善知識霞熱巴說：“女人是煩惱的根源，所以哪裡都不要挨著。酒是煩惱的根源，所以寧死也不要喝。人情往返是煩惱的根源，所以不要到處走串。積累和守護財物是煩惱的根源，所以應當斷除貪著。”
我對照了《噶當祖師語錄》的廣本藏文版，這裡的“善知識霞熱巴說”在廣本《噶當祖師語錄》裡是“霞婆瓦說”。道次第裡講菩提心功德，講到人伴有十八個，馬伴有一個，總共十九個。
《菩提道次第廣論》第230頁“霞婆瓦與我，有十八種人方便，一種馬方便”，霞婆瓦就是這段裡的提到的霞熱巴。“馬伴”的意思是打仗，騎馬是用來打仗的。“十八個人伴”是什麼呢？六度每一度分三個，六乘三就是十八，這是“人伴十八個”的意思。“馬伴”不是六度，是意樂菩提心來對治我愛執，這個就叫馬伴。打仗的時候騎馬，打仗主要是騎在馬上的人打，下面的馬像菩提心，上面的人譬如六度。下面的馬——菩提心——要好，上面的六度也要好。
首先講“女人是煩惱的根源，所以哪裡都不要挨著”。這句的第一個理解角度是：男女貪慾的對境。從這個角度說，女人是男人煩惱的根源。女人念這個的時候怎麼念呢？“男人是煩惱的根源，所以哪裡都不要挨著”，用詞這樣交換。
“欲界”的“欲”就是男女的貪慾，欲界人身體的架構就是會生起貪慾煩惱的架構。男的對女的貪慾，女的對男的貪慾——這個是比較正常的，還有男的對男的、女的對女的，就更不正常一點。不管怎麼樣，身體本身的架構就是貪慾肉體，身體架構也是這麼形成的。我們都是欲界的人，這方面要注意。
另外，修行的每個階段，包括小乘、大乘顯教、大乘密教這些，剛開始不可以吃肉等等，然後慢慢肉可以用，也要了解不同層次的內容。這句的意思是修行不同的階段有不同內容，不是絕對的。
“女人是煩惱的根源”可能的另外解釋是（這個不確定，我猜的），女人心裡的煩惱容易表現出來，情緒比較多，一下是這樣的情緒，一下是那樣的情緒；跟著情緒，話也比較多。挨有女人旁邊，就會聽到很多煩惱的話，你不想聽也沒有辦法，一直能聽到——“女人是煩惱的根源”可能是從這個角度解釋。
這不是絕對的，有的男的像女人一樣，心非常狹小，男人比女人還女人的也有；有的女人很穩、善良，心胸寬廣。如果旁邊有一個話多、情緒多的人，煩惱確實不得不多。 “煩惱”這個詞的意思有兩種理解方式，一個是男女的貪慾，這種角度，裡面的“女人”可以換成“男人”，第二種角度，就是指情緒不穩定、話多的那些人。
“酒是煩惱的根源，所以寧死也不要喝”，酒是間接的戒律。八關齋戒有八個戒條，後面四個：酒、非時食、坐臥高廣大床、歌舞，透過這四個，煩惱間接地生起，是會間接地造惡業、間接地害他。
前面四條戒是直接造惡業。這裡特別提出“酒”的意義是：比如受五戒的時候，第一個條件就是一定要守酒戒，在其上再加第二、第三、第四的戒。沒有受酒戒，其他戒律都不能受，這是受戒的規矩；意思是如果沒有受酒戒，其他戒即使受了也守不了，喝醉之後會犯罪的可能性很高。
這裡把酒作為非常重要的內容提出來，作為煩惱的根源、對造惡業很關鍵的一個條件，從這個角度來理解。“煩惱的根源”不是指“我喝一下酒，馬上生起煩惱”，是指無法控制心。喝醉的時候，心控制不了。心控制不了，無始以來心裡的煩惱就控制不了，都暴露出來，造惡業。
所以，霞婆瓦沒有說不要吃肉，是說不要喝酒，這個是重點。我們受五戒的時候，也沒有說不要吃肉，是否吃肉不是重點，不喝酒是重點。
這裡霞波瓦講到，我們旁邊“挨著”的是什麼人；與修行有關係的飲食，要注意的是酒。換句話說，我們“挨著”的人需要是什麼樣的？尤其是要嫁什麼樣的人、要娶什麼樣的人，要考慮好，不要隨便，否則是一生的麻煩；你是會起煩惱、還是不會起煩惱，這是關鍵的。飲食方面的關鍵是喝酒。這兩個關鍵點要注意。
另外，“人情往返是煩惱的根源，所以不要到處走串”，如果沒有在一個地方安住，不停地顛簸奔跑，這樣的人肯定無法心裡定下來；心沒有定下來，修行是很難的——當然這是對比較初級的階段來說的，像尊者這種修行人，天天顛簸也沒有關係。
我們在初級的階段，如果天天在不同的地方跑來跑去，肯定會影響修行，一直面對不同的環境、不同的人，用現在的話說是“花花世界”，不停地一直看這個、那個，就會增加貪心、也增加散亂，整個心變成波浪一樣飛來飛去，根本修行不了。所以，“人情往返是煩惱的根源”就是這個意思，不要到處跑。
雖然沒有跑，也沒有“挨著”煩惱的人，吃的東西也注意，但是非常執著家裡的各種東西，心裡執著家務；譬如家裡放了有價值東西，在古代的話，可能家裡藏了很多珍貴的東西。
有說法是說，如果這樣，死了之後就會變成蟲之類的，投生到那些藏寶物的地方。死前天天起煩惱，心裡天天執著，死的時候放不下，然後就投生到這種。所以，家裡有很好的、令人執著的東西，對修行也是很大的障礙。
有一個說法：修行人死的時候要什麼樣子呢？像鳥飛過石頭上，沒有一點點東西留下來。人要像那樣，什麼都沒有，乾乾淨淨的。
對修行人來說，是需要這樣；比如，出家人要出去託缽，而且不能想要今天留下明天的飯；衣服最多兩件，吃的、穿都很簡單。只有這種需求的話，真的沒有執著。沒有這種執著的環境，修的時候容易成就。
如果心裡這個也要、那個也要，有了之後，心想“這個是我的，不能摔壞”，心裡一直被執著抓住，當下的心是這樣，修的怎麼會成就呢？不可能的事。住的地方不可以累積要守護的財物，不要貴的東西，否則心完全沒有辦法清淨。這個也要注意。
這四個是講令心不會清淨的來源。如果沒有這些，心就會非常清淨；心清淨，修就容易成就。
閱讀更多 老九讀佛 的文章
