只有窮人的時間是不值錢的，有時甚至多餘，不知道怎麼打發，怎麼混起來才不煩。
如果你總是感覺時間太多，那一定就有問題！
窮人的弱點說不出口
有時，窮人也會和富人比較，但常常是用自己的缺點去比別人的優點："我沒有別人漂亮"，"我沒有一個好爸爸"，"我家住在黃土高坡"……比來比去，越比越喪氣，越比越不想比了。
富人則不同。因為富就有了自信，不怕承認弱點，"我很醜，但是我很溫柔"，顯示的還是優勢。
窮人承認自己的弱點，是為了給窮找到一個開脫的理由；富人承認自己的弱點，則是為了顯示強大的力量，證明自己是如何戰勝弱點，走到今天這個位置的。
所以，窮人的弱點只會讓你產生同情，富人的弱點卻讓人景仰。
比如脫髮，富人禿頂，是智慧的閃光，聰明的腦袋不長毛；窮人脫髮，就是營養不良，就是早衰，就是癩子腦殼一個。
窮人和富人哪怕缺點一模一樣，觀眾的反應也會截然不同。富人可以居高臨下，不戰而屈人之兵；窮人就算你唾沫橫飛，別人也只會給你白眼。
就因為窮人是窮人，富人是富人。
窮人想當大哥
舊時江湖上的大哥，凡出場都是威風凜凜。肩一抖，自然有嘍囉在後面把披風接住；手一伸，旁邊的跟班趕緊把他想要的東西遞上。如此派頭，讓很多人想入非非。
嘍囉不好玩，都想當大哥！但就很少有人想，能當大哥固然是好，但人都有趨利的本能，如果你不能給弟兄以庇護，幫他們解決困苦，甚至帶領他們打一片江山，讓他們分田封侯，光宗耀祖，人家又憑什麼追隨你左右？
所以大哥也不是那麼好當的，大哥必須讓追隨者有所依傍。
所謂"大哥"，並不是用年齡來劃分，而是指那些經過風雨，見過世面，遇大事穩得住，遭風險能承受的人。
和平時代的大哥，就是那種事業有成的人。而衡量事業是否成功，最通俗的標準就是"錢""權"二字。
以前黑道上的人，靠一身橫肉，兩肋插刀，就可以混下去。現在不行了，黑道常常和紅道、白道攪在一起，這就是時代特徵。如今的黑幫老大也穿西裝、打領帶，當企業家了，有的還混成了傑出人物。說實話，人都是肉眼凡胎，都要吃喝拉撒，有了實力，就能給人好處，還怕沒人跟你混？
黑道尚且如此，其他各界更不必贅言。
大哥的意志應該非常堅定，才不至於被旁人左右，從而失去主見，失去方向，也失去了威信。
大哥還應該寬容為懷。每個人都有人格的弱點和能力的不足，平級人物之間彼此不容，對各自的命運影響不大，但大哥的態度關係到嘍囉的前途，所以圍繞著大哥的一切明爭暗鬥，都是可以理解的。每個人都希望得到大哥的賞識，有時僅僅憑著這種賞識，就可以為大哥賣命，士為知己者死，中國人向來有感恩的傳統。
大哥的號召力來自於恩，震懾力來自於威，有恩無威，失之懦弱，有威無恩，使人疏遠，這兩者的結合，便是大哥的人格魅力。
窮人衣錦還鄉
窮人一旦變成富人，往往第一件要做的事就是和窮人拜拜。
想想劉邦，當他變成漢高祖，坐在金鑾殿上，下面一片山呼萬歲，那是何等的受用。偏偏來了一群老家的故交，進來就直呼劉二，還回憶一些當年偷雞摸狗的趣事，企圖套個近乎，那漢高祖能笑得出來？
窮人發達了，若前呼後擁衣錦還鄉，多半會見的都不是老相識。一下飛機，早有專車迎候，老屋是住不得的了，一大串鄉紳都等在賓館，等著安排飯局，聆聽你的指示，你哪裡還想得起當年的左鄰右舍？就是想回家看看，也只能忙裡偷閒，蜻蜓點水走一趟。至於老爹老媽，能撈著個說話的機會也就不錯了。
窮人既已發達，就脫離了窮人這個階層，物質決定意識，就算他本人還有懷舊的心緒，也阻止不了別人像膏藥一樣貼上來。膏藥貼多了，皮膚就有和空氣隔絕的危險。為什麼幹部要從群眾中來，到群眾中去？就因為膏藥太多是有害的，別以為舒筋活血就好。
所以聰明的大人物很少還鄉，他乾脆就和往事決裂，免得黏黏糊糊糾纏不清。
一般的人還沒有發達到如此規格，他和過去總還有或多或少的聯繫，往事就成了一塊傷疤，既影響美觀，還容易發痛。
揭人傷疤是一件最可惡的事，所以發達的富人總是要掩飾過去，只把光輝事蹟拿出來給人看。從窮人進步而來的富人，比生來就富的人還要看不起窮人。他必須表明立場，用一種鄙視和厭惡的態度告訴大家--我已經脫胎換骨了，別把我再當窮人！
窮人的骨氣
窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五斗米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠採菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，享一份清閒。這可不是什麼忍辱負重，而是神仙日子。
神仙日子是隻有神仙才能消受的，窮人只覺得受罪，對陶令就充滿了同情。想想看，縣大老爺呀，放著縣大老爺都不做了，何等的骨氣！可是縣大老爺等於狗屎，對陶淵明這種縱情山水的人來說，放棄一堆狗屎需要什麼骨氣呢！
窮人往往進行一些不切實際的類比，只看現象不看本質。窮人的問題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！
窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋簷下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是？螳臂擋車，自取滅亡，關鍵是你滅亡以後，人家車還是照開，還有別的螳螂爭先恐後往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車--窮人的骨氣何其可悲。
其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變？你看古代的大將，槍林箭雨中橫衝直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字！座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他鬆綁。英雄的骨頭也就軟了，一番省時度勢，當下就棄暗投明--後來果真立下了功業。
不管骨頭再硬，都是有關節的，有關節就不怕打不通。所以說世上無難事，一切都可以擺平。
但這個打通關節的理論對窮人並不適合，倒不是說窮人的骨頭沒有關節，而是看人家要不要去打。打關節還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事幹嗎！所以窮人的硬骨頭精神最容易得到成全。
窮人的貪婪
近年出了不少貪官，刑是判了，但還沒有了結，為了教育廣大人民群眾，媒體又興致勃勃挖起了思想根源。這一挖，真還讓人大吃一驚，原來貪官竟是苦孩子出身，根正苗紅，長大怎麼成了反面教材？
窮人不禁冒出冷汗。
困難像彈簧，你弱它就強，窮人是在這樣的教導下長大的。惡劣的環境，註定了窮人一輩子都在鬥爭，能夠出人頭地的，都可以算是硬漢。
然而，窮人心裡實在壓抑了太多的東西，就像沉默的彈簧，一旦鬆手，反彈的力量爆發出來，也是相當可怕的。
人的勤儉廉潔，很多時候也不是覺悟的表現。窮人的貪婪，就像一顆儲存的種子，一旦澆灌，也會膨脹，直至發芽開花，而且生命力特強。
佛祖釋迦牟尼修行之前是個王子，以一國之尊，他完全可以縱情享樂。然而他卻放棄了，到野外苦修，整整六年，終於開悟。
他體驗過了，才可能認識到物質世界的膚淺和短暫，從而選擇更加深沉持久的精神生活。物質是第一性的，物質是基礎，如果物質的歡樂還僅僅是可望而不可即的生活方式，它就會成為人的基本需求，成為一種強烈的誘惑。
要超越物質，首先得擁有物質。這一點對窮人來說，顯然更難。
窮人的野蠻
常常有一些孩子，捉了小生命來玩。將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂；或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄……
孩子總被我們贊為天真爛漫，"天真"就是人類的原始狀態，是本性未泯的表現，但是客觀去想，這本性中實在包含了太多的殘忍和野蠻，也被稀裡糊塗列進了讚美之列。我們可以不怪孩子，因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就只有後果自負了。
儘管很多人經常聲稱厭惡文明，但真要讓他們放棄文明，他們是受不了的。文明是人類進步的結果，又是人類進步的推動力，沒有文明的社會是難以想像的。為什麼我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行？就是為了將其從文明社會中徹底踢出去。文明是怎麼來的？就一個人來說，是教化的結果。那麼，單從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多？誰更接近文明呢？
窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有相對的和諧，可以有整體的上升和富裕。
窮人的粗糙
對於很多人來說，到大公司要學的第一件事不是如何做業務，而是如何打電話。儘管很多人自認為會打電話，但實際上他們僅僅只是能把要說的話說出來而已，至於措辭和語氣，甚至音色上的講究，就從來沒有花過心思了，所以給人的感覺不夠專業。
窮人和富人究竟有多大差別？人與人之間在智力和體力上的差異並不是想像的那麼大，一件事這個人能做，另外的人也能做，其做出的效果之所以不同，往往在於一些細節上的差異。從這個意義上說，細節反映著本質。
有的人不動聲色就可以讓對方口服心服，有的人說破嘴皮，反而讓人疑慮更多。其實，在文明社會，文明本身就是極好的武器，征服人心的同時，也就把握了機會。
一個人的素質是多方面的，思想、性格、修養、閱歷，乃至德性，都可以在與人接觸的一瞬間暴露無遺。真正得體的言行是不可能偽裝出來的，一個人的胸懷和氣度以及他駕馭人際關係的能力，自然會在一舉一動中表現出來，也會在不知不覺中影響大局。
所以，窮人想做大事，還是要先從小事入手，從細節入手。
窮人容易走極端
在窮人身上很容易看到兩種極端，一種是極其粗暴，一種是極其懦弱。
因為窮人在極其艱難的生活狀態下，其成長的過程中充滿著不平，充滿著各種衝撞，各種頭破血流，他要麼退避，要麼以更強硬的姿態對抗，一旦選擇了，就成為定勢，不斷固化，以至成為性格特徵。
在粗暴家庭長大的孩子，很難真正有分寸地待人。要麼逆來順受，以求少受皮肉之苦，以尊嚴換和平；要麼就更加粗暴地待人，以毒攻毒，以暴抗暴，靠強硬獲得地位。窮人的狀況也往往如此。
窮人戴黃金
人往高處走，天經地義。富人已經爬上了高地，窮人還待在溝裡，水是要往低處流的，窮人就只有承接的份兒。
富人的品味，富人的用語，富人的生活方式，富人的裝模作樣，從來都是窮人嚮往和模仿的。只要窮人對富人的景仰一天不停止，一切與富人有關的東西就將值錢下去，時髦下去。
有時富人也富煩了，反過來吸收一點窮人的東西，比如衣服上故意打個補丁，牆上掛雙草鞋之類。但這種窮是隻有富人才有資格品味的--居高臨下，就可以俯瞰眾生；胸有城府，才可以虛懷若谷--真正的窮人從來不敢以窮為榮。
水流到低處有個過程，窮人對富人的模仿也總是要慢上一拍。當富人穿金戴銀時，窮人還在努力減少身上的補丁。當富人都嚎叫著迴歸自然，大口大口嚼著野菜時，那些身上戴著黃金、西服袖口上還留著商標的，肯定就是窮人了。
窮人的虛榮
很多被稱作"小姐"的人，其實並不是什麼小姐，男人之所以這樣稱她，不過是為了雙方的面子。
太講面子不過是自卑的表現，而自卑總是會在面子上留下痕跡。一個人穿幾百元一雙的襪子，外面套一雙幾十元的布鞋，那是格調；一個人穿幾百元的皮鞋，裡面的襪子卻爛了一個洞，那就是笑話了。襪子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有襪子是破的，卻可能遭人恥笑。窮人的虛榮就是後面這種。
窮人總是把最光鮮的東西堆在表面，讓人晃眼之下，得到一個光鮮的印象。然而表皮下面的東西卻不容易安頓得好，稍不注意就七拱八翹，讓光鮮像一個小丑，滑稽可笑。小丑的外表為什麼那麼鮮豔？不是沒有道理的。
許多雄性動物都有著誇張的外表，比如孔雀的尾巴、獅子的鬃毛、鹿的角等等，除了吸引異性的眼球外，就是為了同性間的戰爭。兩隻雄猩猩為了爭奪一隻雌性而宣戰，但它們並不直接開打，而是怒目圓睜，憤然發聲，做出一種決戰的態勢。真正打起來的時候並不多，在這種態勢的較量中，常常就會有一方敗下陣來，另一方大勝而歸。
不戰而屈人之兵，是一種境界，虛榮也是一種生存智慧。不管實力如何，先把架勢擺好再說，狹路相逢，勇者勝。
窮人是最容易彼此貶低的，相互不容。因為他總是想壓倒對方，只有這樣，才不會被對方壓倒。虛榮和刻薄往往相輔相成，貶低別人是為了抬高自己，之所以要抬高自己，是因為除了自己，沒有人會去抬高你。
窮人的節儉
窮人的節儉不是一種覺悟，而是迫不得已。他們骨子裡其實也想奢侈，但條件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在別人眼裡還是節儉。
他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平時從牙縫裡摳出來的錢，集中起來，痛快一擲。
窮人其實是喜歡擺闊的，因為奢侈是一種可以炫耀的事。對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。
窮人為了給自己迫不得已的節儉找到根據，就對富人的節儉大加崇敬，他們會說："看，那個大老闆在小店吃了一碗麵；那個國際大公司打印紙都要雙面用……"在窮人的讚美聲中，富人的形象更加光輝，他的節儉反而帶來美譽度，成為窮人學習的榜樣。
同樣的做法如果發生在窮人身上，可能就會為別的窮人所不齒。窮人是需要為自己臉上貼金的，因為他們本來就沒有面子。如果一個人感到自己很窮，增強自信的最好辦法就是讓自己看上去很富。所以窮人的生活中反而是規矩很多，亂來不得的。
窮人吃補品
窮人去拜訪富人，常愛提一大堆花花綠綠的保健品，富人是笑眯眯地收下了，但一轉身就放進了櫃子，要麼等它發黴扔掉，要麼回贈給別的窮人。
他自己是絕不會吃的。誰知道那金燦燦的包裝裡面，到底裝的是什麼玩意兒！富人最愛惜自己的身體，愛惜身體就不能亂吃。想吃鱉，買一個活的回來燉，那鱉精算什麼事兒啊！
窮人也想買鱉，可是鱉貴呀。想一想，"鱉精"者，鱉之精華也，何況說明書上說，裡面還加得有其他名貴中藥，每天補一點，又均勻又便宜，還不上火，哪裡去找這等好事！
這種價廉物美的東西，正是為窮人量身定製的！
窮人衡量是否物美，首先要看它是否價廉。而價廉的東西必定是批量生產的，很難精緻。
窮人身上穿的是化纖織物，客廳掛的是印刷油畫，吃加工食品，看電視節目--看一場歌劇3000塊錢，就像買一隻正宗野生的鱉一樣，一頓就吃完了，簡直是浪費。
有鱉精可吃就已經很不錯了，想想舊社會……唉呀！都什麼時代了，還提它做甚！能吃補品，說明溫飽問題已經不成問題，新的問題是提高檔次的問題。你別說，服了鱉精，真的還管用，吃飯倍兒香，睡覺倍兒沉，走路也精神了，說話也利索了，敢情！萬物源於心，一切的病都是心病，心病好了，身體也就好了。
反正花錢不多，有這麼個意思就行了。
窮人看電視
電視是窮人的寶貝，窮人沒有電視，就像世界沒有色彩。
有人說，如果你沒有在華燈初上的時候，到上海的大劇院看一場演出，管它是越劇《紅樓夢》還是歌劇《茶花女》，你就不能說是瞭解上海。
如此看來，99%的上海人，哪怕已經在上海生活了幾十年，其實都是不瞭解上海的。對於幾百元一張的票價來說，不瞭解也就不瞭解吧，反正是上海戶口，誰也不能說你不是阿拉。
哪怕是上海這樣的城市，窮人還是佔絕大多數。窮人看電視，天經地義，在一個工業的時代、科技的時代，只有大量複製的、批量生產的，才是廉價的。對窮人來說，廉價是一切消費的前提。
一場歌劇，或者任何其他的藝術表演，都是一次性的，只有現場有限的觀眾可以欣賞，因而它很昂貴。據媒體報道，某著名導演在北京紫禁城導演的一場歌劇，票價就高達3000元。窮人別說買不起票，就是買得起，也進不去，人家要求你西裝革履。就算你行頭都準備妥了，坐在那裡也未見得舒服，因為你聽不懂，人家唱的不是漢語。
窮人還是看電視好。
電視很廉價，只需要有一個電視機，就可以無限地看下去。窮人甚至會誤以為看電視不要錢，好像佔了誰的便宜。其實不然，在這個消費時代，沒有誰可以享受免費午餐，你必須為眼球付款。看電視的代價就是接受廣告，接受了廣告，沒準你就會為廣告上的那種商品付錢，從這種意義看，電視也不是廉價的。
窮人走親戚
富人交朋友，窮人走親戚。
親戚的紐帶是血緣相通，朋友的聯繫靠氣味相投。氣味又有很多種類，總的來說，它是趣味和利益的混合體，能成為朋友的人，在這兩方面都是協調的。所以朋友是一種選擇的結果。
親戚卻不是，不管你喜不喜歡，親戚是與生俱來的。
親戚也有窮富之分，窮親戚到富親戚那裡去，倒不一定是想得到什麼實惠，有這個富親戚可走，本身就是一種榮耀，別以為咱家沒人了！提著老母雞，風塵僕僕地趕了去，富親戚心裡還是高興的，因為那個老母雞絕對是土雞，綠色食品！
當下親切握手，一番噓寒問暖之後，富親戚囑咐道："有什麼困難找我！"然後他的手機就響了，他就必須去應酬了，他的表情很無奈。窮親戚就覺得不好意思，打擾了人家，就心甘情願到廚房淘菜洗碗，把自己帶來的土雞打整出來。
結果窮親戚的困難始終沒有提出，倒是老母雞先被解決了。天遠地遠，鞭長莫及，富親戚就算真有心幫他一把，也是幫得了一時，幫不了一世，各人的日子還得各人去過。窮親戚明白這個道理，也就不存什麼奢望，免得被人看不起。
窮人是最怕被人看不起的，所以富親戚並不需要有什麼實際的付出，他到窮親戚那裡，只需要提點自己吃不完或者不想再用的東西就行了，如果是年末，通常再捎上一個單位發的掛曆。掛曆通常會被掛在最顯眼的地方，窮親戚不斷向人介紹，這是富親戚送的，他來看我們來了，是呀是呀，真不容易，他日理萬機呀。
窮人聊天
窮人喜歡聊天，倒不僅是因為窮人的時間多。窮人的嘴天生就不能閒著。富人講究寵辱不驚，溫柔敦厚，那叫涵養，有涵養才能樹大根深，源遠流長。窮人就顧不了那麼多，成天受著別人的白眼，渾身沾滿了雞毛蒜皮，多少窩囊氣啊，說說都不行？
也就說說而已。
肚子裡如果一直在發酵，最終是要出問題的，得讓它排洩才行。舊時的茶館就是讓人發洩的地方，水灌下去，話倒出來，也就舒暢了。如果連發洩都不準發洩了，牆壁上高懸一句"休談國事"，不用多說，你已經能夠判斷，此時的政局已經亂到了什麼地步。
窮人聊天，傳統的內容是東家長西家短。一是交流信息，瞭解各方動態；二是討個說法，搶佔輿論優勢；三呢，主要是娛樂，開開心而已。
現在的人聊天倒沒有那麼瑣碎了，其實現實中，人們已經越來越少聊天。在辦公室聊，怕同事多疑，更怕老闆覺得你不敬業。回了家，防盜門一關，你就只有在貓眼裡瞅瞅門外的動靜了，誰還會上門聊天呢？
但是人不聊不行啊，人是群居動物，不聊就要發黴！
富人想聊天，常常是去找一個優雅的環境，喝茶，喝咖啡，喝果汁，喝可樂，總之，聊天聊得口乾，總得有點喝的，這一喝就得付費。既然到了優雅的環境，就得有與環境匹配的服飾和舉止，是走著去，打的去，還是開車去，都是問題，都得用錢解決。何況還得呼朋喚友，到預定目標集結，本身就很麻煩。如此聊天，富人太累，也就懶得經常去聊了。
窮人送禮
春節一到，窮人富人便都要忙了。
春節，向來不單是拿來休息的，單位門口"歡度春節"的醒目大字也是在告訴人們，打點一番，送禮的時候又到了。
想和上級溝通的，早就等著這個名正言順的聯絡機會。平常若是大包小包往領導家扛，連守門的大爺都看出來你不懷好意，領導豈能收得安心？領導院子裡還有其他領導，領導旁邊的院子裡還住著群眾，就算人家不是有意監督，偶爾碰見了，起碼來說，影響不好。
春節就不同了，大家都在送，守門的也分不清誰來找誰。領導們都忙著接待，群眾們也忙著跑動，你正好渾水摸魚。
春節給送禮找了一個最好的理由。從前生活那麼困難，過年過節走親訪友，都還要提一斤白糖或者兩封掛麵，現在生活好了，難道不該多送點？平常你要送錢給誰，別說他一肚子的警惕，你自己也說不出口。現在好了，那脹鼓鼓的信封只要寫上"新年快樂"，工作關係就變成了私人關係，朋友之間還有什麼不好說的！
手中有權的人，節日是豐收的時候；權力不大不小的人，收支基本平衡；平頭百姓，雖然並非最終的消費者，卻蝕財最多。姑且算作一項投資吧，什麼時候才能收回呢？窮人老婆有點心痛，年年都送，也不見有什麼好處，往袋子裡裝著禮品，手就有點抖了，嘴裡也嘀嘀咕咕。"嘀咕什麼？！頭髮長見識短！"剛換了一身新衣服，皮鞋也上了油的窮人一把奪過袋子："沒有好處？不給你壞處就是最大的好處了！懂不懂？！"
窮人請客
越窮的人，請客越是實在。
窮人請客，盤子一定是大的，而且都要堆出一座小山，如果是葷菜，一定要把最篤實的那幾片肉，鋪在小山向陽的坡上。
窮人自己是不會去吃的，那蓋面的肉，他會搶先一筷子夾了，熱情洋溢地放到貴客碗裡。而貴客如果是個富人，多半正盯著遠處的素菜，思考著筷長莫及，該如何下手。
窮人表達自己的尊敬，就是把雞腿鴨胸狗屁股，把那些肉頭最厚的寶貝，堆滿在貴客碗裡。貴客卻往往苦不堪言，不吃不好，吃起來實在太膩。
富人的口味已經變了，窮人還在按老習慣思維。富人講究的是營養均衡，口味均衡，體態均衡，而不是暴飲暴食。他不僅要有蛋白質，還要有維生素、礦物質，既要口味爽，還不能讓膽固醇升高。美國人說了，維生素缺乏比射線、比有害氣體、比環境汙染更加有害，好多病都是它誘發的，包括癌症，包括大腦損傷……
窮人一聽，臉色都變了，只知道發福是富人的大敵，發了福不好看，有損形象，沒想到這吃的問題還那麼深沉！難怪富人愛吃水果、蔬菜，有維生素呀！窮人也去買來吃，一算賬，比肉還貴。肉一頓吃得了多少？這水果、蔬菜再多也吃得完，人真是漏式口袋，還是少買幾斤吧，哄哄嘴巴就行了。窮人終究是窮人。
窮人上網
窮人上網，雖然很多時候確實也沒幹什麼正事，但上網本身，對窮人來說就意義非凡。
只有在網上，窮人可以隨心所欲。你可以穿著背心短褲到白宮去逛，而不必擔心有損形象。說實在話，有興趣逛白宮的人真的還少，網上有那麼多稀奇古怪的勾當，也有那麼多正正經經的營生，你要看新聞也好，學知識也好，做買賣也好，應聘也好，做愛也好，罵人也好，反動也好，總之，你想做的一切都能在網上做到，不比任何富人差，這就叫平等。
有了網，就沒人可以捂住你的眼睛了，雖然你是窮人，你的眼球也一樣地值錢，一樣地讓資本家心動不已。於是就有了各種各樣的服務，讓你真正當一回上帝。也有了各種各樣的機會，讓你去過一把癮。
網可以做什麼呢？網可以做一切！只要是你想得到的。可以說，網絡才是真正的窮人的媒體--也不排除富人--讓窮人以最小的代價和富人平起平坐。從智慧的角度，從精神的角度，網上所有人都在同一個平臺，沒有誰能夠壓迫你，如果在網上你的才能還不能盡情發揮，你就只能懷疑自己是不是有那個才能了。
所謂最小的代價，是和傳統媒體相比。富人看演出，窮人看電視；富人看畫報，窮人看報紙；就算是報紙，也分得很細，有的是白領報，有的是市民報，有的賣二元，有的賣五角，價格不一樣，檔次也不同。上網則簡單得多，只收上網費，至於價格，該多少是多少，國家有規定，電腦有程序，就是比爾·蓋茨來了，想多交幾元也不行。
窮人又要說了，比爾·蓋茨交幾元，相當於九牛一毛，我們也交幾元，那可就相當於砍掉一隻牛蹄子了，不公平呀！
說的也是，世界原本就是不公平的，哪怕是以公平著稱的互聯網，也不可能絕對公平。在美國，富人上網的人數是窮人上網的5倍；佔總人口15％的發達國家，網絡投入和使用率卻分別佔世界總數的90％和80％；在孟加拉，一臺電腦的價錢相當於當地居民年收入的8倍；在非洲……不要說那麼遠，就在我們身邊還有很多人在餓飯呢。美國有1/2的人上網，非洲上網人口只有1/5000！中國是多少呢？前幾天看到尋找第一億個網民的消息，估算出來，中國的上網人口是1/13。比富國少，比窮國多，很符合我們的國情。
窮人不上網，既是窮的結果，又成了更窮的原因。
嫁給窮人
七仙女嫁給放牛娃董永，從此過上幸福生活，這多半是窮人的夢話。
女人嫁給窮人，最大的理由就是為了愛。既然圖的不是物質享受，那麼必然就得用情感上的滿足去補償。為了愛而拋棄世俗的榮華富貴，這是一種浪漫的觀點，在藝術作品中尤其多見。
但情感的滿足一定就能彌補物質上的不足嗎？不見得。生活中許多恩愛男女最後為經濟上的事翻臉，例子太多，不勝枚舉。
更要命的是，嫁給窮人就一定能得到情感上的滿足嗎？物質和精神並不是絕對對立的，非此即彼，窮人並不一定因為窮就格外溫柔，格外浪漫，格外尊重你。相反，很多時候，由於他的自卑，導致心理變態；由於生活的艱難，導致性情暴躁；更由於教養上的不足，他往往採取粗暴態度解決生活中的矛盾，甚至發展到暴力傾向。富人家裡因為夫妻矛盾而整出血案的很少，而窮人階層這樣的事卻很多。
女人以為嫁給窮人就保險，男人有錢就變壞嘛，富男人很容易在外面花天酒地，窮男人卻沒有這個條件，應該老實一些了吧？殊不知，窮男人壞起來可能更壞，因為他可以毫無顧忌。現在"小姐"的檔次也很多，有高有低，適合各個階層的人消費。除了色情行業，現在男歡女愛的途徑也很豐富，有的是相當省錢的，甚至還可以賺錢。所以女人以為男人窮就保險，這是極端錯誤的。
富男人在外面做了虧心事，一般還不會在家裡撒野，因為他要顧忌影響。就算是夫妻翻臉，鬧到離婚的地步，女人多多少少還是能得到一些經濟上的補償的，再不濟，孩子至少不會衣食無著。窮男人且不說他有沒有這樣的善心，在能力上他就做不到，沒法補償。女人一旦被掃地出門，完全可能失去一切，一無所有。
窮男人在外面往往不順心，欺負不了外人，只有回家發洩。妻子就不僅人格受辱，還有可能受皮肉之苦了。
閱讀更多 類地行星 的文章
