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當然是不合禮制，影視劇不是為了歷史服務，而是為了收視率，為了迎合大眾，那就得把頭髮弄得美型或者特立獨行，這才有人看，半束髮以及披頭散髮，這些髮式在古裝劇中很常見，但在歷史上其實很少見。
從西周至明朝，華夏（漢）族男子的髮型都是束髮，全束，貴族是加冠，一般人則是繫上頭巾，女子的髮型則是盤發，這其實與農耕民族的生活相關。
在勞作時，把頭髮束起來，再繫上頭巾，就不怕頭髮弄到眼睛了。至於為什麼不剃頭，跟頭髮能調節頭部氣溫有關。足夠多的頭髮保證人們在烈日下頭部不會太熱，也能保證冬天頭部不會受冷，在物資十分缺乏的上古時代，頭髮顯然十分有用。
隨著時代發展，階層分化，這種保留多年的習慣被映照進文化之中，《孝經》中有言“身體髮膚受之父母”，束髮已經成為了我們中國數千年之傳統。
這種屬於農耕民族的傳統與遊牧民族的傳統相對立，因為遊牧民族的傳統是披髮，與農耕民族迥異。
孔子曰：“微管仲，吾披髮左衽矣!”披髮左衽是典型的胡人裝束，一向被中原華夏視作滿意裝束，《漢書》雲“夷狄之人貪而好利，披髮左衽，人而獸心“，從此評價可以看出，漢族是絕對不會模仿披髮形式的。
幾乎所有古代人物繪圖，凡是出現漢族成年男子的（和尚除外），如《皇都積勝圖》、《清明上河圖》等古代寫實名畫，都沒有古裝劇裡邊這種腦袋上部束著髮髻，腦袋後面披散著頭髮的髮式，都是束髮。
當然，也有一些人是頭髮比較稀疏的，但同樣可以束髮，只是不可能像電視劇主角那麼唯美罷了，比如上面這張孔子畫像，前額已經很光亮了。
平沙趣說歷史
不合禮制，完全是胡扯蛋。
古人束髮是要求頭髮必須全部綁起來，束於頭頂。披頭散髮是蠻夷的行徑，漢人絕對不允許的！
（黃軒飾演的明景泰帝朱祁鈺，頭上所帶的是明朝服飾中獨有的束髮工具，叫網巾。明妃傳是到目前為止，對於漢人服飾、髮式表現的最真實的電視劇。劇中生動的展示了明代漢服的華美。）
古代漢人自稱華夏，漢人區別與其他少數民族的標誌就是衣冠。
衣，就是指漢服，冠是指髮式。
漢服的主要形態就是右任和寬衣大袖 ，除了這三個重要特徵，漢服在各個時期是流行不同的款式的，歷朝歷代的漢服樣式都有自己獨特的一面。不過總體來說都是顏色更加鮮豔，款式更加豐富。
（身著明代飛魚服的漢服）
跟漢服不同，漢人的髮式是歷經千年不變，男子都是在十五歲之後將頭髮束於頭頂，二十歲之後則加冠選不成年，稱冠禮。
《孝經》雲：“身體髮膚受之父母，不可輕毀”。漢族男子自城建之後就基本上不剪髮。
（冠，是古代漢人男子束髮用的工具和裝飾品。霍建華頭上所帶的就是冠）
自商朝漢人的服飾、髮式定型後，其基本形制千年不變。漢服樣式華美、大氣，是漢民族的寶貴歷史財產。
千佛山車神
現在古裝劇大部分都是瞎拍。不說劇情和臺詞，光看服化道就是胡扯的，極其沒文化。
早先大陸拍古裝劇那是真的很有誠意，雖然也會有一些紕漏，但是大方向問題不大。對服化道也相當注意，髮型更不必說，都是傳統的束髮。
束髮從來都是漢人的傳統髮型，男人成年以後基本都會把頭髮梳起來。當然也有不梳的時候，但都是特殊職業人士，比如跳大神的神棍，他們工作的時候很多都得披髮跣足，也就是披散頭髮，光著腳。你看看北極玄武蕩魔祖師的神像，他就是披髮跣足飛昇的（恕罪恕罪）。還有就是瘋子神經病們，也不束髮，天天的披散頭髮滿街跑，比如宋江裝瘋的時候，那首先得把頭髮披散開，這幾乎就是神經病的標配。
比如這位小哥，這在古代弄他這髮型的不是特殊職業人士就是腦子有病的智障人士。正常人肯定不會就這麼出門。
港臺劇裡很多都是不束髮的，亂七八糟的拍了很多年。然後大陸這幫拍古裝片的不知道咋就鬼迷心竅的受了港臺的傳染，現在拍的片很多髮型都是那種風格的，很差。
這兩張圖都是典型的港臺劇髮型，莫名其妙的就成了很多人眼中的古代髮型。說句私話，李易峰如果弄一個真正的束髮，應該好看的多。
在中國古代，一般情況下，髮型真的是區分有沒有文化是不是野人的重要標誌。不束髮的種族很多都被士大夫們稱作胡、虜、夷、蠻。當然用現代的眼光看束不束髮跟是不是野蠻人沒有必然聯繫，但是在那個時代，披頭散髮的種族就是天然地被認為是野蠻沒文化的（那時候沒有現代種族歧視一說）。
所以啊，你要是弄個電視劇這樣的髮型你都不好意思出門，要覥著臉出去大夥就得把你當個活寶看，你自己都覺得沒臉見人。
看兩個比較好的髮型
戴束髮金冠的親王
青巾束髮的普通文人
各位導演，別在犯二了。
冬眠要趁早
於理不合，但情有可原。
古代禮法，對“正衣冠”有極大的要求。一個人的精神面貌如何，社會階層如何，都是能通過外在看出來的。衣冠作為人所不能離的部分，與整個封建等級制度是息息相關。
漢人髮髻，特別是男子法式，整體變化不大，有細微區別，但最起碼的要求就是頭要成髻，否則就是很不利落的表現，會被人所鄙視。
當然，有扎發的，就有披髮的。
早年楚人就因為常喜歡披頭散髮，以至於成為種族標誌，受到各方鄙夷，一提到楚人就是“披髮蠻夷也”。然而“荊蠻”不以為恥，反倒一直多多少少保持了這個現象。
魏晉名士或許是品出了其中的時尚感，也有披頭散髮的習慣，藉以顯得自己張狂不羈。但這並不是主流，更不是大眾的習慣。其中阮籍就是佼佼者。
阮籍可謂是那個年代的明星，這幫名士風流，不是嗑五石散就是酗酒，每每不拘禮法，或是故意自汙裝瘋，便開始各種作怪。阮籍常常就是在披頭散髮的喝酒，他的好朋友嵇康也是一樣。但他們不具備代表性，只是某個階層中特別突出的形象罷了，老百姓也學不來名士們是特權風流。
就好比鹿晗不穿上衣出門，絕對炸紅半邊天，引發各路女神仙瘋舔；而要是換成兩扇排骨又黑又糙的老王，怕迎來的就是一句：“我從未見過如此厚顏無恥之徒！”的啐罵。
當然了，阮籍和嵇康能幹的這麼瀟灑，還因為上面有個更瀟灑的皇上。晉武帝司馬炎，根據《晉書》的記載，就是個“發委地”的存在。頭髮都拖到地上了，這位皇上的髮型果然找人設計過。
後世另一個同樣喝酒喝到東倒西歪的李白，也出了這樣的詩文：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。聽見沒？老子不爽所以要弄亂髮型！
追其根源，武俠劇為了展現江湖大俠們的豪情灑脫，設置一些散發也是沒啥大問題的。古代市井“遊俠兒”，本就慣於披頭散髮的到處躥。這幫俠以武亂禁的人，完全可以聯繫下今天的混混流氓地痞那五花八門的沖天毛、大光頭、蓋蓋頭、小黃毛。遊俠兒披髮和他們一樣，無非是顯得古怪而和平民有差異化罷了。
只是現代影視劇受港臺這些武俠劇影響，化妝師為了單純的“美觀”，硬生生破壞古人真實面貌的情況大有愈演愈烈之趨勢。
其實古人在藝術作品中也有不少披髮的情節，比如京劇等各大戲曲，每每英雄末路，都會放開長長的髮尾，哇呀呀地轉上幾圈，顯出時不利兮騅不逝的悲憤。
前些日子看了一部名叫《南宋》的紀錄片，此片堪稱文氣盎然，時代感藝術感極強，偏偏給皇上弄了個披髮的造型。人趙構難不成也學司馬炎，來個“發委地”？
喜歡老王的話就請支持下，純手機手打好酸，交流下你的看法？
王司徒老百科
不符合，但他們那麼拍，咱們這麼看吧
三國的種花兔
至於電視劇中的不合古制的地方，我們也不必去糾結。因為它代表不了歷史，它只是編造的東西。為了劇情需要對歷史進行加工，全是為了博眼球。當然不是歷史的真實再現，誤導不誤導不重要，重要的是收視率！
荒涎的穿越劇更是胡鬧，衣服，鞋帽裝束一點也不參考歷史原貌。純屬隨意編造！觀眾也就看一樂，不必當真！
坐看雨收雲散
有兩種人不束髮：小孩和夷狄。
“垂髫”就是指未成年的兒童，還沒有束髮，頭髮是自然下垂的。到了成年，要舉行冠禮。冠禮來自於原始社會時期的氏族成丁禮。經過儒家改造就成了冠禮。冠禮由鄉中有德者主持，為成人的少年更換服飾，並對其進行教導。行冠禮的過程中包括梳髮髻。
婦好墓石人
《儀禮》的“士冠禮”中提到過“將冠者采衣，紒”，就是將要舉行冠禮的少年，雖然還穿童子之服，但已經梳了髮髻。“紒”就是“髻”的古字。在行冠禮的過程中，還要為將冠者“櫛，設纚”，就是重新梳頭髮，再用帛把髮髻包起來，然後才在包帛的包髮髻上戴冠。成年人都是束髮的。
下圖戰國楚帛書馭龍人物
《論語*憲問》裡說“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。”“被髮”就是指披散著頭髮。“左衽”是衣襟向左邊開。披髮左衽這是當時夷狄的打扮，用來指代很落後的樣子。
古人雖然我們現在見不找，但從文物裡也可以推測當時風貌。從殷商婦好墓出土的跪坐石人，到戰國楚墓帛書的馭龍人物，還有手辦狂魔秦始皇的兵馬俑，哪個不是束髮？哪兒有披散頭髮的？
秦始皇兵馬俑髮型
沅汰
這個需要區別對待。
如果是歷史正劇，我個人覺得從禮儀，陳設，服飾，髮飾，色彩都要還原當時的歷史，這才是對歷史的尊重。
但是，有一些小說改編的電視劇，本身就是架空歷史，不是講述那個朝代的故事，但受廣電總劇的限制，必須設定一個年代背景（這點挺煩人的）。這種情況，可以發揮自己的想像力，對服飾，髮飾，陳設，可以做一些美學上的設計。
唯家至珍
古人束髮，都是有很隆重的禮儀方式。一般未行“成丁禮”以前都雙束髮，一般都稱為小童。等到到了年齡二十歲再行成丁禮。
“禮記，曲禮”說：“男子二十而冠字”。
1.在行冠禮之前先要“筮日”，就是要通過占卜選個吉日。
2.選好日子後提前三天通知賓客，然後再“戒賓”，就是告知，通知賓客。
3.最後就是“筮賓”，再通過“占筮”，從賓客中選擇一位德高望重的長者來擔任加冠“正賓”。
舉行“成丁禮”的禮儀稱為“士冠禮”。士冠禮完成以後才是單束髮。就表示能夠獨立面對社會了。
風生水起道命理
男子十八成年必須束髮，像電視裡看到到賈寶玉那樣的披髮是因為他未成年。受港臺劇的影響，現在電視劇常見成年人披髮，包括帝王大臣，那全是扯淡，根本不合乎古代禮制。“披髮跣足”在古代是指那些瘋瘋癲癲、沒教養、化外道人、蠻夷之類的人。
