旭宇《寄歷史之書札》：
文人書法大家旭宇先生通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄歷史之書札》
《寄歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生有多個頭銜，但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他常說自己屬於兩個族:一個是草根族，一個是追星族。他所追的星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
《書札手稿》刊登書法報 截選圖
與古為友 尺牘寄情
-----評旭宇先生《寄給歷史之書札草稿》
文|邱世鴻
（南京航天航空大學藝術學院教授）
時賢旭宇先生以文學、書法立身，著述日豐，頻播徽聲，其才氣、學識、氣度、德行等迥出同儕，齒德皆尊，令人敬仰。我讀其詩文、翰墨，感其能除“官氣”存“士氣”；能滌“霸氣”存“才氣”，儒雅風流，不讓古人，頗具昔賢之韻。河北學苑文壇，書林畫界，沾溉者甚多，可謂“高山仰止，景行行止”。近觀旭宇先生新作《寄給歷史之書札草稿》，形式獨特，寓意深刻，不僅書法有唐宋文人書札之美，且議論風發，以古為友，剖析得失，時有新見，啟人遐思。縱覽全札草稿，具有三個突出之特點：
一、以虛寫實，託物言志。作為當代人的白陽先生，穿越時空到古代，本身是一大創新。以文學立身之旭宇先生，在信札創作中不乏文學想象力，虛擬、假託與古人對話來表達自己的志趣。首先他選定歷史最富盛名的30位歷史人物，包括蓋棺定論的政治家、文學家、書法家、醫學家、革命家、畫家、音樂家等，具有代表中國文化進程的典型人物，值得對話，商榷古今。旭宇先生之翰墨，遒麗流美、性靈豁然，很好的表達了他的觀念，書文並茂，增加了二度欣賞之樂趣。
《寄歷史之書札》內頁
二、以古證今，評價得失。旭宇先生之睿智，體現在借古開今，也有以今證古之意。通過反思一些歷史現象，文化人物之得失榮辱，來說明人生之取捨進退，總結出應變之道，為後人提供參考之證據。如給漢武帝劉徹之信札就帶有批評之性質：“苟如陛下不施腐刑于遷，或可難有《史記》傳世，但帝之淫威與黷武，後世不敢嘉言”。又如給大禹的信，指出“禪德之事竟被君所廢而成家天下，此有汙君之大德矣”。 寫給“竹林七賢”之代表人物嵇康的信稱：“君懷曠世之才而寄隱林泉，拒入世而遭非命，《廣陵散》無繼矣。而今人均為入世而苦謀，以致違法，與君何別之有？”
《寄歷史之書札》內頁
三、翰墨率性，啟迪新知。旭宇先生草稿率意為之，塗改、修飾亦自然生動。 其與顏真卿《祭侄文稿》有異曲同工之妙，不過只是旭老多是平靜的質疑和商量，並無激憤之情而已。旭宇先生不忘藝術之教化功能，書寫信札絕非只是娛樂而已，要在入人，反省得失，對比古今，啟迪智慧。如其致唐代畫家吳道子之信札說：“曾聞大師之作，價位幾何？師告曰：‘清風明月豈有價哉？’吾察今人之作均以價位論高下，師笑而曰：“真水無香矣”。於是吾有所悟也。”這段寓言似的假設文字最具代表性，反映出古今評判藝術之價值觀念，間接貶斥了今人的價值偏向。
旭宇先生兼修詩書經史而能遊刃有餘，完全是靠與古為鄰，與古為友的超越。先生才情豐茂，氣節忠直，全是學養、蓄德所成之圓融之境，故書札寄性，筆墨抒情，方能給人們帶來可觀、可慨、可贊之藝術精品。餘雖魯鈍，亦不禁吟數句以賀：
馳函三十賢，筆札著清妍。
板蕩孤貞顯，安閒茂德全。
便鴻存粹學，翰牘悟真筌。
商榷千秋事，聖心賴此傳。
《寄歷史之書札》內頁
思想性與藝術性相統
——讀旭宇《寄給歷史的手札草稿》有感
文|上官甫貴
（書法評論家、上饒書法院院長）
旭宇先生以手札書法形式與歷史聖賢作一次穿越時空的禮敬和思想表達，這顯然是一種書法內容原創性、個性化表現的嘗試。這種內容題材的嘗試，依憑書法家對歷史及其歷史人物的深入瞭解和潛思，依憑書法家正確的歷史觀、世界觀，當然，也飽含書法家深切的人文情懷。
旭宇先生《寄給歷史的手札草稿》書法作品，以其獨自的視角，遴選一批歷史聖賢人物並從某一側面進行追思叩問，追思過程中秉持君子思事之態度，在旭宇先生心中古聖先賢永遠活著。於是，他通過這種手札“寄送”的藝術表現形式，使寂靜的歷史和古人再次“復活”起來，使讀者對歷史有了一次別樣的溫故知新。
《寄歷史之書札》內頁
旭宇《寄給歷史的手札草稿》 在“與誰對話？”、“對話什麼？”、“怎樣對話？”等系列問題方面，作了長久的、深思熟慮的度的把握，其中對歷史人物的功過是非、價值意義判斷，是他伴隨社會歷史發展進程、人生歷練之後所形成的世界觀、人生觀的反映。如其與吳道子的對話：“清風明月豈有價哉”、“真水無香矣”；與李白的對話：“黃金充棟者必拙於文采”；與岳飛的對話：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”等等，無不暗達旭宇先生的人生觀、價值觀取向和人文精神崇尚，同時也反映出他一定的思想高度、藝術高度和人生境界高度。因此，旭宇《寄給歷史的手札草稿》是一種文化思想精神和正面積極的力量傳遞。
旭宇《寄給歷史的書札草稿》這一原創性書法，也是他的代表作之一，而且從思想性、藝術性等綜合要素考察，都有新的突破，有更深刻的意義，這是當代書壇不可忽視的一件手札作品。
《寄歷史之書札》內頁
旭宇《寄給歷史的手札草稿》藝術性、思想性相統一，具有一種寓教於藝的潛在價值意義，其思想性是深藏手札文詞之中。該手札的內容廣涉儒、釋、道諸家文化和政治、軍事、文學、書法等諸多內容，並有獨到見解，他以詩性的語言表達，言簡意賅，寓意深刻。在敘述方式方面，既有嚴肅的學者態度，又有敢於傾吐肺腑之言的詩人勇氣，如在寄給毛澤東的手札中，他站在一個詩人的角度，對毛主席的詩與詞作相較，作出其詞勝其詩的藝術鑑賞，其背後蓄藏著他的文學史觀、藝術史觀，這種重大話題。
《寄歷史之書札》內頁
旭宇《寄給歷史的手札草稿》在藝術性方面，其審美追求是多元的，首先是天性逸放，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節奏感、空靈感在書法中有機凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動。三十餘件手札作品，內容表現不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。在“首屆‘石門雅集’旭宇《寄給歷史的手札草稿》藝術研討會”現場觀摩旭宇先生的手札草稿，品讀數遍，而心目難忘，心靈為之震撼，無不被他那種散其懷抱，任情恣性，悠然自在，灑脫不羈的情致所打動，這些手札書法作品，節奏明快，性情爽朗，用筆爽利，自然浪漫，酣暢淋漓，墨韻神采生動；自然而然地把握質樸與妍美的統一，清健與秀逸的統一，具有很高的史料價值和藝術價值。
旭宇先生今年暑天在書房每日讀《老子》，心清氣爽
旭宇，號白陽，又伯陽。河北玉田人，現居住石家莊市。當代著名詩人、一級作家、文人書法大家。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家於一身我國文壇風格獨具的藝術大家。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡後，以文化自信，弘揚傳統文化為己任，精心創作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠。引起社會的廣泛關注，彰顯出文化大家的風範。
他在學術上獨具創見，倡導詩書載道的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、在當代文壇具有典型的範式意義。
作品欣賞
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