在当今的这个社会，科学已经成了一种政治正确，所有的观点都希望往科学这个概念上来靠，科学人生观、世界观、科学地思考等等。科学已经涵盖了我们生活中的方方面面，甚至已经上升成为了一种主义，一种宗教，可称之为泛科学主义或者是科学神教。在一般人看来，脱离了科学，其它的一切都只是耍流氓，我们的全部生命里，只需要有科学就已经足够了。
诚然，我不能无视科学给我们这个社会带来的巨大进步，科学技术带给每个人以丰富的物质产品和精神享受，在足够的经济基础之上，建立起了前所未有的民主社会，每个人都处在了有史以来最美好的时代中。凡是否认这个现实的，都是闭着眼睛说胡话。但是，什么事情都是过犹不及，超过了它自身的限度，就会走向它的反面，成为一个阻碍社会进步和人们幸福的负面因子。
什么是科学？从哲学这个层面我们可以有一个恰当的定义：对物质世界正确的归纳、反思得到的通用抽象理论，并可以用事实来证伪的系统思维。它是客观的，排除了人的主观愿望和期待，是所谓的外延真理。在这里，我不包括数学和逻辑，它们是属于形式科学的范畴，不涉及到现实物质世界。这些概念比较抽象，但我们可以从很多科幻电影中看到所塑造出来的典型科学家形象，他们把身边所有的一切都看做冷冰冰的不带感情色彩的物品，对宠物、亲人、同事等各种活生生的存在都抱着超然的态度等同对待。这种角色，通常是担任着反派的形象，为了心目中所谓的真理，不计代价，即使是毁灭了整个世界也在所不惜。
生命中如果只承认科学，将其作为唯一真理看待，其总体表现就是这种极端。除了科学，其它的任何都没有意义，什么诗词歌赋、情感道德都不过是满足情感的概念，都应该从人生中剥离开去。人生是复杂的，全面的，科学的客观态度只是其中的一面，只承认科学知识的真实性而抹煞了其它的真实性，就是对自我的否定。
除了外延真理，还有所谓的内容真理，就是和我们的情感有关的主体态度。每个人的喜怒哀乐都是在特定的环境和情况下的特殊表达，但它又有着理性和共性。
在红楼梦里，不仅仅只是存在曹雪芹的个人情感，也是所有读者的共同情感的表达，这也是另外的一种真实，也具有普遍性。我们也要承认这种真理。诗词歌赋、文学小说中具有这种神圣性和普遍性，在《中庸》《易传》以及道德哲学、德性的理论中更加具备这种真实性。
西方哲学更加关注科学性，这是纯粹理性的范畴，现在的分析哲学和逻辑实在论就是将其发扬光大的理论，但其对于德性、实践理性的讨论就相对不足，也就是对于生命本身的认识不够，现代西方社会中出现的种种社会问题，其哲学根源有一部分就来源于此。
中国哲学在尧舜禹时代开端，就主要关注德性，“疾敬德”，“天听自我民听，天视自我民视”，从这个“一孔之见”出发，固然成就了道德伦理，但又不免忽视了科学和宗教。 
人生是复杂和全面的，我们不仅要讲究德性，还要讲究理性，不仅有做人的道理，还要有做事的本领。德才兼备、德艺双馨，每个人都应该用两条腿走路，偏重任何一方都无法真正挺立起自我，成为一个健全的社会人。
人性应该是温情的，带有温度和个人情感的参与感，而不仅仅只是冷冰冰的物欲和超然物外的旁观者。
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