实际的操作方面，死亡无常怎么修？
讲到四点：想“明年与来世、下个月与来世、明天与来世、今天晚上与来世、不知道哪个会更早到来”。
死亡无常就是这么思维的：“我的明年与来世谁更早出现？我不知道。”
这个怎么修呢？年是靠月来计算的，不可能没有一个月、两个月直接到明年。
既然“对于明年是否比来世先来，我不太确定”，那么“下个月和来世是谁提早来，也不能确定；
月是一天天到来的，所以明天也不能确定；
那明天不确定的话，那今天晚上跟来世谁先到来，我也不能确定”——实际操作就是这样想无常的。
有的人可能心里觉得“明年有点确定，五年不太确定，十年不确定”；
其实如果你十年不太确定，那么五年也不太确定；
如果五年不太确定，那么明年也不太确定；如果明年不太确定，那么半年也不太确定......
慢慢地就觉得确实是什么都不太确定，逻辑上要这样推理。
我们心里往往是“明天确定、明年确定，五年可能难说”，这种想法实际是矛盾的。
想远一点的，就觉得不太确定；想近一点的“明天”，就会觉得“哦，我现在好好的，身体一点点不舒服都没有，我怎么会死呢？”，就有这种确定的（常的）想法。所以，先想远一点，然后慢慢推理想近的，这样思维。
另外这样思维之后怎么修行？ 未来怎么做？ 怎么准备死亡来临？修心的法很多，集中一起叫《百种修心的法》，其中有一个我以前讲过，以六度的力量来修死亡，也是一个噶当派的祖师写的。
为来世、为这个死亡准备什么呢？ 比如明年我要死，那我要准备什么？ 明年还没有到之前，今年我把所有的可以受用的一切，都分享给宇宙里的一切有情，或者是供养给上师、三宝，因为明年我要死，只有现在开始到明年这个时段我可以准备。
这个时段我所有的受用都布施出去，“所以今天至明年之间，必须舍弃一切享受而积聚资粮”意思就是变成布施；
再来，“心中感到懊悔的行为应当修忏悔”讲到戒与忍辱度，我们过去犯罪、破戒，都变成好好忏悔，特别是去掉对众生的伤害、嗔恨心，去掉这些就是修忍辱。
就是这样：“我今生从小到现在，脑子里记得与谁吵过架，我讨厌什么”，心里对这些要干干净净，不要留不好的缘和心结。 能写下来就写，如果可以打电话，就亲自说忏悔、对不起、抱歉，要干干净净地做到这些——这可以理解为修忍辱，也可以理解为修戒律。
再来，“对一切所缘的境界应当锻炼自心”就是修定、不散乱，把所缘变成缘善法，恶的念头不出来，一直好好缘善法。
精进没有讲，但精进实际与布施、持戒、忍辱、定和慧都有关系。再来，智慧度“知晓的佛法应当尽力修行”，为了知道更多的法理，如萨迦班智达所说：“即使明天要死掉，我现在还是要学习”，这句的意思是“我要来世有智慧，现在就要加强开智慧的方面”，这是真正的因果关系，这样做来世肯定会有智慧。
想来世有智慧，如果今世没有学习，在成长智慧方面根本没有付出，来世是不可能有智慧的。
下面是四摄法，“还要发愿尽力地利益众生”。大乘菩萨的修行就是六度与四摄法，没有别的。以这样来准备来世，明年还没有到之前，今年的一切都要为了准备来世。
今年怎么准备呢？就要好好修六度与四摄法。同理， “下个月跟后世谁先到，不知道，所以我这个月的一切都用在六度跟四摄法上面”；同样，“明天跟后世谁先来，不知道，所以今天所有一切，都用在六度跟四摄法上面”；
“今天晚上跟来世谁先来，不知道，所以今天白天的一切用在六度跟四摄法上面”。
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