又當淫慾熾盛，不能自制之時。但將女陰作毒蛇口，以己陽納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒慾之最簡便法也。釋印光撰
彼狂徒縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。
故《禮記·月令》，有振鐸佈告，令戒容止之政（“容止”，即“動靜 ”，謂房事也），古聖王愛民之忱，可謂無微不至矣。
是以豔女來奔、妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑。小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。
《春秋》之淫亂，皆敗國而亡家。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之斑管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，幹上帝之怒，自蹈於冰淵火坑而不恤，深可悲也！
拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國。繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。
更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者罪報皆空，方得脫生。
昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士，黃卷名流，發覺悟之心，破色魔之障。
美人原是胭脂虎，武松乃是真男兒
猶如布種然，一升落地，報以石計，種無窮，生亦無窮，但須勤布，莫使田荒。又如傳燈然，一燈燃，千燈皆燃，燈無量，光亦無量，但自我傳，莫自我滅。人特未肯實心苦勸耳，倘謂勸人而人不應，是猶布種而種不生，傳燈而燈不明也，有是理哉？
精神充實，百骸強壯，足以有為。若淫慾無度，則精竭氣耗，神不守舍。
人於錢財，錙銖計較，夫財乃外至之物，猶珍重若此。若精液之可貴，非特錢財也。財盡則窮，精盡則死
蘧伯玉不以冥冥墮行，司馬溫公生平無一事不可對人言。
先王以分、至日閉關，其清心寡慾可知。
少年時能於此色慾一關，把得牢，截得斷。他年元神不虧，氣塞兩間，立朝之日，精神得以運其經濟，作掀天事業。真人品，真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，不致死於非命，此少年所當猛省也。
少年新婚之日，慾念正盛，若不為之節，往往種死根而促其茂齡，此甚可痛也。昔有一士，婚後赴試，覺孤枕為苦，未畢遽歸，一日走百餘里，二鼓抵家。其父怒曰： “是必在郡生事，懼禍逃歸者。”命縛而置諸空倉，疾呼覓杖，曰：“明日當痛笞之！”明日，父徐起釋之，亦弗問也。其子初歸，興甚濃，突遭斥辱，惴惴終夕，既釋，終莫喻父意。時有一友，與之偕歸，翌日死矣，蓋以百里行房而精脫也，始悟父縛之之故。
夫古人有獻女不納者，而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者，而我乃強逼以汙之。古人有舍金還妾者，而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者，而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者，而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者，而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者，而我乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞，顯之系全家之辱。小之亦終身之恨，大之成性命之憂
總由妄認空花，遂沉慾海。風流孽債，何忍結之！須是識得破，忍得過，若是忍不過，仍是識不破耳。
臨崖勒馬，苦海回頭
《楞嚴經》曰：“十方如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。”“若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”
《華嚴經》曰：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者得不隨意眷屬。”語曰：“世上無如人慾險，幾人能不誤平生。 ”可哀也夫！
出乎爾，反乎爾，報應分明
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