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曹操還是建安文學的開創者，是文學活動的組織者、領導者，他還培養了曹丕、曹植兩個文學家，在文學上的綜合成就當然曹操更高。

雖然就本問題來說沒有太大爭論，但值得一說的是諸葛亮的文學修養也高，這一點容易被忽視，下面對諸葛亮寫的幾篇著名文章也作以介紹。

《出師表》

原文僅600多字，最早由《三國志》的作者陳壽收錄進《諸葛亮集》，當時的題目是《北出》，南梁蕭統編《文選》，蒐集了截止當時所有最著名和最優美的文章，認為諸葛亮的這篇文章無疑有資格入選，於是收錄書中，並改名為《出師表》。

雖然只是一篇公文，篇幅也很短小，但裡面的內容卻很豐富，寫得深沉、誠摯、親切而流暢，既是一篇不可多得的優秀文章，也是諸葛亮政治理想和政治理念的集中表達，深為後世的推崇。

這篇文章寫得率直而質樸，語言凝鍊、一氣呵成、充滿氣勢，文中有不少詞彙經諸葛亮提煉成為成語，比如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作奸犯科”、“苟全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”、“不知所云”等，幾百字的一篇小文章竟產生出這麼多被後世廣泛使用的成語，在這方面沒有任何一篇文章能與之相比了，可謂字字珠璣。

後人對《出師表》推崇倍至，給了很多的高度評價，詩人陸游每讀一次《出師表》都有新的感受和發現，一生中先後寫出了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”、“出師一表通古今，夜半挑燈更細看”、“出師一表千載無”、“一表何人繼出師”、“凜然出師表，一字不可刪”等詩句。

《後出師表》

諸葛亮第二次北伐前夕向後主所主的奏表，在這篇奏表裡諸葛亮說出了那句著名的話：鞠躬盡瘁，死而後已。

前一份《出師表》讀起來激昂熱烈，與之相比後面這一份奏表或許更重說理，因而顯得氣勢不如之前，言語之中也多了許多悲壯。

這是因為，首次北伐遇挫對諸葛亮的心理勢必產生不小的影響，他更清楚地看到敵我之間力量對比上的差距，所以《後出師表》強調了困難，強調了完成先帝遺志的艱鉅性，但是決心未變，理想未變，勝利的信心也未變。

仔細品讀《後出師表》，看到的是一個更加真實的諸葛亮。這份奏表中多次談到曹操一生遭遇過的失敗，似乎隱約透露出諸葛亮此時面臨的處境，雖然不會有人公開談論他的過失，但第一次北伐就以失敗而告終，他面臨著很大的壓力。諸葛亮希望大家理解失敗是正常的，尤其對手那麼強大。

《誡子書》一

諸葛亮是一個日理萬機的丞相，又是蜀漢軍隊的首腦，平時政事、人事、軍務纏身，不過他仍然儘可能抽出一點時間，通過寫信的形式，給幼子以關愛。

現存諸葛亮寫給兒子的家書有兩封，從中可以看出諸葛亮作為一個父親的拳拳之心和眷眷之情，其中第一封家書寫道：

君子的操守，應該以恬靜來完善自身，以儉樸淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜而全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。

學習須靜心，獲得才智必須學習，不學習無法拓廣才智，不立志無法取得學習上的成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一天天逝去，漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，後悔都來不及啊！

在這封信裡，是一個父親對兒子的諄諄教誨，主要說了兩方面的道理，一是要加強道德修養，二是如何加強學習、增長才智。

關於前者，先賢的論述早已汗牛充棟，諸葛亮這裡深入淺出，根據自己一生的體會，對兒子說了3個方面的要點：一是經常靜思反省，也就是現代人說的自我對照檢查，人在靜思之中，才能發現自己思想深處的缺點、錯誤，防止在不知不覺中對自己的放任；二是樹立儉樸節約的好習慣，只有做到清心寡慾才能自己保持清醒，不會沾沾自喜；三是樹立堅定的志向，志向一定要遠大，目標一定要長遠，更重要的是必須堅持。

關於後者，諸葛亮也談了自己4個方面的感受：一是在學習中鍛鍊自己，知識在書本上，只有通過不懈的學習才能掌握；二是知識是否豐富，是否夠用，要在實踐中去檢驗；三是要有一個正確的學習態度，要持之以恆，無論遇到多大的困難都要堅持下來；四是要善於總結，不斷提高。

一篇原文只有80多個字的文章，內涵卻如此豐富和深刻，受到了後人的推崇，也影響了無數代人的成長，其中的名句“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”更是家喻戶曉，盡人皆知。

《誡子書》二

在保存下來的另一封家書裡，更能看到身為朝廷第一重臣的諸葛亮在教育兒子方面是如何細緻和耐心。諸葛亮在這封家書中寫道：

宴席上喝什麼酒，要合乎禮節又能表達情意，符合身體和性格的需要，禮節盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點。如果主人的情意還未盡，客人也還有餘量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡來。

這封信雖然沒有前面那封知名度高，但讀起來仍然讓人感動不已，寫信的不是丞相，而是一位普通的父親，宴會上飲酒的禮儀這麼小的事，也一個字一個字的寫來，告訴給兒子，讓他學習，並在以後的生活中加以注意。

如果說前一封家書儘管精彩，但在歷史上還能找出一些類似的家書相媲美的話，這後面的一封家書，相信無可匹敵！

諸葛亮這樣寫，是因為他覺得重要，這些都是他人生經驗的總結，雖不是《將苑》、《便宜十六策》那樣的政治智慧和軍事韜略，但一樣讓人感覺到了分量之重，因為這裡面充滿了殷殷之情。

酒桌是個重要的地方，可以聯絡感情，可以發洩情緒，可以說事情，可以定江山，但酒桌之上又最不容易把握，弄不好就傷了感情、誤了事情，有的人就是在這裡掉了腦袋，有的江山就是從這地方開始丟的。遠的不說，就拿諸葛亮最熟悉的先帝劉備，就有多次喝酒失態的事情發生。所以，諸葛亮給兒子寫了那段話。

這兩封家書寫作時間不詳，推測起來應該就在第四次和第五次北伐之間這一段難得的較長時間的休整期，是諸葛亮最有時間和精力寫這一類家書的時間。

《誡外甥書》

除了這兩封寫給兒子的信，諸葛亮還給其他親屬寫過家書，其中一篇寫給外甥的書信也十分有名。諸葛亮在這封信中寫道：

人應當有高尚且遠大的志向，仰慕先賢，絕情慾，拋棄阻礙前進的因素，讓先賢的志向在自己身上顯著地存留，引起內心裡的深深震撼，要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向他人請教，去除猜疑和吝嗇。

這樣做了，即使受到挫折而滯留，也不會損傷自己的美好志向，不必擔心達不到目的。如果志向不夠剛強堅毅，意氣不夠慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎在流俗中，默默無聞地被情慾束縛，勢必永遠淪入凡夫俗子之列，免不了成為庸俗的下流之輩！

這封信針對青年人普遍存在的毛病進行說理，雖是說理，卻不空洞，就像對面談話，沒有耳提面命式的說教，讓人感到親切而自然。其中一句“志當存高遠”，成為後世無數人的座右銘。

清人曾國藩以善於教育子女出名，他對子女提出“有志、有識、有恆”的教育格言。有志，不甘為下流；有識，知學問無止境，不因一得而自足；有恆，要有恆心和毅力，什麼事都能成功。曾國藩的這些感悟，和諸葛亮寫給外甥的這封家書的主旨完全相同，相信他應該受到過諸葛亮的影響。

諸葛亮的外甥就是他兩個姐姐的孩子，他的大姐嫁給了蒯祺，後被孟達所殺，大姐及子女情況不詳；二姐嫁給了龐山民，龐山民入魏做官，他們一家人應該還生活在荊州。

南門太守

中國歷史上著名的一家父子三人都是文學家的：三曹，曹操、曹丕、曹植；後來到了宋代，才有了三蘇父子。

我們看二人的個人介紹：

曹操：文學家，軍事家，政治家，書法家

諸葛亮：文學家，軍事家，政治家，外交家，發明家，書法家

曹操的文學著作多以詩歌見長，著名的有《龜雖壽》、《觀滄海》、《蒿里行》《讓縣自明本志令》等等，曹操的詩歌非常膾炙人口，讀起來感覺氣勢磅礴，展現的是曹操個人的胸襟氣魄、遠大理想。

諸葛亮的代表作有《出師表》、《誡子書》、《訓誡》等，諸葛亮的文學著作大多帶有哲理性，他的代表作《誡子書》最能體現他文學特徵：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮的文學作品充滿了思想性，很平穩，很耐人回味。

兩個人一個屬於是豪放派，一個屬於寫實派；在傳頌度上都有各自的代表作，也都有各自的特徵。喜歡豪放、打破規則的人喜歡曹操的文學作品多，比較規矩、嚴於律己的人喜歡諸葛亮的作品多。但論文學性，曹操比諸葛亮的文學成就高了一些，但是諸葛亮文章的思想性卻高於其思想。

此外，諸葛亮對繪畫、音樂、發明等也都有很高的造詣

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曹操與諸葛亮誰的文學成就高？先來了解一下各自的文學成就：

諸葛亮的文學成就：

諸葛亮文學成就主要以《出師表》（前、後)著稱。其代表作有《誡子書》和《隆中對》注：《隆中對》只是諸葛亮說的話，別人記錄下來而已；其中最為出名的是《出師表》《誡子書》流傳千古，為後人所學習，被稱讚看《出師表》不流淚者，此人必不忠，《出師表》《隆中對》更是被納入現代中學教材。

曹操的文學成就：

曹操不但是中國歷史上一位傑出的政治家、軍事家，還是一位傑出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。後人並且輯有《曹操集》。其中最為人們熟知是《觀滄海》《短歌行》《龜雖壽》被現代納入中學教材。

綜合上述，曹操的文學作品比諸葛的文學作品多，而諸葛只有兩部作品，那是不是曹操的文學作品就比諸葛亮高呢，這個不見得，歷史上對曹操和諸葛亮的文學作品各有所愛，不能一概而論。

對於曹操和諸葛亮，文學誰高呢，每個人都有不同的觀點，有的人說諸葛亮的《出師表》對我的印象比較深刻，而曹操的文學作品更有氣魄，給我的印象深。至於二者誰的文學你喜歡誰的呢？下面我們就來欣賞兩位文學作品，你更喜歡誰的呢？歡迎留下足跡

諸葛亮《出師表》：

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

曹操《短歌行》：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

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曹操文學成就更高，理由很簡單，這可是經毛主席親自認證的建安文壇領袖。

毛澤東一生，很少佩服古人，“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”秦皇漢武、唐宗宋祖，誠然是文治武功、雄才大略，但比起改天換地的毛澤東來說又算得了什麼呢？但曹操不同，他不僅是政治家、軍事家，而且是文學家、詩人，甚至還是兵法家、書法家和藝術家，他精通圍棋、古琴、清商樂舞、蹴鞠、養生學、中醫學、營養學、還研究過建築學、城市規劃與服裝設計，這在中國五千年曆史長河中是絕無僅有的；所以，毛澤東非常佩服曹操的多才多藝，獨領風騷。

當然，毛澤東最佩服的，還是曹操的文才與詩才。曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩，晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋”的千古風流，也曾讓青年毛澤東非常之神往。1918年8月，毛澤東路過河南，特地與羅章龍、陳紹休三人到許昌瞻仰魏都舊墟，憑弔曹操，並與羅章龍合作《過魏都》聯詩一首：

毛澤東對曹操詩文的評價態度非常明確：“曹操的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。”又說：“我還是喜歡曹操的詩，氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

曹操一生，著作極豐，文多慷慨悲愴，比如這篇《嵩裡行》，就是他在建安初年，迎奉漢獻帝至許都後，感嘆時艱而寫，文見其人，字裡行間，盡顯其卓然於群雄之志向與覺悟：

（注：嵩裡，為泰山一地名，據說為人死後靈魂歸處。《蒿里行》即樂府曲調中送葬輓歌之名。以此詩所詠喪亡之哀，足當此悲劇時代之輓歌。）

短短八句八十字，從當年酸棗會盟失敗一直說到如今袁術稱帝號，總共七年山河破碎的歷史畫卷，語言古樸，雄闊遠大，感情沉痛，直面現實，其境界之開闊，其思想之高度，實乃中國第一詩史。曹操的詩，極少華美的辭藻，結構也不是很精細，但簡約嚴明，沈雄俊爽，就如幽燕老將，氣韻沉雄，字裡行間充滿了感染力和崇高美，具有強烈的現實主義倫理關懷與厚重的歷史使命感。這可真是唐宗宋祖略輸文采，秦皇漢武稍遜風騷了。

曹操代表了這樣一群文人，他們有著對苦難社會的自信心與責任心，這是一種高貴的，純粹的，脫離了低級趣味的品質，更是一種長期壓抑後噴薄而出的激情，他們怒放的生命，在亂世的血腥荒野中飛翔、穿行，擁有超越平凡、掙脫一切的力量。這種力量，歷史上稱之為建安風骨。曹操便是這建安風骨的核心，是中國歷史上唯一的文壇、政治雙料領袖。

建安末年，曹操經赤壁大敗後，痛定思痛，三發求賢令，廣招各地賢才至鄴都，與自己在銅雀臺共飲歡宴，以顯其求才若渴之心。宴上大家彈棋閒設，高談娛心，並憐風月，任氣使才，歡宴歌舞，唱和同樂，好不快活！盡興之時，曹操竟然頭伏杯案中，飯菜沾汙了巾幘，仍不以為意，拾起旁邊的如意，狂敲酒壺，及至壺邊盡缺。其灑脫放蕩，幾近粗俗，全無“人主”之尊嚴。酒助詩興，曹操燻然之中，忽而樂往哀來，愴然傷懷，只覺流光易逝，人生短促而大業未成，心中一股思慕賢才之情，有如明月高照，不可斷絕，於是，帶著幾分思念、幾分惆悵、幾分躁動，幾分寂寞，幾分明媚與憂傷，幾分壯志未酬，還有幾分超邁，曹操吟出了一首詩經風格的《短歌行•對酒》，此詩雖大量用典，但根在性情，胸懷磊落，跌宕悠揚，獨步千古，於四言詩中獨闢蹊徑，為漢魏詩賦中巔峰之作：

不是英雄，不讀“短歌”；若是英雄，怎麼能不懂寂寞。

清代詩人沈德潛言：“曹公四言，於三百篇（指《詩經》）外自開奇響。”

在歌舞昇平、燈火通明，宮殿憧憧，恍如天宮的銅雀臺上，曹操傷心自舞，意態燻然，雄姿英發，如入仙境。

清風夜起，悲笳微吟，群臣通曉詩味者，皆已淚流滿面。曹操更想起自己這一生征塵，醉夢之間，不覺又回到了十幾年前的建安十二年（公元207年），他率軍跋涉萬里，遠征烏桓，凱旋南歸，途徑絫縣（今河北昌黎，屬遼西郡）渤海之濱，乃東臨碣石，躍馬揚鞭，以觀滄海，但見天地悠悠，山海朦朧，白浪滔滔，一片汪洋，不由激情澎湃，又橫槊賦詩一首《觀滄海》，其文波瀾壯闊，氣象萬千，胸懷天下，吞吐日月，含孕群星，包藏宇宙，字字句句，盡顯曹操生命格局之大。

《觀滄海》是中國歷史上第一篇，也是最有名的一篇詠海名作。非千古之大豪雄，不能遺此奇篇，往事雖越千年，猶令其粉絲折服。

一千八百年後，毛澤東同樣站在秦皇島北戴河岸邊，極目遠眺，心潮起伏，煌煌5000年，有多少英雄豪傑被歷史塵封了；唯一躍入毛澤東內心深處的依然只有曹操和他那慷慨激昂的詩句。

良久，毛澤東慨然長嘆：

一個“換”字，看是平淡，漫不經心，卻“清峻、通脫”，更顯偉人神思先賢而又引領時代之豪壯氣象。

兩個強大的生命之間，穿越千年，引發更強大的共鳴，大有吞吐宇宙之偉力，足以引天下英雄盡折腰了！

千古名將英雄夢

曹操與諸葛亮誰的文學成就高、這個問題顯而易見、提問題的人沒有經過深思熟慮、沒有看《中國文學史》來提問的。在文學史上沒有諸葛亮的地位，諸葛亮是一位政治家、軍事家;而曹操是一位軍事家、政治家、詩人。諸葛亮寫了一些表、書，但是那些不是文學作品、文章生動、對仗工整，只能說諸葛亮有文學修養，他還算不上作家、詩人。曹操寫了許多詩、建安文學:三曹就是曹操、曹丕、曹植。曹操的文學地位最高:《短歌行》、《觀滄海》、等詩歌流傳於世、其中的:對酒當歌、人生幾何？譬如朝露、去日苦多。白骨露於野、千里無雞鳴！老驥伏櫪、志在千里，烈士暮年、壯心不已！這些都是千古名句，震撼人心，為後來人津津樂道、反覆吟誦！曹操的文學地位遠遠高於諸葛亮。

手機用戶香山紅葉紅

雖然我也喜歡諸葛亮，也喜歡《出師表》。從個人品格來說，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已，當然也比奸雄曹操強。但是不得不說，曹操的文學成就是要比諸葛亮高很多的。

要說漢末三國的文壇，任何一本文學史，應該都繞不過去建安風骨和正始之音，其中的曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、阮籍、嵇康這些人物，都屬於曹魏勢力範圍，而蜀漢和東吳，文化方面包括文學都相對較弱。

而曹操可以說又是建安年間的文壇領袖，“三曹”“七子”的帶頭人。他本人的是詩歌古直蒼涼，兒子曹丕的詩便娟婉約，兒子曹植的詩則文骨兼備。以“三曹”為中心，“七子”又有自己的文學個性。正因為此，詩歌從樂府民歌開始向文人徒詩轉變，這在中國文學史上的地位是承前啟後的。

而諸葛亮呢，他本人的《出師表》其實是相當不錯的，另外還有蜀人李密的《陳情表》也都很好。其中寄寓的作者本人的真情實感，讀之不禁讓人潸然淚下。但諸葛亮還是不能像曹操一樣，在文學史上佔有不可或缺的一席之地。《出師表》雖然是名篇，但沒有文學理論的突破。這不僅僅是諸葛亮本人的才氣，更多也是所處地域和位置決定的。

林屋公子

小時候道聽途說，以為諸葛亮高不可攀，長大後才知道，不論是軍事成就還是文學成就，曹操都能把諸葛亮秒成渣渣。

單論文學成就，曹操作為建安文學的開創者，擁有高度的文化自覺，雖然所留詩作不多，但或詠志，或抒情，或說理，都源於自己深刻的生命體驗。

生逢亂世的使命感，造就了曹操強大的生命格局，與日月同行，與天地對話，我想曹操是絕看不上諸葛亮那種臨表涕零的所謂忠君之道的，這也是後世腐儒醜化他的原因。

“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡”、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”、“白骨露於野，千里無雞鳴”。曹操，既是一位不屈不撓的戰士，又是一位悲天憫人的詩人，這樣的人物，以個人淺見，在我國幾千年文明史中，也就出了那麼兩位，一是曹操，另一位就是毛主席。

螞蟻之瞳

這個肯定是曹操了。

《出師表》屬於公文寫作，就是大臣給皇帝上書。這種東西就像我們平時寫的工作報告之類的，文學性並不強。這篇文章主要是感情真摯動人，文采也一般。

而曹操是東漢末年著名的詩人，在中國文學史上也是能夠排上號的。他的代表作有《觀滄海》、《短歌行》、《蒿里行》、《龜雖壽》等，這些都是千古名篇。

詩歌創作的難度，要高於公文寫作。能寫出好詩是很難的。像曹操那樣寫出那麼多的名篇，更是困難。

諸葛亮應該也是喜歡詩歌的。他隱居隆中的時候，就喜歡吟誦《梁甫吟》。但《梁甫吟》並非諸葛亮所創作，他吟誦的是別人的詩篇。這就明顯不如曹操了。人家曹操可是自己創作呢！

國史拾遺

曹操的文學成就遠甩諸葛亮幾條街！

諸葛亮也就一篇《出師表》比較出名，而曹操的作品遠超諸葛亮，就拿曹操的《短歌行》和諸葛亮的《出師表》來說，餘秋雨曾經這樣點評過:曹操寫的是宇宙人生，曹操這個就大多了。

因為諸葛亮的文章是君臣之情，曹操的詩歌是宇宙人生，格局不一樣。君臣之情當然要把我們感動，但是曹操寫的是宇宙人生，在這個面前就完全不一樣了。

又如曹操膾炙人口的《觀滄海》，氣勢磅礴，”日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”諸葛亮可寫不出這樣富有哲理的詩來。

另外，曹操更是領一代風流，與兩個兒子還有當時的一批文人，開創了具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被後人尊為典範。諸葛亮怕是難以望其項背！

文史經緯

曹操是個牛人。

隨便玩什麼，都是超一流人才。

玩政治，差點統一了中國。

玩軍事，三國中最牛逼的統帥。

玩文學，中國最牛逼的詩人之一。

問題是他兩個兒子也是大文學家。

諸葛亮跟曹操差遠了。諸葛亮最多是個優秀政治家。治國安民有一套，有宰相之才。而曹操有帝王之才。

諸葛亮在文學上，影響很大是前出師表。

這個文章主要是思想品德高，不以文學見長。

後出師表大部分學者都認為是偽作。

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