《雲仙散錄》第1條：幽人筆
《汗漫錄》：“司空圖隱於中條山，芟松枝為筆管。人問之，曰：‘幽人筆，正當如是。’”
【筆者小注】：芟，音shān。本義為“剷除雜草”，此處姑且理解為“修理”。 【拋磚引玉】：據《汗漫錄》這本書記載，晚唐詩人、《二十四詩品》作者司空圖，他隱居中條山時，曾砍松枝修改為毛筆竿。因為毛筆竿的材質，多選竹類，所以有人就對司空圖的做法，表示奇怪。司空圖的解釋是：“我做這種筆呢，叫‘幽人筆，用松樹枝，正合適。” 【筆者臆測，這“幽人筆”，大概是指“隱者之筆”或“隱士之筆”，取其歷代所賦予“高潔正直”之文化內涵。】
【詩人小傳】：司空圖（837～908）字表聖，自號知非子，又號耐辱居士。晚唐詩人、詩論家。司空圖祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗鹹通十年（869年）應試，擢進士上第，天覆四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。後梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。
司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。
《二十四詩品》的真偽問題，學術界一直存在爭論。但是從有關研究發展的情況看，目前並無確切證據可以說明它不是司空圖所作，而從對司空圖的生平思想和詩論著作的深入分析，卻可以說明《詩品》是司空圖寫的可能性是很大的。其影響之大，從後世的各種模仿之作，可見一斑。
司空圖此作以後，歷代產生了許多續作，如袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》。此外，不僅僅侷限於詩歌範圍，延伸至其他藝術品類，如黃鉞《二十四畫品》、郭麐《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《續詞品二十則》、魏謙升《二十四賦品》、於永森《諸二十四詩品》（含《新二十四詩品》、《後二十四詩品》、《續二十四詩品》、《補二十四詩品》、《終二十四詩品》、《贅二十四詩品》）、許奉恩《文品》、馬榮祖《文頌》等等，這些續作從另一個角度真實反映了《二十四詩品》的持久不衰的精品魅力。
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