眾所周知，中國包辦婚姻制度沿襲千年。
古代婚姻不是男女雙方的事，而是整個家族的事情，個人意志佔的比重極少。
甚至有的父母未雨綢繆，早早幫孩子訂下了娃娃親。
即使在民國，讀書人崇尚自由、追求個性解放，也有不少文人出於對父母的孝順接受了包辦婚姻。
雖然現在自由戀愛是主流，但也不乏“包辦婚姻”的影子。
父母焦慮地舉著牌子在相親角為兒女物色對象，相親節目父母以及七大姑八大姨齊上陣，各種奇葩言論層出不窮。
有人說，所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險，無論你是自由戀愛還是包辦婚姻都有遇險的可能。
在大眾印象中，包辦婚姻無疑不是以悲劇收場，亦如梁山伯與祝英臺、徐志摩與張幼儀。
那麼，哪些接受了包辦婚姻的人後來都怎麼樣了？
民國三位大師對待包辦婚姻的態度可謂道盡了包辦婚姻下的選擇。
既娶之，則惜之
年少的林語堂，風度翩翩、品學兼優，可謂是人中翹楚。
那時的他情竇初開，愛上了同學的妹妹陳錦端，陳錦端美麗優雅、才華橫溢，林語堂對她一見鍾情。
可惜門不當戶戶不對的兩人最終還是未能走到一起。
晚年時林語堂久病纏身也堅持要去廈門探望陳錦端，真是應了白居易的那句“老來多健忘，唯不忘相思。”
但林語堂並沒有因為失去這段青澀的愛戀而沉淪，二十四歲那年，他娶了陳家隔壁的廖氏女子，名翠鳳。
有人不禁感慨“摯愛陳姑娘，去要和隔壁的廖姑娘訂立婚約，該有多麼委屈和不甘心呀！”
但林語堂是懂得惜福的，與其追求不能得到的，不如珍惜眼前人。
結婚那天，林語堂一把火燒了結婚證。
他說：“結婚證書只有在離婚才用，我們燒掉吧，今後用不著它。”
這是對妻子的的承諾。亦是對自己的決心。
他不認為愛情是婚姻的前提，而認為愛情是婚姻的產物。他說：“現代人的毛病是把愛情當飯吃，把婚姻當點心吃，用愛情的方式過婚姻，沒有不失敗的。”
他摯愛的人，沒有和他結婚；而和他結婚的人，他卻摯愛了一輩子。
雖娶之，仍棄之
提起張幼儀的名字，人們會習慣性給她貼上一個標籤——“徐志摩的棄婦”。
她沒有林徽因的才華，沒有陸小曼的風情，她是出生在封建家庭的女子，是徐志摩鄙視的“土包子”。
當年徐志摩去歐洲留學時，迫於張幼儀二哥張君勵的要求，不情願地將張幼儀接到歐洲開始同居生活。
不久張幼儀就懷孕了，而此時的徐志摩已經瘋狂地迷戀上了林徽因，一心想休妻娶林徽因，一聽張幼儀懷孕後便說：“趕快打掉。”
張幼儀說：“可是我聽說有人因為打胎死掉的！”
徐志摩卻不為所動冷冰冰地說：“還有人因為坐火車死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？”
張幼儀為了孩子不答應，徐志摩便一走了之，將張幼儀獨立留在歐洲。
張幼儀生下小兒子，徐志摩也不聞不問，只在要辦理離婚手續的時候，才來找張幼儀，逼著她簽下了離婚協議。
可誰能想到，經歷過不幸的婚姻的張幼儀，卻成了上海首屈一指的女士服裝公司總經理和女子商業銀行總裁。
人生只有靠自己成全！
雖娶之，不理之
1906年，魯迅母親謊稱病危將尚在日本留學的魯迅騙回家中，一手安排了魯迅與朱安的婚事。
魯迅侍母至孝，不敢違揹她的意願，勉為其難地接受了這門婚事，新婚那夜魯迅一言不發，在洞房裡靜靜坐了一夜。”
魯迅曾說：“朱安是我母親的太太，不是我的太太。我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。”
當徐志摩堅定離婚的時候，魯迅在寫《傷逝》，寫一對自由戀愛的青年是如何走向毀滅的。難怪有人說，魯迅是啟蒙主義者群體中的反啟蒙主義者。
魯迅雖不愛朱安，但盡力贍養她，他以為這就是仁至義盡，但這種冷漠的態度反而耽誤了朱安的一生。
房東的妹妹俞芳曾問朱安：“大師母，你難道就不喜歡孩子嗎？”
朱安苦悶又無奈地回答：“大先生連話都不跟我說，怎麼可能有孩子呢？”
1930年4月17日的《益世報》上，刊登了一篇《中年》，文章中這樣寫道：“世間稱四十左右曰危險時期，對於名利，特別是色，時常露出好些醜態，普通男女私情我們可以不管，但如見一個社會棟樑高談女權或社會改革，卻照例納妾等等，那有如無產首領浸在高貴的溫泉裡，命令大眾衝鋒，未免可笑，大家應該留心不要上當。”
此文直指魯迅與許廣平同居一事，並給這位終身倡導新文化的核心人物安上了一個惡毒的罪名——納妾。一邊高喊婦女解放，一邊又偷偷納妾，則顯得更加卑劣。
魯迅優柔寡斷的性格，終究還是負了兩個女人的深情，她愛許廣平卻不能給她應有的名分，讓她揹負世俗罵名，他不愛朱安，卻又因為俗世所限，無法捨棄，困住了她的一生。
張幼儀曾言：“在中國，女人是一文不值的。她出生以後，得聽父親的話；結婚以後，得服從丈夫；守寡以後，又得順著兒子。你瞧，女人就是這麼不值錢。這是我要給你上的第一課，這樣你才能真正瞭解一切。”
無論是古代還是民國，女性還是終究困在時代的漩渦裡，“包辦婚姻”下女人的幸福與否都取決於男性！
而現在的女性擁有選擇權，能夠選擇以自己喜歡的方式去生活，這是多麼可貴呀！
那些“包辦婚姻”最終都怎麼樣了？
原創： 百恩婚姻律師 百恩婚姻律師 今天
眾所周知，中國包辦婚姻制度沿襲千年。
古代婚姻不是男女雙方的事，而是整個家族的事情，個人意志佔的比重極少。
甚至有的父母未雨綢繆，早早幫孩子訂下了娃娃親。
即使在民國，讀書人崇尚自由、追求個性解放，也有不少文人出於對父母的孝順接受了包辦婚姻。
雖然現在自由戀愛是主流，但也不乏“包辦婚姻”的影子。
父母焦慮地舉著牌子在相親角為兒女物色對象，相親節目父母以及七大姑八大姨齊上陣，各種奇葩言論層出不窮。
有人說，所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險，無論你是自由戀愛還是包辦婚姻都有遇險的可能。
在大眾印象中，包辦婚姻無疑不是以悲劇收場，亦如梁山伯與祝英臺、徐志摩與張幼儀。
那麼，哪些接受了包辦婚姻的人後來都怎麼樣了？
民國三位大師對待包辦婚姻的態度可謂道盡了包辦婚姻下的選擇。
既娶之，則惜之
年少的林語堂，風度翩翩、品學兼優，可謂是人中翹楚。
那時的他情竇初開，愛上了同學的妹妹陳錦端，陳錦端美麗優雅、才華橫溢，林語堂對她一見鍾情。
可惜門不當戶戶不對的兩人最終還是未能走到一起。
晚年時林語堂久病纏身也堅持要去廈門探望陳錦端，真是應了白居易的那句“老來多健忘，唯不忘相思。”
但林語堂並沒有因為失去這段青澀的愛戀而沉淪，二十四歲那年，他娶了陳家隔壁的廖氏女子，名翠鳳。
有人不禁感慨“摯愛陳姑娘，去要和隔壁的廖姑娘訂立婚約，該有多麼委屈和不甘心呀！”
但林語堂是懂得惜福的，與其追求不能得到的，不如珍惜眼前人。
結婚那天，林語堂一把火燒了結婚證。
他說：“結婚證書只有在離婚才用，我們燒掉吧，今後用不著它。”
這是對妻子的的承諾。亦是對自己的決心。
他不認為愛情是婚姻的前提，而認為愛情是婚姻的產物。他說：“現代人的毛病是把愛情當飯吃，把婚姻當點心吃，用愛情的方式過婚姻，沒有不失敗的。”
他摯愛的人，沒有和他結婚；而和他結婚的人，他卻摯愛了一輩子。
雖娶之，仍棄之
提起張幼儀的名字，人們會習慣性給她貼上一個標籤——“徐志摩的棄婦”。
她沒有林徽因的才華，沒有陸小曼的風情，她是出生在封建家庭的女子，是徐志摩鄙視的“土包子”。
當年徐志摩去歐洲留學時，迫於張幼儀二哥張君勵的要求，不情願地將張幼儀接到歐洲開始同居生活。
不久張幼儀就懷孕了，而此時的徐志摩已經瘋狂地迷戀上了林徽因，一心想休妻娶林徽因，一聽張幼儀懷孕後便說：“趕快打掉。”
張幼儀說：“可是我聽說有人因為打胎死掉的！”
徐志摩卻不為所動冷冰冰地說：“還有人因為坐火車死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？”
張幼儀為了孩子不答應，徐志摩便一走了之，將張幼儀獨立留在歐洲。
張幼儀生下小兒子，徐志摩也不聞不問，只在要辦理離婚手續的時候，才來找張幼儀，逼著她簽下了離婚協議。
可誰能想到，經歷過不幸的婚姻的張幼儀，卻成了上海首屈一指的女士服裝公司總經理和女子商業銀行總裁。
人生只有靠自己成全！
雖娶之，不理之
1906年，魯迅母親謊稱病危將尚在日本留學的魯迅騙回家中，一手安排了魯迅與朱安的婚事。
魯迅侍母至孝，不敢違揹她的意願，勉為其難地接受了這門婚事，新婚那夜魯迅一言不發，在洞房裡靜靜坐了一夜。”
魯迅曾說：“朱安是我母親的太太，不是我的太太。我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。”
當徐志摩堅定離婚的時候，魯迅在寫《傷逝》，寫一對自由戀愛的青年是如何走向毀滅的。難怪有人說，魯迅是啟蒙主義者群體中的反啟蒙主義者。
魯迅雖不愛朱安，但盡力贍養她，他以為這就是仁至義盡，但這種冷漠的態度反而耽誤了朱安的一生。
房東的妹妹俞芳曾問朱安：“大師母，你難道就不喜歡孩子嗎？”
朱安苦悶又無奈地回答：“大先生連話都不跟我說，怎麼可能有孩子呢？”
1930年4月17日的《益世報》上，刊登了一篇《中年》，文章中這樣寫道：“世間稱四十左右曰危險時期，對於名利，特別是色，時常露出好些醜態，普通男女私情我們可以不管，但如見一個社會棟樑高談女權或社會改革，卻照例納妾等等，那有如無產首領浸在高貴的溫泉裡，命令大眾衝鋒，未免可笑，大家應該留心不要上當。”
此文直指魯迅與許廣平同居一事，並給這位終身倡導新文化的核心人物安上了一個惡毒的罪名——納妾。一邊高喊婦女解放，一邊又偷偷納妾，則顯得更加卑劣。
魯迅優柔寡斷的性格，終究還是負了兩個女人的深情，她愛許廣平卻不能給她應有的名分，讓她揹負世俗罵名，他不愛朱安，卻又因為俗世所限，無法捨棄，困住了她的一生。
張幼儀曾言：“在中國，女人是一文不值的。她出生以後，得聽父親的話；結婚以後，得服從丈夫；守寡以後，又得順著兒子。你瞧，女人就是這麼不值錢。這是我要給你上的第一課，這樣你才能真正瞭解一切。”
無論是古代還是民國，女性還是終究困在時代的漩渦裡，“包辦婚姻”下女人的幸福與否都取決於男性！
而現在的女性擁有選擇權，能夠選擇以自己喜歡的方式去生活，這是多麼可貴呀！
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