哪個族的”沒有什麼問題，但是看前面幾個答主的回答，往往想把這個問題說成“炎帝屬於哪個民族”，這就存在一點小問題。在我國古代，有“民”的概念、有“族”的概念，就是沒有民族這個概念。“族”≠“民族”。“民族”一詞，是近代才有的一種用法，最早見於1882年王韜所著的《洋務在用其所長》一文中。
在我國神話中，關於炎帝，有兩種指向：一是傳說中的古代姜姓部族的首領；二是主管夏令和南方的神。很顯然，這裡討論的是前一種情況中的炎帝。
炎帝塑像之一
從目前來看，有關姜姓部族首領的炎帝的資料，較早的，大致有三處：
第一處，源出《國語》。據徐中舒先生考證，《國語》和《左傳》極有可能都是出自左丘明之手，至少，也是發端於左丘明，且史料的可信度都比較高。《國語·晉語四》說炎帝是上古姜姓部族的首領：“昔少典娶於有蟜（jiǎo）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”
第二處在司馬遷的《史記》中。《史記・五帝本紀》說：“軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。
第三處源自漢儒劉歆。劉歆是劉向的兒子。劉歆比司馬遷要晚一百多年。劉歆在他的《世經》這篇文章中有一個“帝德譜”，後來顧頡剛根據劉歆的“帝德譜”編制了一個“全史五德終始表”（見下圖），以便於自己對劉歆的觀點進行批判。
在先秦的文獻中，我們看不到炎帝跟神農是一個人的記載，這在上引《史記》中的那段文字中，表現得很明顯。只有到了劉歆手裡，他才把炎帝和神農氏捏在了一塊兒。而且，這種捏合，主要是為了附會他的五行說，沒有其他任何依據。故而，這種觀點也一直受到近代學者的批評。讓人不解的是，在我國的許多地方，仍然堅持甚至是信奉這種觀點，說炎帝和神農氏就是一個人。比如許多地方的炎帝塑像，都是手裡捧著穀穗、象徵著他就是神農氏的。這些塑像，大多是當地政府主導修建的。從這一點，我們也不難發現:政府官員跟真正的學者之間，距離有多麼遙遠。我想，這樣的塑像，將來恐怕會貽笑後人的。
前面一張關於炎帝的塑像圖片只是其中的一個，還有更誇張的，如下：
炎帝塑像之二
劉歆的炎帝就是神農氏之說，不僅時間最晚，而且不可據信，我們只能從《國語》和《史記》中的記載來探究（或推測）一下炎帝到底是哪個部族。
《國語·晉語四》說：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”從這句話，我們似乎可以知道，黃帝跟炎帝，是哥倆，至少是同出一源。後來，兩個人長大了，分家了，各自帶著自己的子孫族人分頭討生活，黃帝來到了姬水兩岸，炎帝來到了姜水兩岸。
姬水在哪裡？到現在學者還在為這一問題打架，目前尚未分出勝負，所以暫時不能確定。姜水的地望，似乎爭議小些，《水經注》說，姜水在寶雞；著名歷史學家、考古學家徐旭升先生（1888-1976）認為，姜水就是現在的陝西寶雞的清姜河。北大的李零教授也認可這一觀點。
徐旭升（1888-1976）
上古的人，往往是在哪裡生活，就以那地名為姓氏，這有點兒類似於現在我們見面時還在問對方：“你是哪裡人氏”。於是，黃帝就以“姬”為姓，炎帝以“姜”為姓。另外要交代的是：在上古，普通人家是沒有姓的，這裡的黃帝姬姓、炎帝姜姓，實際上就是姬姓一大部族和姜姓一大部族。黃帝的人口繁殖好像快一些，很快有了姬、祁、任、姞等12姓；炎帝的人口增殖速度似乎稍慢，只發展出姜姓和允姓。很明顯，黃帝這邊比炎帝那邊人多勢眾。
人多了，就有了爭吵，這就是《史記・五帝本紀》中的記載。
《史記・五帝本紀》說：“軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。”
這大意是說：當軒轅（黃帝）崛起的時候，天下的老大神農氏的勢力已經衰落，當時的好幾個部落經常相互攻伐，讓百姓受苦，神農氏卻沒有力量約束（有點兒像今天的美國哈？），於是軒轅（黃帝）起來用武力替神農氏維護秩序，許多諸侯都表示服從軒轅，只有兩個楞頭青一一蚩尤和炎帝一一帶著他們的部族不屌軒轅。其中蚩尤最囂張，連軒轅（黃帝）也拿他沒轍；炎帝稍微差點兒，於是軒轅（黃帝）先拿他開刀，在阪泉這個地方，大戰三百回合，終於取得了勝利。古人所說的“三”，一般來說都是一個約數，並非確指“就打了三次”。
這就是我們的歷史課本中提到的阪泉之戰。
後來軒轅應該是匯合了炎帝的力量、並通過一段時間的積聚，感覺能量充足了，於是又通過涿鹿之戰，擒殺蚩尤。
扳倒了這兩個叫板的愣頭青，當時的各部落都老實了，沒人再敢挑戰軒轅的權威。於是軒轅取代神農氏，當了天下的共主，做了天子，人稱“黃帝”。這時候，還沒有“皇帝”這個詞兒什麼事兒。
我們可以發現：黃帝對蚩尤和炎帝，手段是不同的，對蚩尤是“擒殺”；對炎帝是“三戰得其志”。到底，親兄弟跟外人，態度不一樣。
據徐旭升先生考證，黃帝部落大致發祥於陝西的北部，炎帝部落居住在陝西西南部。從後來的歷史記載來看，經阪泉之戰後，炎帝的部落仍然存在，並且大體上還在原生活區域活動，學者認為，姜姓之戎和允姓之戎就是他們的後裔。
現在的我們，一提起蠻夷戎狄，總是習慣性地認為：那些都是少數民族。這樣想也對也不對。相對於黃帝統帥的廣大部眾來說，他們確實是少數；但是，這跟現在我們所說的“少數民族”絕對不是一個概念。你想啊，都是少典氏（爹）、有蟜（jiǎo）氏（媽）的孩子，斷不能一個是漢族、一個是少數民族的。“戎”，在古代是一個泛指，大致是指那些在西邊居住的人。《禮記·王制》上說：“西方曰戎”；《大戴禮記·千乘》說：“西闢之民曰戎”。
炎帝部落被黃帝部落打敗後，仍然跟黃帝部落雜處，並且通婚。這一點，我們從後來的歷史記錄可以看出來。黃帝有一個重孫子叫帝嚳，他是黃帝天子位置的第三個傳人。帝嚳的四個妃子，至少有兩個（姜源、簡狄）都來自戎人。
再後來，不論是夏朝還是商周，都不斷地與戎人發生關係，尤其是周朝，世代多與姜姓通婚。我們不要忘記，周人姬姓，正是黃帝的姓氏；而姜姓，剛好是炎帝的姓氏。
李零先生說：“姬、姜通婚，主要是周人與西戎通婚”。（見李零《帝系、族姓的歷史還原》）這種不斷的通婚，必然促進兩方的相互融合。
因此，如果非得要說炎帝屬於哪個族的話，那隻能說，他早期跟黃帝是一個族，後來成了西戎族(包括羌戎和允姓之戎)，再後來逐漸跟黃帝的後裔融合到一起。成了華夏民族的主要組成部分。這大約就是我們自稱炎黃子孫的由來吧。
限於篇幅，本回答一定是掛一漏萬，不確之處，敬請廣大師友指正。
學動春風
炎帝，古羌人，首領職稱如太陽神或者王，華夏正統伏羲女媧的後人，大汶口文化（龍山文化）和仰韶文化的繼承者！是華夏族血脈正統，炎帝之前是部落聯盟制度傳25代，炎帝神農氏是最早的國家形態開啟者。傳九代為有初步國家形態體制的虞朝（首都廢墟應該在商丘附近）。首代為神農氏，傳至第九代時，時任炎帝無道，族內部東夷酋長蚩尤（非真名可能是魔鬼野獸的貶義詞）爭權，炎帝不敵，求助北方域外草原民族黃帝族協助滅蚩尤。後黃帝趁虛入主中原靠武力成為首領。黃帝成第十代炎帝又成立新王朝，炎帝自此終結。並逐步實現民族融合。黃帝氏族開始回溯到部落聯盟（首都廢墟應該在晉北陝北）。
東夷首領后羿反抗暴政射下九個太陽其實是後來炎帝的後人反抗黃帝氏族塑造蚩尤的正面形象。華夏族又推舉堯舜禹為首領光復華夏正統，禹之子啟開啟夏商（虞都、夏都與商都不會離得太遠甚至是同城同址）兩朝重新進入奴隸國家體制。皇帝氏族自此被邊緣化被稱為鬼方北戎。後有黃帝氏族血統的姬姓西周重新入住中原，顧又給黃帝氏族正名。華夏稱呼自周代形成並相傳。周王始稱天子並稱受命於天並見過西天王母。
當今漢族和羌黎苗都是華夏族。羌黎苗更好的保存了本色。漢族是大融合之後的，生於菏澤的伏羲女媧是華夏始祖！炎帝姜姓是華夏正統！
