一、佛學辭典釋義總結
【五陰世間】：為三世間之一。又作五蘊世間、五眾世間。“五陰”，即“色、受、想、行、識”五蘊，五蘊和合構成眾生的身心。以“五蘊”障覆眾生真性故，又名“五陰”（色即有質礙之生滅依正報，受即領納諸塵，想即思想，行即造作，識即了別。以此五者，陰覆真性，皆名為陰）。“世”為可對治、無常、能毀壞義，以及過去、現在、未來三世遷流義；“間”為“間畔”、“各有差別”、“其中”義；墮於“世”中之事物，有“生、住、異、滅”諸現象，軌持其性，各各差別，謂之“世間”。
五陰所成之身心、國土等依正報，皆各各依因緣具則和合生，依因緣失則分散滅，隨過去、現在、未來三世遷流之無常法，故名“五陰世間”。五陰之法，有十界有漏、無漏等之差別。《摩訶止觀》卷五上載，十法界雖通稱為陰入界，然其一一之法界實則各有不同，如：三途為有漏之惡陰界入，三善為有漏之善陰界入，二乘為無漏之陰界入，菩薩為亦有漏亦無漏之陰界入，佛為非有漏非無漏之陰界入；即以十種之陰界各自不同之故，稱為五陰世間。此乃天台智顗大師根據《大智度論》所立之說法。（詳情參閱：本頭條號前述之“色\色蘊”、“受\受蘊”、“想\想蘊”、“行\行蘊”、“識\識蘊”、“世”、“界”、“世界”、“世間”）
二、佛學辭典釋義分列
FROM：《佛學大詞典》
【五陰世間】：五陰之世間。為三世間之一。又作五蘊世間、五眾世間。即色、受、想、行、識等五陰之法，有十界有漏、無漏等之差別。《摩訶止觀》卷五上載，十法界雖通稱為陰入界，然其一一之法界實則各有不同，如：三途為有漏之惡陰界入，三善為有漏之善陰界入，二乘為無漏之陰界入，菩薩為亦有漏亦無漏之陰界入，佛為非有漏非無漏之陰界入；即以十種之陰界各自不同之故，稱為五陰世間。此乃天台智顗大師根據《大智度論》所立之說法。［《大智度論》卷四十七、《大般涅槃經疏》卷十八、《止觀輔行傳弘決》卷五之三］
FROM：《佛學大辭典》丁福保 編
【五蘊世間】：（術語）三世間之一。舊譯曰五陰世間，五眾世間。十界五蘊各各差別之謂也。
FROM：《三藏法數》(明·一如等 撰)
【五陰世間】：（亦名五眾世間。）五陰者，色受想行識也。十界五陰各各差別，故名五陰世間。（色即質礙之色，受即領納諸塵，想即思想，行即造作，識即分別善惡。以此五者，陰覆真性，皆名為陰。）
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