南華真經內七篇：《南華真經》即《莊子》，戰國時莊周撰。唐玄宗於天寶元年詔封莊子為“南華真人”，尊其書為《南華真經》。
中華文化之根本何在？道、儒兩家到底有著怎樣的內在關聯？古往今來，這些重大的問題即為古聖先哲所關注，而《南華》一經，實為破解這一秘密的鑰匙。
關於書家
王寵（1494年--1533年），中國明代書法家。字履仁、履吉，號雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。為邑諸生，貢入太學。王寵博學多才，工篆刻，善山水、花鳥，他的詩文在當時聲譽很高，而尤以書名噪一時，書善小楷，行草尤為精妙。為明代中葉著名的書法家。著有《雅宜山人集》，傳世書跡有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。
《三吳楷法跋》稱其正書：“始學虞世南、智永、行書法大令王獻之，晚節稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉麗遒遠， 奕奕動人，為時所趣，幾奪京兆（祝允明）價。”明代著名書論家王世貞他在《三吳楷法十冊》跋中認為王寵所書的《琴操》：“兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也。”《四友離書論》：“衡山（文徵明）之後，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本於大令（王獻之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。”當時與祝允明、文徵明齊名。王寵的書法最吸引人的地方在於字裡行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現。王寵四十歲即離開人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運沒有給他更多的時間創作更完善的書法。也許並不算是書史上的大名家，但他疏朗、潔淨、無一絲塵俗之氣的書法與清純的心靈，也足以令人永遠對他喜愛與懷念。
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