相信大家都對風水或多或少的知道一二，其實風水和運勢很相識，水都希望運氣好的擋都擋不住，下面我們來看看建築中的風水之說吧。
廣西柳州天山社區有一戶人家為了辟邪，在陽臺上擺了上百面鏡子，後來經過相關部門多次上門做工作，這家人終於是把鏡子給收了。可這段時間，附近居民發現，這家人又把鏡子掛上了，這是怎麼回事呢？
風水
原來，住印染廠宿舍的張阿姨是外地人，今年70多歲了，幾年前家裡出了變故，她就開始迷信起來，認為對面供電宿舍3棟妖氣太重，所以掛了上百面鏡子辟邪。
風水一說，之所以在中國被奉行千年，我認為跟中醫一樣，刨除其中玄乎、迷信的部分，實際上有其科學合理的解釋。
“風水”一詞從古代影響至今，風水在古代為“堪輿”，可以說，風水是中國古代的一種文化現象,包含了古人的生活智慧。
晉代郭璞所著《葬書》中首先提出的：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風水。”大略意思就是，能避風聚水就是好風水。
風水堪輿八卦八角形圖
古代理想的風水結構：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的環抱形態。
如果要用科學的說法來解釋：
背山——可以阻擋冬季寒風，前方開擴可以得到良好日照，可以接納夏日涼風。
四周山丘——四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成適宜的小氣候。
依水——流水既保證了生活與農田灌溉用水，又適宜水中養殖。
在農耕文明時代，以及相對交通封閉的環境中，這樣的居住環境的確能保證人類良好舒適的生活作息。
從這個角度可以看出，古人的風水學說實際上結合了地理學、環境學、居住心理學、審美學等各個科學的產物。
第一、現代陽宅應該分為兩大類型：
1、消費性場所，如商鋪、超市、商場、酒樓、酒店、餐館等。這類場所需要將路邊或街邊的人引進該場所內消費，人來的越多，生意也就越好，多多益善。
第2大類型是，非消費性場所，如住宅、寫字樓、辦公室、工廠等，此類場所不需要將路邊、街邊的人引入該場所內消費，路邊、街邊的人進來了，反而是件麻煩事。
很多風水門派的理論卻沒有區分消費性與非消費性場所，而是一概而論，所以，這也是不對的，至少是不完善的。
筆者認為，針對不同的場所，在理氣與形法上應當有所側重才對。例如，對於消費性場所，應當以形法為重，而不必考慮過多理氣的因素；而對於非消費性場所，則應當以理氣為重，理氣就是讓該場所內部的人吸納自然界之正能量，規避其負能量。正 能量多，人就會精神爽朗、頭腦清醒、反應機敏，做事的效率和成功率自然也就會很高。負能量多了則恰恰相反。
第二，古代風水理論 尤為重視門的作用，所以，傳承下來的理論也是如此。而古代建築與現代建築有著太多的不同，如高度、採光、大門等。古代建築極少有現代都市建築的幾十層高 度；古代建築室內採光主要靠門，而現代建築主要是靠大面積的玻璃窗、甚至是整面玻璃幕牆來採光；古代建築各家各戶之大門，直接通向外界並採光，而現代高層 之大樓，每家每戶的大門幾乎都在大樓內部，很多大門都沒有采到外界之天光。所以，現代建築之理氣如果還以大門為重的話，顯然是不合時宜的。
正確的看法是，應該側重於窗戶或玻璃幕牆之採光方向和角度。正、負之能量場很大一部分都是自然界的光線透過窗戶或玻璃幕牆而作用於人體，筆者有太多的案例來 證明這一點。不同方向和不同角度的自然光，對人的作用是不同的，但也是非常明顯的。比如，長時間接受自然界之正北（坎卦）光照的人，其身體欠佳，尤其是腎 和泌尿系統容易出毛病，事業和工作方面也容易失敗，難有起色（坎卦之象義）；而長時間接受自然界之西北（乾卦）光照的人，則具有頭腦靈活、富有領導能力、 事業易成功、易發達等特點（乾卦之象義）。
第三，古代風水理論對於住宅風水尤其重視形法的作用，但根據筆者的驗證，客觀的講，很多形法上的理論對於農村的獨棟住宅的確有一定的適用性，因為是農村，有相對寬鬆的調整的空間，畢竟，農村以土地的管理不嚴，自己在房子周圍想怎麼種樹、建池塘等，幾乎沒人干涉。但在城市就完全不一樣了，城市的房子建好後，從風水上講，形法上的東西就已經定了，基本上無法更改，而且，現在城市高樓林立，很多形法上的東西實際上都被踩在腳下了，這些東西也就失去了它原有風水效應了（其實，通過筆者的驗證，對於靜態風水而言，這些形法上的東西對人的影響基本可以忽略不計，哪怕是這些建築物的低層）。
Chinese compass
任何一種理論都有它特定的環境，古代的風水理論是先賢跟據古代建築的特點總結出來的，但如今，尤其是城市建築與古代建築的物點已經相去甚遠，如果還照搬先賢的理論，明顯是不合時宜的，現代風水理論是需要與現代建築相結合的。
風水理論是什麼呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
一、整體系統原則
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。
二、 因地制宜原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出："適形而止"。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮溼多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為幹欄。"樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
閱讀更多 一起學建築 的文章
