傳說--白鬍子
我也讀過莫言的部分作品，讀完後的第一感覺是噁心。他的筆下，幾乎沒有美好的事物。換句話說，即便是美好的事物他都用他那特有的豬糞般的形容詞把它塗抹一番。在他筆下，中國的歷史沒有美，中國的現實也沒有美，有的只有鼻涕、哈喇子、屎尿、眼屎等分泌物裝點的世界。人性的惡覆蓋了中國的鄉村，善只能苦苦掙扎、哀求，像糞水裡的蛆。這樣的世界正契合自以為是西方普世價值的代言人諾貝爾獎的評委對中國形象的認知。於是他們咧著嘴笑了，為自己的英明神武。他們說“你看，我說的不錯吧？他們自己的作家都這麼說，那是一個充滿邪惡、臭氣熏天的世界。你看這個作家描寫的多麼生動，每個人物、每隻動物甚至每片腐爛的樹葉都描寫的那麼生動。我們可以給他發個大大的獎章”於是，中國第一個諾獎得主誕生了！於是評委們覺得中國人一定會漫天鼻涕飛舞，哈喇子橫流地慶祝這個偉大的時刻。殊不知，中國人異常冷靜，不憤不怒，不卑不亢。既尊重諾獎評委們和作者莫言，又繼續做自己該做的事。這種大氣和大度正說明中國人的成熟——做好自己的事，到我們足夠強大的那一天，中國人一定會氣定神閒地欣賞這些頒獎詞是那麼的可笑、可嘆、可悲，欣賞那些站在道德的制高點的上的先生們成為莫言筆下那些“美好的”形象呈現在世人面前。
有人認為莫言是在揭露醜惡，只有揭露醜惡才能消除醜惡。但還是說這話的人把當下中國說成是比任何時候都缺乏道德、都醜惡，這豈不是自相矛盾嗎？豈不是說莫言的作品並沒有起到消除醜惡的作用嗎？
有人說魯迅不是揭露中國人的醜惡嗎？為什麼不說魯迅醜化中國人呢？說這話要不就沒讀過魯迅，要不就不瞭解歷史。魯迅筆下的中國人是那種被封建社會弄愚昧的卻又令人同情的中國人，魯迅的目的是喚醒民眾，而不是為迎合諾貝爾評委而刻意醜化中國人。
魯迅的作品裡看得到中國的光明，即有為中國的命運奮鬥的人。莫言作品裡即便描寫抗日的角色也是性格扭曲醜陋不堪的樣子。
有的人把真實等同於醜惡，即誰把中國描寫得醜陋，誰就在說真話。這是對“真實”的褻瀆和歪解。
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罵莫言的人，都是一些不理智的人。中國人最大的短板之一，就是不肯正視自身的弱點和不足。尤其喜歡聽好話，說好話。對於有人指出了身上的缺點和錯誤，便惱羞成怒，恨不得致他(她)於死地。更喜歡報喜不報憂等等，這些都是阻礙中國長足發展的障礙物。醒醒吧，國人，不要老是斤斤計較別人對你的指責與批評。放寬心胸，抬起頭來，好好向前走。這才是一個理智的民族，一個充滿希望的民族！
龍任國
喜歡天天高歌的國家絕對不是什麼好的國家，因為這是假的，不知道自己丑陋的民族也不會成為強大的民族，因為全世界都知道你的缺點而你確不以為然，甚至還沾沾自喜這樣的國家一定是有病的。
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莫言獲得諾貝爾文學獎，是實至名歸的，並沒有什麼可以質疑的地方。無需上升了政治高度、以及所謂陰謀論。
真正優秀的作家，鐵肩擔道義，稟筆書春秋，敢於挖社會的瘡疤，勇於揭人性的陰暗，從這一點講，莫言做到了這一點，無愧於他的良心，他的筆。
當然作家也可以寫鴛鴦蝴蝶、愛情風景，這是寫作的不同領域，例如沈從文、郁達夫等，這是並行不悖的，讀者都能欣賞。
不過在人文淪喪、世風日下的時刻，再沉淪在愛情風月之中，甚至是去做歌功頌德的事情，那種作家是得不到尊敬的。因為作家代表著社會最敏感的脈搏，最直接的擔當。
莫言筆下的人物的確非常醜陋，事實上現實中還有大批更加醜陋的人，且這種醜陋具有代表性，普遍性，所以寫得非常好。我要說，由於各種各樣的原因，寫得還是不夠，太隱晦了。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。如果社會更多魯迅、柏楊、莫言這樣的作家，且這些作家獲得人民的認同的尊重，中國才有希望。
胡川徽永不馴服
清朝入關後，百姓還在結婚娶老婆；八國聯軍侵華時，百姓也未覺得是喪權辱國，認為那是朝廷的事兒；曾國藩絞殺太平天國時，給他指路的都是那些發誓效忠天國的人；李自成在京城圈錢時，互相揭發誰家錢更多的都是平日裡的同僚和哥們……
柏楊、魯迅都寫過國人的“醜陋”，在俺看來，莫言的描寫還相對含蓄委婉。
莫言只不過是指出了人性的弱點。
在文學作品中，人物的典型化並非普遍性。
衛道士常是男盜女娼，貌美如花下也許是蛇蠍心腸，容不得別人批評的大都心虛氣短，腿瘸總怨路不平，這樣的人擅長的是背後放冷箭……
誹謗、詆譭、舉報，貌似正派，實際猥瑣不堪。
說莫言醜化了國人，究竟看了多少莫言的作品？又看懂了多少？世界上哪部小說不是善與惡的交織，邪與正的爭鬥？
俺說小販缺斤短兩就是醜化了所有生意人？
文學歡迎批評，只是嘴炮、噴子，未免醜陋。
千嬌百媚的虎頭鍘
我確有同感。雖然我看過莫言的作品不多，也就六七部，不過我感覺到一個特點，那就是莫言筆下的人物，無一不是“殭屍氣”，無一不像古代版的崔公公。所謂的“殭屍氣”，就是一種變態、腐爛、黴變、扭曲、專制、壓抑的人物氣質。稍微有一點正常的人物，卻是一個流氓大老粗，往酒缸裡面撒尿。
張藝謀拍電影，多取材莫言的作品，裡面的歷史背景絕大多數為滿清或者民國，都屬於“非文明時代”，也就比17世紀的印第安土著稍微高上一點。比較印象深刻的，就是一篇《透明的紅蘿蔔》。那個小鐵匠，已經被非人的苦難折磨的失去了正常人的思維，連痛感都沒有了。在莫言的心目中，他所理解的整個社會就是一個變態的大雜燴，吃人，小腳太太，鴉片，土匪，瘋子，姨太太，就是這個社會的元素。
不過，我們也不必責備莫言，莫言有他的生活經歷，如果不愛看他的作品，可以不看。莫言還是有他的價值的，至少沒有歌功頌德。莫言的寫作技巧也是一流的。
懷疑探索者
剛翻看了很多回答，真是不敢苟同，一個國家一個民族如果不能自省，那將是很可怕的事情。依然還在做天朝大國的夢，孔夫子都說，吾日三省吾身，為什麼我們普通人就不能做到呢？
莫言筆下的中國人那才是真正的人，醜惡怎麼了？難道我們不醜惡嗎？尤為在當下這個物質過剩情感過剩的時代，醜惡已經比比皆是，原形畢露。不是中國人醜陋，是所有人，世界上的所有人，只要是人就有這一面。
勇敢面對自己的醜惡，就能換得美好，如此好的一個作家，我們卻不理解，這是大眾文化素養低下的表現，籠統就說什麼莫言不配諾貝爾文學獎什麼討好西方人，這都是他媽的什麼狗屁言論，說句粗話這是我的態度，中國人就是要內訌，見不得別人好，中國人有人得諾貝爾文學獎怎麼了？多大的好事，不要那麼狹隘，再者請理解清楚什麼是文學什麼是藝術，胡亂回答真他媽的沒有意義。
看不懂就多看兩遍，實在看不懂讓孩子看，孩子看不懂讓孫子看，這是精神上的好食糧，寶貴的，要珍惜，莫言在很大程度上做的是和魯迅一樣的事情，不要害怕真話，逃避有用嗎？一代代的逃避只會能為更大的禍亂。多看看吧。
art態度
莫言是一股清流，當然不會趨炎附勢的去美化汙濁，厭惡就是最真誠的批判，何來的討好西方？他也只不過是對國人的怒其不爭罷了。比起那些一邊高調愛國一邊割完韭菜移民只顧自己快活的人比起來，誰更醜陋？
梁永剛932
你說莫言的醜惡能或諾貝爾文學獎。可你裝的高尚為什麼或不了獎。莫言只是寫出來了現實，諾貝爾獎不會給吹牛說假話的人。日本人得了18個諾貝爾獎，你沒能力得獎，就會醜惡有能力著。你才是大家都罵的所謂磚家，教獸。
手機用戶15148519033
作為磐石老鄉的莫言，他那高密的東北鄉離我一百二十多公里地。近的讓人幾乎感覺不到空間上的緯度。
莫言是現實生活中最為成功的大師，是一位為擒獲世界而橫空出世的江洋大盜，是一位花前月下俘虜女人們的妙手空空。是一位能讓漢語言舞出霓裳羽衣的狂傲王者。是一位能讓文字璀璨於筆端的煙火大師。
他極早的觸摸到了人類靈魂和物慾的肉體的撞擊。他用奇蹟般的天賦打開了文學創作的鬼魅殿堂。就像一個深沉的海盜突然找到了一座金山。內心的喜悅，卻從來不張揚在那張憨厚朴實的山東人臉上。他的作品顛覆了以往抗日敘事的律令，他的《豐乳肥臀》，讓你再也看不到作為母親的正面形象，他的《檀香刑》，就像是一個小鬼夜叉對個體生命在一邊鞭笞一邊蔑視。他光怪陸離的浩瀚作品，充滿了錯亂和荒誕不經的無厘頭倫理。
但是，他比磐石有幸早十幾年拿到了諾拜爾文學獎，在筆者看來，這是莫言的有幸和磐石的不幸。
但無疑這又是予莫言文學的肯定和榮耀，他為我們中國的文人們釋懷了一個遼遠的情節，也必將對磐石之類痴心妄想的人們產生持久而廣泛的影響。莫言是位亙踞文學巔峰高度的大師，他的思維方式、藝術個性，已然對國內及世界文學產生了廣泛的影響，莫言的作品行為怪異，他博雜而奇詭的敘事手法，並非白描於移花接木，而是從蒲松齡及他自己的夢裡羽化而出。
莫言是當代中國作家中最耀眼的那一顆明星，是位深邃博大且通觀藝術和辯證的文化魔鬼，是一個將漢語言的文學張力發揮到極高境界的禪師。莫言在漢語言文學創作幾近沙漠化的今天，用一己之力和自身的成就，向世界證明了漢語文學的發展前景和輝煌未來。在這裡，我要警告訴我的那位山東老鄉莫言，磐石來也。
