朱國楨是明朝萬曆年間的內閣首輔，也是《國史實錄》總裁。他說過一句話：“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝。”孝宗皇帝明孝宗朱佑樘。歷史上那麼多的好皇帝，也都很有作為，但在朱國楨的眼裡，為什麼只有漢文帝、宋仁宗、明孝宗才可以稱為“賢主”？我們在這裡不妨一起說說。
漢文帝
漢文帝（前203年—前157年），漢高祖劉邦第四子，漢朝第五位皇帝。他即位後，勵精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使漢朝進入強盛安定的時期。漢文帝治國講的是“德”。針對當時存在的諸侯王國勢力過大等問題，他採取以德服人的態度。而在個人道德方面，他亦曾經親自為母親薄氏嘗藥，深具孝心。穩定了漢初封建統治秩序，開創了“文景之治”。
宋仁宗趙禎（1010年－1063年），宋真宗趙恆第六子，宋朝第四位皇帝。他知人善用，在位時期名臣輩出，國家安定太平，經濟繁榮，科學技術和文化得到了很大的發展。《宋史》給他的評價是：“‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。” 史家將他在位及親政治理國家的時期概括為“仁宗盛治”。可見，宋仁宗治國講的是“仁”。
明孝宗朱祐樘（1470年―1505年），明憲宗朱見深第三子，明朝第九位皇帝。他為人寬厚仁慈，躬行節儉，不近聲色，勤於政事。他以“孝”治天下，曾經定下了為憲宗皇帝守孝三年之制——“三年不鳴鐘鼓，不受朝賀，朔望宮中素服”。他在位期間勵精圖治，重視司法，輕徭薄賦，言路大開，扭轉朝政腐敗狀況，使當時的社會經濟得到了一定的發展，史稱“弘治中興”。
在這裡，人們不難看到朱國楨所說的“賢主”中的“德”、“仁”、“孝”這三個字，但在查閱這三個皇帝的史料時，忽然發現這麼一個有意思的共同點，即是他們或者他們的後代都將帝位傳給了非嫡子（正妻所生的兒子），甚至旁系宗親。
劉恆為代王時有位王后，生有四個嫡子，但在劉恆稱皇帝后不久，這四個嫡子相繼去世，其餘諸子中寵姬竇漪房之子劉啟最長。劉恆就將劉啟為皇太子，即後來的漢景帝，史家將他們父子統治時期被合稱為文景之治。
趙禎的三個兒子全部早夭，他於是在景佑二年（1035年）將濮王趙允讓第十三子趙宗實（後改名趙曙，即宋英宗）接入皇宮，交給曹皇后撫養。但在寶元二年（1039年）豫王趙昕出生後，趙禎又將趙宗實送出宮。然而，趙昕又早夭，晚年無子的趙禎，最終只得於嘉祐七年（1062年）八月立趙宗實為皇子。
朱祐樘的兒子明武宗朱厚照死後因為沒有子嗣，只好迎立興獻王朱祐杬之子，也就是朱祐樘的侄子朱厚熜為帝。朱厚熜是明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年號嘉靖，後世稱嘉靖帝。
宋仁宗
這是歷史的一個巧合，朱國楨所說的“賢主”裡的“賢”當然不包括這層意思。但是，幾千年來為了皇位的爭奪，人們常常不惜兵戎相見，因為這個天下成了皇帝個人家的。也正因為這個原因，才有了黃炎培先生總結的國家興亡的歷史怪圈：其興也勃焉，其亡也忽焉！天下都是皇帝自家的，代代相傳，雖然偶然改朝，但依舊是換湯不換藥，也就跳不出這怪圈了。
所以，就朱國楨所說的“賢主”而言，我們今人應該看到真正的“賢”不應該是單純的“德”、“仁”、“孝”等，大賢應該上“讓”、“禪讓”，讓有能力者、無私心者上，這才是賢的境界。因此，朱國楨“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝”，真正有意思的地方不在於漢文帝、宋仁宗、明孝宗這三位皇帝，而在於“三代以下”，即三代人，也不就是一百年的事情。他的意思可能是，一個人“好”或者“壞”，要在百年之後去評價他，而不是當下。
百年之後歷史自有評說。明朝朱國楨已經總結出了三位，明之後還有嗎？（文/蝸牛情感）
明孝宗
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