任何宗教共同體性就是提升生命品質，你要這樣去感受它，你不要從外相上面來看，你根本不知道在幹什麼，這樣子的話就很悲哀了。我們希望說每一個人在修學的過程當中能夠真正掌握到體性，那麼外在因素的變化或者人為因素的變化，那是人的問題，跟宗教本身無關。所以我們一再跟各位強調，你先跟菩提道相應，然後再跟善知識相應，那麼跟同修和合相處。不管同修你認為不當，或者善知識你認為不當，那都是人的因素。因為你跟菩提道相應，你可以更換道場，可以更換善知識，這個都沒有問題。但是你絕對不要在法上退心，不要說，哎呀，佛教怎麼這個樣子，道場怎麼這個樣子，僧團怎麼這個樣子，不會怎麼樣子。之所以這麼樣子令人厭惡，那是人的因素。
我們在從事生命品質提升上面，有時候就會遭遇到這種挫折，應該來講我們會想，我現在50分，應該提升到到70分，這樣來講提升20分，我們不是說要求人人都要100分，大概70分做一個宗教徒的標準，可以說做得到。可事實上提升20分，我們碰到的都從2分提升到22分的，當他22分發生現象的時候，你對整個僧團的信心就會崩潰，因為我們的標準看是70分，他所講的也是70分，可事實上他的生命品質只是從2分提升到22分。可是我們看到還有一部分是從50分提升到70分，所以你不要喪失信心。因為那品質是比較低的，比一般常態來講低太多，所以他提升20分，也只是22分而已，比人家還沒修的人更糟，因為沒修的人是50分。那你在這標準上來看，你會覺得很傷腦筋“我們弄錯了”，我們沒有弄錯，那是你用意識形態來衡量所造成的現象，而這個部分，我們可以突破的。
基本的體性，我們肯定，他要是有進步，就可以了。但我們不能說他一定提升到哪裡，這沒有辦法。我們自己也曾經讀過書，看人家考第一名，考100分好羨慕，自己就是讀不來。為什麼？你在這個地方假如也是生命品質的話，你在這裡是不是比較低？每次考試他們幾個就在打球，老師就規定我們不能打球，他打球他人家會，我們不打球我們還是不會，對不對？打球何干？他生命品質基礎上就比你高。我們要看我們進步就不錯了，他們不必用功就那麼高。
所以從這個地方來看，我們看群眾剛進入佛門來修學，我們就可以看到可愛面。你注意看看，我們跟知識分子講佛法，大家的反應是這樣子。我們跟老菩薩講佛法，她感激得要死，有的還當場一直在那邊哭，我說哪裡講錯了，不然你為什麼哭了。結果講完的時候，她還跟你跪著，好感激啊！我問她說你感激什麼？她說我女兒就是你講的這個樣子。這下死了。而且你會發現，常常你這樣講，她怎麼這樣聽？你講完了，你剛才講什麼說，我剛才會講什麼呢？她在當場她怎麼聽來的。你就在這裡講，她就在那裡聽，結果下來以後問她，她講的就不是你講的，可是她感動得要死。這就是層次的關係，你能不能說她這樣不對？沒有，她一定有受用，對不對？感動得痛哭流涕怎麼會沒受用呢？
眾生如此，但體性不變，顯現的相是這個樣子。我們要求自己生命是多樣化，我們更應該要感受到我們周遭世界海也是多樣的，不可能大家都跟我們一樣。不信各位回去看看，你們約兩個人回去誦經看看，誦完以後你問他，你感覺怎麼樣，他會跟你講：“如是我聞”就開始看電影了，看到“信受奉行”。那你哪？你看哪一部？為什麼？心性不同。這個就是我們生命品質以外，你看我們的環境多樣化，你不要想把我們的環境劃一了，沒辦法劃一。
我記得有一次，有個人講，把我嚇了一跳，他說北京講吃燒餅沒有不掉芝麻的，我一聽說，那坐塌塌米怎麼吃燒餅，吃燒餅沒有不掉芝麻的，你可以想像得到。各位大概沒有注意到，這句話沒有什麼，假如我們是吃饅頭，你會覺得它從來不會掉下來，可是吃燒餅它是什麼？它一定會掉的。你想想看，一個一定不會掉的人，要他去吃一定會掉的東西，我請問你，他吃的時候的反應是怎麼樣？他撿那些芝麻都來不及了，你相信不相信？所以吃饅頭的人這一手拿饅頭，另一手吃饅頭。那吃燒餅的人這一手拿燒餅，另一手就要拿盤子了。生命從一個吃早餐的地方，你就可以看到它的多樣化，你要不會欣賞的話，你會說好累贅，你要會欣賞的話，你會說多彩多姿。那你自己要去看，這就是我們的世界海，這裡面就包括“世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴”。
擷自《世界成就品》
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