道家秘傳，玄空陽宅風水實戰班開班啟告！
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掃除世情，是道門修真的第一步
然而人類受七情六慾的影響，不神之神的真心，會逐漸隱退。為學日益的假心，會日益張狂。所以，修出真心，這對丹道修真者來講，既重要又艱難。它先要掃除世情，後才能漸漸走向道情的世界。
簡單地講，道門修真之前，是要明白積德修行對修真的意義。在丹道入門之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子難以擺脫的愛慾情仇，從嘗探的經歷中走出來，甚至要做到“見色不色”的境界，才能放下萬有，去一心修行。這個道理，丹道叫做“無假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》說：“未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛；此般至寶家家有，自是愚人識不全。”。
一個修真者，如果沒有將世情的愛慾情仇放下、看穿，這在丹道文化來講，修行是難以成功的。
一個修真者，如果難以放下世情，仍然處於流浪生死之海，奢望不負如來不負卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就會處於頑劣的境地，這就導致修真者打坐修真時，難逃心猿意馬的遐想連篇，難以馴服這顆頑劣的人心，故而出現百欲感其心，萬物勞其形的世情萬有。處於這樣的境地，修出陰陽際會的玄關，是很困難的，即便倏忽修出來了，這個玄關也是“稍縱即逝”，難以善持的。
這就是張三丰祖師在《道情歌》指出的：“先把世情齊放下，次將道理細研精。”的修道原則。這就是丹道“還丹最易，煉己最難”的深邃修煉道理。
積德立行，也是修行玄關的必要條件
由此看來，積德修行，眾善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍於人，坦坦蕩蕩，光明磊落，這樣的處事態度，這樣的做人道理，這些都是修得玄關，丹道修煉成功，所必備的要素。
丹道修煉需要如此艱苦的外在條件，不是靠某個師傅的口訣，就可以立馬實現的。尤其在人心不古、世風日下、物慾橫流的時代，大都難以具備修行的基礎條件。故而人們的修行，“密叩玄關”就會困難重重。
道家丹道文化跟社會因素的這些關係，表現出對亂世的人性，具備獨特的救贖作用，這些丹道文化思想，對彰顯人性的光輝，對丹道玄關修真的價值，具有其它修真文化，無與倫比的美麗。
《悟真篇》也說：“故知上善利源深，不比尋常藥品。”。丹道的藥品，丹道的玄關，是需要站在修道高度，靠個人去積德立行，去密叩玄關。
煉己築基，才能逐漸顯露玄關
古人早就告訴了我們，“還丹最易，煉己最難。”。什麼叫煉己？我們為什麼要煉己？我們在前文已經用“全憑戊己成功”的修真思想，從陰陽合一的角度，跟大家作了相應的介紹。
丹道的煉己，也就是一個逐漸排遣人慾私心的過程。只有將這個“己”，這個私慾之心，通過具體的修煉，促其漸漸消磨，直消磨到“無己”時，即是海蟾翁《至真訣》所講的“無心心即真心”的玄關自然顯現，才是張三丰祖師所說的“機死神活”的玄關出現。
所以，張三丰祖師告訴我們：“要築基，先煉己；煉成熟，明採取。”。怎麼叫“煉成熟”呢？就是修真者要練到“無己時”的那個心意狀態。怎麼叫“明採取”呢？採取的又是什麼呢？很顯然，就是修真者煉己煉到無己時，處於“微茫之中，心光發現”的道心、真心自然出現，對這個“玄關”的顯露，要不驚不喜，有一顆“萬般景象皆非類”的真心善持，祖師叫做“明採取”，用一個“明”字，將玄關顯露時的心意運用，清楚地告訴了我們。
呂祖《沁園春》說：“七返還丹，在人先須煉己待時。”這個“待時”，就是漸修出玄關，這個真心出現的時刻。
煉己即是築基，築基即是煉己，二者沒有絕對的界限。修真者不可將二者割裂開來。丹道並沒有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道煉己的過程，也是築基的時刻。怎麼去煉己，呂祖說“養氣忘言守，降心為不為。”，《呂祖百字碑》用一句話，就高度地概括了丹道煉己築基的修真法則。
後世道學家對《呂祖百字碑》的崇高地位的認可，是含有道家文化因素在裡面的。
丹道修真，其實也是“養氣”之學
簡單地說，丹道修真就是傳統文化的“養氣”之學。孟子說：“氣以直養而無害”。現代丹道所揣測出的“玩弄精氣”的戕生遊戲，不是直養，而是一種曲養，這對修煉者的壽命，是無益的。
古代聖賢告誡後人，那些打著丹道旗號的道術，非但不能延年，反而會促壽的道理，就在這裡。
道門的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《陰符經》告訴世人的：“火生於木，禍發必克”的降伏其心。
這些修玄關的道理，我們曾經告訴大家，應從張三丰祖師《道言淺近說》中，去參看如何修出玄關的那些理法。
只有漸修之功，才能修得玄關
我們反覆強調，道門的玄關，是通過漸修之功修出來的，也是道門“道法兩用”的結果，是丹道煉己煉到無己時的“無心之心”。
我們反覆解釋玄關的這些道理，是好讓大家明白，道門修命的玄關，這個秘密不在於某種師傳的口訣當中，不在於某人神神秘秘的隻言片語當中，而在於修真者去身體力行，腳踏實地，克己復禮，從大造化當中，去參悟正念，日積月累，煉己築基，才能立於正信、正行的修行之路！《清靜經》：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
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