老子是我國2500年前的一位大聖人，開創了道家學說，他的傳世書籍《道德經》一直被大家所解讀。每個人都有自己新的解讀，特別在那沒有斷句和標點的古文裡，無疑不同的斷句方式都會對解讀產生新的影響，同時對文物的挖掘，還會有更古老的版本的《道德經》出土，修正後世《道德經》的一些錯誤。例如郭店楚墓竹簡出土的竹簡版《道德經》，長沙馬王堆漢墓出土的帛書甲乙本《道德經》等等。現在流傳最廣的應當是王弼本，帛書本、河上公本。
一直以來，《道德經》第一篇，歷來爭議最大，斷句方式千差萬別，解讀方式也是天差地別。我們現在通讀的八十一章《道德經》“道可道，非常道”都是魏晉時期的王弼本，也被我們現在當成是標準版本。
“道可道，非常道，名可名，非常名”
“道可，道非，常道，名可，名非，常名”
“道，可道，非常道，名，可名，非常名”
我是比較贊同第三個斷句方式的，道”，即無極大道。“可道”二字，就是可變化之道，是道的運行與應用。“非常道”，就是非恆常之道。（馬王堆出土之帛書《老子》中,開篇載“道可道,非恆道”，避漢文帝劉恆諱而改常，可以判斷其意境。）同樣的“名”，大道本無名，為闡述他的概念才強行命名曰“道”。“可名”跟隨“可道”而來，隨著事務的存在從而有了名。“可名”代表著可生可滅的事物，隨著事物的變化生滅而變化生滅，所以“可名”皆“非常名”。
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