馮學亮寧靜致遠
有句常見諺語“天上九頭鳥，地下湖北佬”，這句話常被全國人民用來打趣（間或貶損）湖北人。“
九頭鳥”又稱為九鳳、九鳳神鳥，相傳有九個頭、色赤，人頭鳥身，傳說中楚國先民所崇拜的一種九頭神鳥，實際上是長有九個頭的鳳凰。
鳳凰是我國古代最為崇拜的與龍並稱的圖騰之一，象徵著吉祥幸福。楚人祖先一直有崇鳳的傳統。楚國大詩人屈原在《離騷》中寫到神遊天國部分時，第一句就是：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”；鳳凰涅盤的故事最早也出自屈原的《天問》。楚國從君王、士大夫到平民百姓,對鳳凰的熱愛與崇敬，達到了無出其右的程度，楚人認為其祖先祝融就是“九鳳神鳥”的化身。
“九頭鳥”最早出自《楚辭》、《山海經》中一些古老的神話。原先一直是一種人面鳥身而九頭的“九鳳”，是楚人先祖所崇拜的一個半人半鳥的神格化圖騰形象，鳳凰貫穿了楚文化發展的始終，楚文化也可稱為鳳凰文化。但是後來“九頭鳥”卻完全喪失神性，並逐步異化甚至淪落為攝人魂魄、人見人嫌的“妖鳥”、“妖怪”。
這主要要拜春秋戰國時期周天子與其名義上的屬臣——“蠻邦”楚國長期的明爭暗鬥所賜。楚國立國不久，就迅速“野蠻生產”，周天子基本上失去了對它的而控制。
更過分的是，當年楚莊王率軍攻打晉國時候，帶得勝之兵到洛水邊“觀兵於周疆”，實際上是在周天子都城洛陽陳兵示威。他甚至詢問忐忑不安的周王派去的慰勞使節王孫滿：“周天子的鼎有多大?有多重?搬到我們楚國去怎麼樣？”這種禮器大鼎實際是象徵國家政權，不是做臣子的楚王應該過問的！
但是畢竟周天子代表華夏正宗，“統治天下在乎德而不在乎鼎”，暴發起來的“荊楚”後來就被周室及其擁護者“黑”了，“黑”一方從“精神圖騰”方面下手最有效率吧！
漢代小說記載“周公（旦）居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首”，也就是“九頭鳥”本來是“十頭鳥”，它的第十個頭是被周公旦命令獵師庭氏射掉了，以後那個沒有頭的脖子鮮血只流，而且永不癒合。這樣“九頭鳥”從此染上妖邪之氣，在中國民俗中演變成讓人厭惡、不祥的“鳥怪”乃至“妖怪”。
從春秋時周天子敗於楚人開始，“九頭鳥”就受到仇視和妖魔化。後世多引用上文漢代小說所記，或無心以訛傳訛，或有意抹黑、汙名化，而且越來越誇張，把“鳥神”徹底抹黑成嚇人、可惡的“鳥怪”。
比如“九頭鳥”九個頭都可以鳴叫，每個頭又有一雙翅膀合計十八隻翅膀。被箭射掉的那個頭後來附會成被天狗咬掉的，沒有頭的那個脖子鮮血淋漓，滴一滴到哪戶人家就是一標記，隨後災禍無窮。乃至它的羽毛、身上的塵土落到小孩裸露的部位都會生病。
這種“鳥怪”喜歡在陰鬱的天氣飛鳴著略過天空，看見有燈火的人家就落下來，輕則掠取人家的小孩自養，重則攫食兒童、攝人魂魄。甚至“衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。”這個已經不止是“兇鳥”、“怪鳥”了，簡直就是堪與孫大聖匹敵的法力高深的“妖怪”！
這個邏輯現在清晰了：一個部落的神，在敵對部落那裡必然會被說成妖。周人將楚人的“九鳳神鳥”圖騰說成妖怪，並編出箭射或天狗斷其一首的故事，且後世人不斷鋪陳敷演。所以從“九頭鳥”的演化來看，它是一段時間的“鳥神”（周楚死敵之前或者充其量延續到漢代之前），更長時間的“鳥怪”；局部的“鳥神”（主要是楚國的圈子裡），大部分區域（楚人圈子以外的廣大華夏地區）的“鳥怪”。
從現代社會“天上九頭鳥，地下湖北佬”這句諺語來，無疑是在用“九頭鳥”來指徵“湖北佬”，褒貶不一。褒義是說湖北人象九頭鳥一樣有九個頭，自然聰慧、精明能幹、智商相對較高。一般的鳥只有一個頭，與有九頭鳥（湖北人）打交道，當然頗費腦筋。而且九頭鳥有九個頭，即九條生命，死了八次還有一次可活人，可見生命力、適應力是極強的。
從貶的方面說，湖北人的“聰明”與其他省人的不同，說得好聽點，是“狡黠的機智”，心眼多，過於精明；說得不好聽點，九個頭用到歪處就是“小聰明”，辦事不按規矩出牌，沒有長遠眼光，乃至陰險狡猾、刁鑽奸詐，更極端的就是見利忘義，過河拆橋 ，不講信用。另外九頭鳥九個頭可能各行其是、離心離德，或許會窩裡鬥、互相拆臺；沒有開闊器宇，上不了大臺面等等。
我們現在怎麼理解“天上九頭鳥，地下湖北佬”這句話？如果湖北人如果能把自己的性格、稟賦用到正能量的方面，就是敢拼敢鬥，善於運用智慧與外敵抗爭，能適應各種環境客服困難；但是如果著力到歪處，則會在人際交往或者生意場、政壇之中刁鑽狡詐，這樣就不太好了。隨著湖北人地域性格及其歷史地位的豐富發展，九頭鳥這句俗諺自然也會具有新的註解。
話又說回來，十個指頭有長短，哪個地方都是人上一百，種種色色：都有好人和壞人，猛人和慫人，傑出的人和平庸的人…。我們必須旗幟鮮明地反對地域歧視、地域黑！
當我們聽到“天上九頭鳥，地下湖北佬”這句話時，如果別人是善意的，我們不必得意、沾沾自喜；當少數人夾雜些許“不懷好意”時，我們也不必心存芥蒂，甚至火冒三丈。大家不妨都以一種玩笑、戲謔的眼光看待，不必當真，兢兢業業做好自己就好！
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山色歸讀
天上九頭鳥，
地下湖北佬。
娶個湖北妹，
晚上不讓睡。
嫁給湖北佬，
夜夜都要搞。
笑話而已，沒有地域黑的意思。“天上九頭鳥,地上湖北佬,三個湖北佬,抵不上一個九江佬”說的就是九江人的精明。
另外一種說法說的就是明朝的張居正（湖北人）當時推薦了九個監察御史,這九個都是湖北人，而且他們做事都是非常的大公無私,這讓很多的貪官非常生氣,所以貪官們對張居正以及九個御史非常的痛恨,就說出了這樣的一句話,就是:天上九頭鳥,地下湖北佬。
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天上九頭鳥，地上湖北佬，這句話確實是傳播很廣，與很多湖北人同事過，聽得多了，就感覺九頭鳥是湖北人的代名詞，究竟是褒義還是貶義？還是真沒搞清楚。湖北人辦廠辦企業的十分多，尤其是服裝製造業，武漢的漢正街，被稱為中國時裝第一街，與中國時裝第一鎮，南派時裝的代表虎門，遙相呼應，是擴大內希的一條路，所以結識很多湖北各地的工友，湖北人自吹為九條鳥的時候，都會跟他們開玩笑地說，不管是八頭鳥還是九頭鳥都是鳥，大家都是人，怎麼會是鳥呢？莫非是鳥人？這只是搞笑罷了，這麼一說，他們也無言以對。
遇到江西九江人的時侯，九江人又自吹起來，說三個湖北佬不如一個九江佬，哈哈！全是胡說八道。民間還有一句話說；三個臭皮蛋勝過一個諸葛亮，其實這些只不過是打油詩和順口溜，說明不了什麼，就連很多湖北人也不知道九頭鳥這一說法的來歷。
下面來說一下九頭鳥來歷的說法，第一種說法是；九頭鳥是九首之鳳，在戰國時期是楚國祖先祟拜的神鳥。
第二種說法是；九頭鳥原來有十首，被周國時期周旦公令獵人射掉一頭，只剩下九個頭，稱為不祥之鳥。到了明朝的時候，劉伯溫又描述成“一頭有食，八頭相爭”。這一下可拿劉伯溫來開刀，九個頭一個肚子，不必要去爭食，枉為明朝第一謀士。
第三種說法是；九頭鳥的雅名是火鳳，據《山海經.南山經》的描述，稱其為能歌善舞的鳳凰，是吉祥安寧的寓意，是神鳥，傳說火神祝融是楚人祖先的崇拜，是火神的化身火鳳，是圖騰的象徵，古代把龍與鳳並稱為龍鳳呈祥。既然有神鳥的傳說，還是不去瀆貶為好。
知多乎
“天上九頭鳥，地下湖北老”這句話我更願從褒義去理解，乃指湖北人極其聰明，象有九個頭的神鳥(《山海經》稱為九鳳)那樣有九個頭腦般，因為這句話是從明朝張居正開始流傳開的。張居正，湖北荊州人，明朝首傅（即宰相），萬曆皇帝的老師，辦事精明能幹，人們給了他一個“天上九頭鳥，地下湖北老”稱謂。湖北從古至今，人傑輩出，秭歸屈原，鍾祥宋玉，公安“三袁”，競陵陸羽，潛江曹禺，宜都楊守敬，黃岡李時珍、李四光、聞一多、董必武，鄖陽楊獻珍，襄陽米芾，等等，無一不讓人肅然起敬。
至於說這句話為貶義，是指湖北人心眼多、極狡詐、喜窩裡鬥等等不實指責，我是完全不贊同的，這是把少數人的行為擴大化了，是典型的以偏概全。好比一鍋湯裡的一粒老鼠屎，哪裡都有，不只湖北獨有。
(友友們若認為說得有道理，請點個贊。🙏🙏🙏)
每日用一分鐘讀詩
安徽人出去的都能發財，浙江以後發展潛力無限，浙江以後垃圾人也難清理，我前天中午聽到房東家打電話約會小三四，老婆在跟前他說老婆不在家，手機聲音特大，老婆用勺子打鍋響。三江蘇廣東、四福建山東河北、福建愚人百分之三十五，河北山東愚人百分之三十、廣東江蘇愚人百分之二十、安徽浙江愚人百分之十八、安徽人只要岀去就發財。
用戶5293848042528
什麼是九頭鳥？九頭鳥就是鳳凰。傳說中的鳳凰是人世間的幸福使者，它每五百年就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨投身於熊熊烈火之中，以生命和美麗的終結換取人世間的祥和和幸福。同樣，在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴之後，它得到了更加美麗的軀體而重生。這就叫“涅槃”，叫做浴火重生。湖北是古代楚國的核心區域，大家一定見到過鳳凰虎架鼓，也知道楚人好鳳。楚人在經歷了“篳路藍縷、以啟山林”的艱難創業後，開創了八百多年的強大楚國的一片天地。靠的是什麼？靠的就是堅韌不拔的毅力和勇氣，就是“鳳凰涅槃”的獻身精神。這就是楚人好鳳的原因，也是湖北人被人稱為九頭鳥的原因。時過境遷，人們對九頭鳥的稱呼由褒到有貶有褒，貶的是湖北人的精明，褒的是湖北人的不畏艱險困苦和勇於奮鬥的精神。
老熊173806239
說明湖北人無信 小人
Tyrone溫渡
指的是漢川、天門、仙桃一帶頭腦靈光！特別奸狡的人們
手機用戶69721284140
這說明湖北人。吃苦耐勞，能幹。
善行818
我作為一個湖北人每當看到這句話我就有點反感，話說回來哪個地方沒小偷沒騙子？討嫌的人哪裡都有，最近中國最大騙子方舟子還是福建人呢。九頭鳥原本指有九個頭，是聰明智慧的意思，後來被別人說成是狡猾奸詐。湖北有壞人，但也有好人啊
