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未經本號授權，請勿私自轉載本號原創文章何為正果？這其實是一個很難答覆的問題，尤其是關於水滸108將這樣的豪傑來言。由於他們的尋求不同。對宋江來言，正果就是他所言的“招安得富有”，實則就是當官，完成榮華富有。如阮氏三雄這類草根豪傑來言，正果則變成了“大塊吃肉，大碗喝酒，大稱分金銀”……
所以梁山豪傑們雖豪情萬丈，但於大眾來言卻也有苦處，總免不了一排排被砍掉“看官”們的頭，或是被搶走金銀丟了性命等。筆者既然是老大眾，那評論正果時，就天然站在大眾態度
故而正果的界說，其實就一句話：大眾的口碑！由此正果的規範也就簡略了：梁山豪傑死去後，誰被尊為神或佛！
當然由所以評論《水滸傳》，就不能神遊八荒了，只能在遵從水滸中的內容下，進行分辯和剖析了。所以水滸中真是修成正果的豪傑只要四個半：兩個成佛，兩個成神，還有半個最特別，成了個妖，下面先說成佛的兩位。
一、兩位成佛的豪傑
榜首位成佛的豪傑，毫無疑問就是魯智深，這幾乎是公認的，不管曩昔、現在，乃至將來，魯智深的“水滸榜首活佛”的位置，都無法撼動的。由於全書中唯有魯智深，歷來都在為旁人在抱打不平，僅有的不視如草芥的豪傑，可謂全程無汙點。所以僅此一條，魯智深不管在書內，仍是在書外，都被推重。
而魯智深的正果之路，相同也清晰可見，在五臺山落髮時，他的恩師智真長老，便這樣說他：此人上應天星，心腸剛直。儘管時下兇頑，射中駁雜，久後卻得清淨，正果特殊，汝等皆不及他。
何為心腸堅毅？為賣唱婦女出面，拳打鎮關西就是！為被逼婚的民女做主，痛揍小霸王周通，救人救究竟就是。為救遭難的林沖，大鬧野豬林就是！魯智深的堅毅，來得最純、最陽剛的！哪怕用放大鏡想找魯智深的私心，都找不到。
何為射中駁雜？書中經給瞭解釋，這就是魯智深的上應天孤星——獨立於世，不染塵埃，用一腔熱血，誓死抵抗著混沌紅塵。
何為正果特殊？在魯智深圓寂後，徑山大惠禪師曾如此道：魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，公然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金——這就是魯智深的正果特殊。這就是為何魯智深成為水滸榜首活佛的原因。
假使說魯智深的成佛，是“命裡註定”的話，那麼武松的成佛，卻是一路苦行得來。武松在落髮六和寺之前，一向都是假行者，他的行者打扮，僅僅為了逃避官府的緝拿。
那是武松為替哥哥報仇，鬥殺了西門慶後，從打虎英豪的青雲間直墜為“賊配軍”，一路九死一生。在孫二孃處逃避時，得到了一身行者行頭：一個鐵界箍……一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子，插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。
其間，最有禪機的就是這“一串一百單八顆人頂骨數珠”，這代表著武松的苦行之路——跟水滸108將相契合。也就是說武松想得正果，就須參破這“一百單八”中的禪機。代價是被砍斷了持刀的手臂，這正應了八個字“改邪歸正，立地成佛”。
但武松是被逼放下的，所以他的星宿名是“天傷星”，宿命些言就是：上蒼讓你放下，讓你徹悟！公然武松徹悟，返璞歸真了——108中的禪機已不重要了，正果也不重要了，由於武松曾對宋江如此道：“小弟今已殘疾，不肯赴京朝覲。盡將身邊金銀恩賜，都納此六和寺中，陪堂共用，已作悠閒道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”
六和寺是佛門，武松卻說“已作悠閒道人”，佛和道在武松眼裡，居然也不重要了，故而武松 “放下”的不只只要“屠刀”，連所謂的正果他也放下了。具有這種境地的武松，怎能不是神佛？只不過由於武松善終在六和寺，所以仍是把他稱為一尊佛更恰當，就不要提 “清忠祖師”的虛名了，武松已不需求任何人認可，哪怕是皇上！
二、兩位成神的豪傑
榜首位成神的豪傑，在書中寫得十分絕妙，這就是張順。在湧金門一戰時，被方天定亂箭射身後，先是託夢給宋江，要求替自己報仇，跟著就又“借用”哥哥張橫的肉身，自己報仇，殺死了方天定。同時還言稱：“得西湖震澤龍君，收做金華太保，留於水府龍宮為神”
參看魯智深成佛，他是一入五臺山，便被高僧確定，且在後面不斷的點化。武松人生大起大落，直到以“一百單八顆人頂骨數珠”為起點，開始苦行，至終究的徹悟，都是預先就埋下了因，所以才得了果。
而張順成神來得卻失常俄然，只因張順“把這命酬謝先鋒哥哥（宋江）許多年好情分”，所以才引發了他湧金門的慘烈。跟著就又託夢，又顯靈，且仍是藉助哥哥張橫的肉身。要是這樣說來，那麼從前戰死的那些豪傑們，咋就沒有成神呢？
所以張順在書中成神，雖寫的十分絕妙，卻在這絕妙中，露出了一點狐尾——他是被成神！即，宋江借用張順的慘死，組織他成神，以此鼓舞士氣，構成哀兵之態，取得勝利。但不管怎樣，張順也應歸於成神的一員，究竟書中承認了，故而以上置疑只能算是拋磚引玉。
第二位成神的豪傑，是神行太保戴宗。他在臨死前託夢給宋江：“是弟夜夢崔府君勾喚，因而發了這片好心。”。後數月，一夕無恙，請眾道伴相辭道別，大笑而終。後來在岳廟裡累次顯靈，州人廟祝，隨塑戴宗神像於廟裡，胎骨是他真身。
這是書中所寫的第二位成神的豪傑。戴宗的狀況跟張順不同，他有神行術，筆者前面撰文曾解讀過，他的神行術是用“錢買來”的。但不管怎樣都證明了，戴宗的確有些道術，故而戴宗成神，得了正果也算有跡可尋。何況這個“夜夢崔府君勾喚”中，崔府君的呈現，也算是佐證了筆者前文所言的“神行術是用錢買來的”。由於在《搜神大全》中，崔府君是閻王爺那裡的首席判官！
三、半個成妖的豪傑
在書中其實還有一人，終究是得了正果成了神，這就是宋江！在宋江夢遇九霄玄女時，就得到過確保，其時九霄玄女通知宋江：“玉帝由於星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。”
但當宋江被毒酒毒身後，他把宋徽宗“請”到梁山後，卻通知宋徽宗：“里人憐憫，樹立祠堂於墓前……天帝哀憐臣等忠義，蒙玉帝符牒敕命，封為梁山泊都土地。”
說好的“重登紫府”呢？咋成了“梁山泊都土地”？故而，宋江成神愈加奇怪！不知是九霄玄女耍了宋江一遭，仍是其他原因造成了宋江終究未能“重登紫府”，卻當了“土地爺”。這實在是失常之極！所謂失常為妖，咱不敢置疑九霄玄女和玉帝，只能置疑宋江。故而宋江只能算得了半個正果，成了妖！
不過這樣一來，卻愈加契合宋江了，究竟宋江過於複雜，捧他得能把把他捧上天，貶他的敢把他貶到地下，這一會天上一會地下的，用一個“妖”來描述，卻是最恰當！
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