四爺的愛很“文藝”
清朝皇帝很多事兒都“遺傳”。
比如：痴情。皇太極對海蘭珠，順治對董鄂妃，光緒對珍妃，這幾對兒太紅，不多說。
另有康熙對赫舍裡：赫舍裡入地宮前康熙探其靈柩達百次。乾隆對孝賢皇后：公元1796 年，86 歲高齡的乾隆在嘉慶陪同下探望孝賢皇后。嘉慶對喜塔拉氏皇后：喜塔拉氏皇后去世後嘉慶親自藏其於地宮。道光對孝全成皇后：孝全成皇后死後，道光帝一生再未立皇后。同治對嘉順皇后：同治喜嘉順皇后，慈禧喜慧妃，一向懼母的同治帝決然獨宿乾清宮。等一下，好像少了誰，是的，愛新覺羅·胤 ，清世宗雍正。前半生被兄弟虐，後半生被自己虐，雍正好像真沒工夫和心力分給紅顏了。
《倚門觀竹》
然而圓明園“深柳讀書堂”圍屏上 12 幅與真人等高美人圖的發現，說明四爺不是不愛紅顏，只是愛得很文藝。
出處之謎
四爺駕崩後 215 年的某一天，北京故宮博物院的工作人員輕推開庫房的大門，在清點庫房時，意外發現了一組巨大的絹畫，每幅有近 2 米高，近 1 米寬，輕輕撣去上面的塵土，12 位古裝美人的冰肌雪骨便顯露出來—— 每幅一人，她們的身形體量，與真人無異。此後數年，它們的背後有越來越多的疑問冒出來，它們的未知性，放大了它們本身的魅力。
《觀書沉吟》
《雍正十二美人圖》是由清初宮廷畫家創作的工筆重彩人物畫。每幅尺寸相同，均縱 184 釐米，橫 98 釐米，繪在品質精美的絹底上。作品以單幅繪單人的形式，分別描繪12 位身著漢服的宮苑女子品茶、觀書、沉吟、賞蝶等閒適生活情景，同時還以寫實的手法逼真地再現了清宮女子冠服、髮型、首飾等當時宮中女子最為流行的妝飾。此套圖屏是研究女子漢裝服飾文化最為形象而真實的史料，使我們領略到康、雍朝女子服飾文化的絢麗風采。
清朝所有皇帝當中，雖然乾隆是公認的藝術大玩家，也是涉獵最豐富的藝術鑑賞家，但是雍正卻被認為是清朝皇帝中最有品鑑力、最有眼光的一個皇帝。史書關於雍正喜歡的藝術作品的記載鮮見，而十二美人獨領聖寵，在雍正還是親王的時候，便與之相隨，後雍正繼位，它們便隨遷至圓明園深柳讀書堂，其魅力和價值自是不凡。
《桐蔭品茶》
根據清代內務府檔案的慣例，凡是託裱嬪妃們的畫像都是記載“某妃喜容”“某嬪喜容”“某常在喜容”，最概括的寫法也要用“主位”，而不可以僅僅是用“美人”來稱呼。絹畫上雍正皇帝的落款和鈐印如“破塵居士”、“壺中天”、“圓明主人”均是他在藩邸時使用的別號，但他只在 1723 年登基前使用過它們，可見這十二美人絹畫原本是胤 做皇子時被裱在圓明園深柳讀書堂的圍屏上的。
這套圖原是圓明園“深柳讀書堂”圍屏上的裝飾畫。雍正帝當年對這套圖屏十分欣賞，為了妥善保管，傳旨將它們從屏風上拆下。不僅如此，《清檔》記：雍正十年 (1732 年 )八月間又傳旨將拆下來的這 12 幅圖“著墊紙襯平，各配做卷杆”藏於宮內。
《烘爐觀雪》
人物之謎
關於畫中四位著漢服美人和雍正的關係，世人爭議紛紛，有人認為是雍正的妃嬪，作為滿族統治者的女人，不穿滿裝，體現了雍正對漢文化的推崇和虔誠；還有人認為是雍正思而不得的漢朝女子，因為畫中美女神情儀態和滿族女性有很大不同，思之不得而聖眷非凡。
眾人的揣度讓十二美人瞬間鮮活逼真起來，迷離的身世，讓她們不僅僅是畫，而是帶著深沉而憂婉故事的人。但不管如何，沒有人去懷疑雍正對她們的歡喜和珍愛之情。
《消夏賞蝶》
作為一副上等古代作品，想要經得起推敲和賞鑑，我想除了它本身的藝術性，還要有文物和歷史價值。而十二美人圖在這兩點上也是當之無愧的。十二美人，十二幅圖，十二個場景，十二種風韻。靜觀她們的神情，心思各異，懷情悠長，其憂者視之難悅，其喜者視之開顏，其幽者視之彌悵。人和畫的共鳴，古和今的互動，讓我們不禁想起古代那個觀畫起相思的故事。雍正皇帝也許也是這樣觀美人得怡情，得相思的吧。
《裘裝對鏡》
此畫在相關研究文章、書籍中出現的名稱，有《雍正十二妃子圖》、《雍正妃畫像》、《雍親王題書堂深居圖》、《深閨靜晏圖》、《清閒靜晏》、《美人圖》、《十二美人像》、《胤 妃圖》、《雍正妃圖》、《雍正十二美人圖》、《深書堂美人圖》等，沒有作者署名和題名。繪畫風格符合當時數位宮廷畫師的風格。畫中背景的題字落款、印章等均為雍正帝本人。“裘裝對鏡”背景中的書法條幅落款破塵居士，這是雍正帝在康熙年間的自號。畫中美人曾被認為是雍正帝妃嬪群像，但與清宮妃嬪畫像風格不符。曾任故宮博物院副院長的楊新推論後認為“消夏賞蝶” 中美人是雍正帝皇后那拉氏。亦有認為畫中所描繪的美女只是中國傳統繪畫中的格式化美人。
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原文來源：《藝術品鑑》2018年8月刊《裡隱藏了什麼》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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