據中國春秋戰國時期的魏國史書《竹書紀年》記載：“(周)懿王元年，天再旦於鄭”。另據古籍版本《汲冢紀年書》中所記載：“懿王元年，天再啟。殤帝昇平二年，天一夕再啟於鄭。”以上中國古籍中的記載，正是應證了在古代之際，曾在中國古代“鄭地”(今在陝西省華縣)所發生的一次奇異的天文現象，這不單是指在一天之中“天再旦”即“太陽昇起了兩次”的異常現象，並且因著觀察者所處的地理位置，事實上，這是記載了一次“太陽從西邊升起”的重大事件，即是古籍中所描述的“天一夕再啟於鄭”，這其實就是在當地剛發生夕陽西下之後，卻又一次迎來了黎明。我根據對世界歷史的考證和分析，確認“天一夕再啟於鄭”所發生的當年，即是上帝耶和華神在以色列耶路撒冷施展使得當地的日晷之日影“倒退十度”這一奇蹟的當年，即在公元前712年(B.C)。
夏商周斷代工程將“懿王元年，天再旦於鄭。”這一天文現象解釋成為在古代鄭地的某日凌晨之際所發生的一次“日全食”。那麼，又如何能解釋“天一夕再啟於鄭”這句在古籍中的輔助性描述呢?足可見其不能自圓其說。這種牽強附會的解釋，使得“旦”、“夕”、“啟”的本義都受到了歪曲。“夕”字與描述清晨時分太陽昇起的“朝”字相對應，比作太陽落山時之際。俗語說：朝夕相處、只爭朝夕。 “旦”字是甲骨文字形，象太陽從地面剛剛升起的樣子。 而“啟”字則是清晨的開始之意。足可見，這是一次太陽從西邊升起的奇觀。“天一夕再啟於鄭”這句話的本意，證明了這次特殊歷史事件的目擊者們，在目睹了太陽在夕陽西下之後又反常地在位於西方的鄭地(今陝西華縣)上升起的一次奇觀。在所觀察到的兩次“日出”中，第一次日出是屬於正常的常規日出，而第二次日出則是“太陽從西邊升起”的罕見情形。這意味著太陽曾相對於地球發生了“倒行”，即是記載了一次“夕陽從西邊升起”的奇蹟。
難道說，太陽真的能從西方升起嗎?在世界歷史上，還有誰曾經記載了太陽“倒行”的奇事呢?確實是有，以色列人就曾將這樣一個奇事記載在《聖經》裡。《聖經》揭示了“(周)懿王元年，天再旦於鄭”的奇觀之由來。
據《聖經》記載，上帝耶和華神曾經使得日晷本向前行進的影子，硬是向後退了十度。即是在《聖經》中的《列王紀(下)》(20章11節)以及先知書——《以賽亞書》(38章8節)之中，都分別記載了上帝耶和華神曾使得以色列耶路撒冷當地的日晷上的本向前行進的日影，向後倒退了十度。這無疑是世界天文史上的奇蹟。
具體描述如下：
《聖經·列王紀(下)》(20章11節)：“先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。”。
《聖經·以賽亞書》(38章8節) ：“就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。於是前進的日影，果然在日晷上往後退了十度。”。
據《聖經》記載，上帝曾經使得日晷本向前行的影子，硬是往後退了十度。這就意味太陽相對於地球，曾發生過“倒行”。上帝耶和華神在行這等奇蹟的時候，正是在南國猶大王——希西家(執政於公元前715年(B.C)——697年(B.C))當政的年代。先知以賽亞向希西家轉告了上帝耶和華的神的話語，上帝耶和華如此說：“你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。”，希西家知道自己的陽壽就要到期了，於是痛哭禱告上帝，上帝念希西家曾行了很多善事，又看到了他的眼淚，於是，就給希西家增添了15年的陽壽，並承諾希西家三日後就必可以去上帝的聖殿。此時，本是病得要死的希西家不敢相信這是真的，要求神給一個兆頭，於是，在先知的禱告下，上帝為希西家應驗了這個令人感到不可思議的天象奇觀，即是使得日晷本是向前行進的影子硬是往後退了十度。自從上帝為希西家施展了這個奇蹟之後，從而為他增添了15年陽壽，直到公元前697年(B.C)時，他離世之後，才由其子瑪拿西(執政於公元前697年(B.C)——642年 (B.C))接替執政。由此可知，上帝耶和華神施展奇蹟的具體時間是在公元前712年(B.C)之際。
猶大王希西家在蒙得神為他增壽之後，一度躊躇滿志。將聖殿裡的一切珍寶都展示給了巴比倫的使者。於是，上帝耶和華神立下判語說：“ 日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是耶和華說的。”。
然而，在兩年之後，巴比倫國雖然被雄霸中東的亞述國所征服。但是，神卻沒有將聖殿珍寶交在亞述人的手中，而由上述的判語得知，神會使得亞述和巴比倫之間的強弱對比發生戲劇性的扭轉。
公元前701年之際，當時，亞述國對以色列南國猶大的首都耶路撒冷進行了圍攻，並想如法炮製，就象以前曾在公元前722年之際，用滅亡北國以色列一樣的方式，來滅亡南國猶大國。亞述軍隊在耶路撒冷城下，不斷地辱罵上帝耶和華神，當時，上帝耶和華從天上差遣滅命的天使，在一夜之間，滅絕了亞述國圍困耶路撒冷的軍隊共18萬五千人，從而使得亞述遠征軍的實力喪失殆盡，亞述國攻佔南國猶大首都的意圖就這樣破滅了，從此，亞述國變得一蹶不振。巴比倫國趁機崛起，這是後話。
請注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往後退了十度，這十度代表的時區間隔應該是40分鐘，這就意味著太陽相對於地球，發生了“倒行”，其結果有兩個：
1、就是使得地球上的某個剛剛發生破曉的地區，初出地平線的太陽在一瞬間裡，又降了下去，約40分鐘後，才又一次重新從地平線上冉冉升起。其結果就必要使得世上的某地發生在一天之內有兩次日出的天文奇觀。
2、當這天文奇觀發生之時，在地球上，也必有某個區域，當地人們會發現本地區正處在日落西山、夕陽西下的過程中，一片漆黑。突然，本應該是夕陽西下的太陽，在驟然間變得一反常態，突然又從西方地平線上“跳升”出來，即發生了“夕陽西升”的反常景象，使得當地變得一片光明，並經過40分鐘之後，才再一次日落西山。
古時的“鄭地”位於現在的陝西省華縣境內，“天再旦”這樣一個反常現象的發生，不正是應驗了太陽從西方升起了嗎?另據古籍記載： “天一夕再啟於鄭”。這句話的本意，證明了這次特殊歷史事件的目擊者們，在目睹了太陽在夕陽西下之後又反常地在位於西方的鄭地(今陝西華縣)上升起的一次奇觀。
這惟有一種解釋，就是證明了太陽在當時相對於地球，發生了“倒行”。
很顯然，在第2種情況下，是最為符合魏國古籍所記載“天一夕再啟於鄭。”的情況。這就是一次典型的“太陽從西邊升起”的事件。
以下我們可以大致估算耶路撒冷和“鄭地”的時區之差：
以色列耶路撒冷(經緯度：北緯31.78°，東經35.22°)。
周朝的“鄭地”(【今陝西華縣】經緯度：北緯34.53 °，東經109.77°)。
兩地經度之差為：109.77°-31.22°=78.55°
兩地時間之差為：(78.55°÷180°)×12=5.237(小時)，即：約五小時零14分鐘。
中國古代“鄭地”即是現在的陝西華縣，與以色列耶路撒冷相比較，在經度上相差78.55度，所以，古代周朝“鄭地”的日落要比耶路撒冷提前大約5.237小時。而這僅僅是一個大概的估算。
可以推算出，當耶路撒冷當地的日晷指向當地距離落日之前的5小時零14分鐘之際，與此同時，周朝的鄭地上空的太陽也是剛剛落下地平線。如果使得鄭地上的人們得以看到“夕陽西升”這一奇觀，那麼，可以推斷出上帝耶和華在使得耶路撒冷當地的日晷退後10°度——這一天文奇蹟的具體時間段，大概是在耶路撒冷當地距離日落之前的5小時14分和4小時34分這兩者之間。
由上，可以推斷出上帝耶和華在使得耶路撒冷當地的日晷退後10°度——這一天文奇蹟的具體時間段，大概是在耶路撒冷當地距離日落之前的約5小時之際。
以上就是對“(周)懿王元年，天再旦於鄭”以及“天一夕再啟於鄭”的完美解釋!
這兩者都有可能對應於公元前712年(B.C)。
夏商周斷代工程將“懿王元年，天再旦於鄭。”這一天文現象解釋成為在鄭地之凌晨所發生的一次“日全食”。那麼，又如何能解釋“天一夕再啟於鄭”這句在古籍中的輔助性描述呢?足可見其不能自圓其說。這種牽強附會的解釋，使得“旦”、“夕”、“啟”的本義都受到了歪曲。“旦”字是甲骨文字形，象太陽從地面剛剛升起的樣子。而“夕”字則是比作太陽落山時之際。而“啟”字則是清晨的開始之意。
閱讀更多 一粒沙12345 的文章
