最近出來一個新詞叫“槓精”啥叫槓精？舉個栗子：
一個知乎網友講他的農村槓精叔叔
爺爺：這坑挖的太淺了。
我叔：太淺？太平洋深！
爺爺：這土堆得太矮了。
我叔：太矮？珠穆朗瑪峰高！
我爸：你買的這鞭炮不太響，買假了。
我叔：不響？原子彈響！
奶奶：某某家今年收的花生比咱多20多袋。
我叔：我要是用超市塑料袋裝，比他家多好幾百袋呢。
嬸：這大米不好，做的稀飯不粘。
我叔：不粘？加點白乳膠就粘了！
（此網友家裡曾有個小傢俱廠，白乳膠隨手就能拿）
這是搞笑版槓精，還有：
那個傍晚，某網友點讚了一條母豬排隊跳進下水溝的搞笑視頻，並評論道：“哈哈哈哈哎呀媽呀笑死我了！”隨即就有一個人回覆他：“如果你是那隻豬，你還笑得出來嗎？”
哈哈，這些話看起來好玩搞笑，不過當局者聽到能氣死……槓精如是也。
再比如，一個朋友在某問答社區回答一個關於“女婿要不要贍養丈母孃”的問題，老王說，“女婿贍養丈母孃和你老婆贍養你親孃是一個道理，為什麼不能贍養呢？”
馬上有一個人跳出來說，“你是大V就了不起？我就不贍養我丈母孃，你想咋地？”
另一個養貓的朋友在網上發了個給貓買好看貓窩的視頻，結果有人評論說：“你對你父母也能這麼好嗎？”
最近《中國婦女報》發了一篇有趣的文章《馮侖，請文明點》說馮侖解釋了他10年前的一句話：
企業家要有小姐心態、寡婦待遇、婦聯追求。這句話的意思是說，服務要好，政商關係清楚，上面沒人；要有社會責任感。
馮侖說，自己一直都是這個心態。
結果《中國婦女報》反駁馮侖說：尊重女性是文明進步的標尺，有沒有先進的性別觀是一把照妖鏡，一下就能照出一個人真實的文明程度。
《中國婦女報》這下出名了，不過寧寧覺得馮先生就是嘴賤點，說企業家心態的話糙理不糙，一定要咬文嚼字和女權掛邊嗎？這張報紙也算是”槓精“一個了！
“槓精”一詞源於“戲精”，意即，不管別人說的是什麼，他都先反駁了再說，先挑刺了再說，為了反對而反對。通過挑剔別人來顯露優越感。
“槓精”可以說是“鍵盤俠”的分支，與“鍵盤俠”不同的是，“鍵盤俠”主要針對社會新聞發牢騷，而“槓精”主要針對個人價值觀，
即使博主今天只發個句號，他們也會嘴碎地說一句：只有我一個人覺得這個博主很無聊嗎？
他們過分地樂於給別人的日常情緒，扣上價值輸出的帽子，並樂此不疲地反駁你。
不只網上的評論帖子裡有槓精，我們生活中也處處有槓精。看哪哪都不順眼，只要他認為對的，全世界都應該為之打CALL，他不認同的誰信就與之叫板。
為了表現自己思想獨立、靈魂飽滿，總是不分場合跑出來煞風景，口頭禪是“我這人說話直，你別往心裡去……“
或者芝麻大的小事裡面抓出一些“槽點”，然後在大家面前說出正確解答糾正你。
一個表演慾望強烈的槓精，往往不會正兒八經為尋求真理花費力氣。可是，只要有一點點反駁的機會，他們就能迴避所有問題的關鍵，旨在挑起爭端，因此“槓精”不僅是口舌之快，而是一種從內而外的發洩。
還有的人喜歡和自己槓，我的創業只能成功不能失敗，所以我賭上一切，賣掉房子。或者給自己打雞血“比你有錢的人比你還努力”你憑什麼不能天天比他們忙，然後變得比他們更有錢？
如果養成了“槓精”的習慣，很容易沒朋友沒前途沒退路還不自知。你是否自省過，自己是槓精嗎？這個社會咋會有這麼多槓精？
扼要分析了一下：社會因素和個人因素都有。
槓精形成原因一：首先是社會性焦慮
金融研究院院長管清友說：
“2008年以前，很多人通過個人努力可以改變自己的社會階層。十年之後發現，希望越來越小，現在的社會充滿了戾氣和仇富心理……”
所以有傳統文化復興，所以有了佛系青年。
寧寧的一個編劇朋友說，90後面臨的問題，是能看到摸到所有的豐富，但能收入囊中的只有一點點。
人們看到別人更豐富（無論是物質和精神），心態失衡變”槓精“可以理解的。但在這樣的大時代變化之下，大眾如何把心態從”槓精“變平和青年
也算是個社會課題。
槓精形成原因二：以已度人+道德綁架
說完社會客觀因素，再說說“槓精”的個人主觀因素。
首先，是以已度人+道德綁架。人都習慣“以已度人”，比如自己在笑時心裡歡喜，在哭時心裡悲痛。看到旁人笑和哭也是如此想。
自己認為小姐、寡婦這些詞不文明，別人說的時候也認為他的心態不文明。
說到這就想起了蘇東坡先生說佛印禪師是”一坨屎“的故事。
這其實是一種無知識不理性的行為，在這種無知識不理性的世界裡，別人三觀真的不值錢，自己選擇的立場才是衡量事件真相的標準。
每個人都有獨特的成長環境和人生經歷、所以也會有不同的性格特點，人際交往的訣竅，往往是要順著他人的特點，照顧別人的感受，不強人所難，不讓人家做不想做的事。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子貢也曾問孔子：
老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？
孔子說：那大概就是“恕”吧。
人生不如意事十之八九，每個都要槓，自己不生氣難受嗎？
因此，由“如心”二字組成的恕字，有時候也是一個人做人境界的衡量尺。
所謂的社會進步中的人格獨立和自由，就是少有道德綁架，
最舒服的人際關係，也是彼此之間不道德綁架。
槓精形成原因二：計較心變強，痛苦耐受力變差。
痛苦是覺悟的階梯，這不是阿Q精神而是阿甘精神。阿甘不顧瘋傻、不論得失、不管苦樂，都堅持走自己的路。這個社會信息龐雜而無孔不入，
往往干擾了我們。
我們的確常常看到，很多自己不想看到的東西，比如自己和別人生活的巨大差距，
在主觀視角下的確”不公平“。
但如果我們計較了，就把自己障礙了。
因為我們所有的經歷、
得失、榮辱都是自己選擇，
也必須經由自己修煉。
白巖松在最新的演講中說：
“30歲的時候，你發現有很多幸福目標，都是跟物質掛鉤的，三十而立這個立，是指你得有車有房，要不然丈母孃不把媳婦許配給你，但是四十不惑更難,我40歲是困惑，不是不惑......沒辦法，世界這麼大，其實大多跟你沒什麼關係，只好學會獨處，有書、有茶、有音樂，有一天從早到晚的陽光挪移，然後往有趣走，往樂觀走，往更大的自由走。”
人在學會知足，比世界更大的只有內心，
世界有苦，甘願受了，自己才有自己自由。
如果為了別人的幸福憤慨自己的人生，那不僅幸福沒了，自由也失去了。
槓精形成原因三：不夠成熟、德不配位
最後一個，更簡單：當一個人不夠成熟、德不配位，才會跟別人槓、跟自己槓。
何為德？
《道德經》：上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
真有德的人不說啊，所以有德！你把正確的事說出來，還為了諷刺別人優越自己，那你肯定理虧了。
真正的有道者，一言一行都出於自然、淳樸、簡單、內在，你和自己強求和死槓，也是失德了。
再講一個和科學有關的例子，一個年輕人面試愛迪生的助手，愛迪生問道：“你有哪些優勢？”年輕人說：“希望您能留下我，我一定會發明出一種萬能的溶液，它可以融化一切。”
愛迪生聽聞，很是驚訝：“既然能融化一切，那你打算用什麼器皿來裝這種溶液呢？”
……
年輕人之所以面試失敗，最大的原因就是他是個“槓精”，在愛迪生面前，吹噓過猛，將話說盡，沒有留點兒迴旋的餘地，陷入自相矛盾的境地。
如果他懂得“不槓”，給自己留點後退的機會，也許能如願以償。
其實人成熟以後：不僅不會凡事就扛，還會揣著明白裝糊塗。
- 寧可裝傻，也不要自作聰明。
- 寧可裝窮，也不要炫耀財富。
- 寧可吃虧，也不要佔小便宜。
- 寧可平庸，也不要沽名釣譽。
- 寧可自信，也不要盲目悲觀。
- 寧要健康，也不要功名利祿。
- 寧可秦瓊（勤奮貧窮），也不能無所事事。
時間在磨去了年少輕狂，也在沉澱冷暖自知。
心甘情願的態度沒那麼難。
人事紛紛，槓來槓去，為難的還不是自己？
往後餘生，不做槓精。不和別人槓，也不和自己槓。
就過自己平凡的小日子，自自在在的，挺好。
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