“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”當作何解？
武漢一中 高尊平
公元846年，一代大師白居易駕鶴西去。這一年，李忱即位，是為唐宣宗。唐宣宗是白居易的忠實粉絲，偶像去世，唐宣宗心中悲痛，寫詩悼念，這就是後人廣為引用的《吊白居易》：
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
唐宣宗李忱
這首律詩由四聯構成，第一聯概述白居易一生的創作成就，創作詩歌長達六十年，“綴玉連珠”採用比喻的寫法，極言白詩字字珠璣，美不勝收，引人入勝，“冥路詩仙”想象白居易到了冥府之後，閻王還要請他繼續作詩仙，以虛襯實，凸顯了白居易非凡的創作才能，也表達了作者對白居易仙逝痛惜之情。
第二聯是說白居易像浮雲一樣不受拘束，他到哪兒居住都很容易；他順應自然，主張無為，他的性格是典型的樂天派。其中“不繫”暗用“不繫之舟”的典故，比喻無拘無束的身軀。“不繫之舟”出自《莊子·列禦寇》：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”此聯顯然在暗示白居易的一生尤其是晚年明顯受到道家思想的影響，表現出灑脫自然、豁達樂觀的性格。
不繫之舟
第三聯是說童子和胡兒懂得吟唱《長恨歌》和《琵琶行》，採用互文的寫法，鮮明地描繪出白詩傳唱廣泛，影響巨大，婦孺皆知，名聞遐邇。
第四聯直抒胸臆，抒發追思死者、悲傷悽惻的真摯情感。
由此可見，解釋“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”的關鍵是，要明確“浮雲”是比喻，“不繫”是用典，“造化無為”是道家思想。
白居易塑像
但是，我們看到百度上的解釋卻讓人大跌眼鏡：“頷聯則表達了詩人無比惋惜之情。唉！浮雲，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠地去了，我又有什麼回天之力呢?只有扼腕長嘆罷了。這裡運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。”（《百度漢語·古詩文網》）頷聯的意思和首聯的意思居然重合，豈非寫詩的大忌嗎？“互文”云云，也讓人莫名其妙。更嚴重的是，這種解釋將詩歌的內容窄化了，將作者的思想矮化了，釋者的知識水平和思想境界達不到古人的水準，又怎能準確解釋詩歌的意蘊呢？為避免以訛傳訛，故作此文，以正視聽。
閱讀更多 平平靜靜59 的文章
