《榮枯鑑》又稱《小人經》，作者馮道,生逢五代亂世，一生事五朝八姓十一帝，前後共三十一年，一直位列宰輔。如果他說自己是排在最成功為官榜的老二，那麼絕對沒人敢稱老大，他的為官記錄，堪稱人類文明史上的世界之最。
馮老先生生前享盡榮華富貴，死後葬禮萬人空巷，後周世宗柴榮罷朝三日以示悼念，最後追封為瀛文懿王。與馮道同時代的人對馮老讚譽有加，而自五代後，對馮老的評價褒貶不一，其中持褒為主的有：宋初名臣範質，王安石、李贄等，持貶為主的有：歐陽修、司馬光、王夫之、趙翼等不一而足。
曾國藩認為：“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。他使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也”
《榮枯鑑》總共10篇，我共分5次寫完，今天是完結篇，縱觀全篇，馮老先生一再告誡我們：不要為名、情、仁義、道德所羈，要回歸到實際，去找出其中的規律，順勢而為，必能成功。
1、厚黑髮達無所羈，為官箴言（聞達 卷二 ）
原文：仕不計善惡，遷無論奸小；悅上者榮，悅下者蹇
為官不是以善惡作標準，升遷不是用忠奸來論斷的；能取悅領導的，就能榮華富貴，處處為百姓著想的人卻困難重重。
原文：君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡
君子造福百姓，領導不會懷疑他的名譽；小人善於取悅領導，對百姓的邪惡不會懲罰。
原文：下以直為美，上以媚為忠；直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也
百姓以正直為美德，領導常把諂媚順應當做忠誠；正直的人不懂得去阿諛奉承，領導就會懷疑其忠誠；阿諛奉承的人無法保持正直的品質，百姓就會拋棄他。
原文：上疑禍本，下棄譭譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也
領導懷疑是災禍的根本，百姓遺棄只會毀壞名譽，那些完全不重要。榮華富貴的人都難免被稱為小人，就是因為他們選擇保住根本，放棄那些毫無意義的虛名。
原文：富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察
富與貴的產生是有普遍的規律，規律就是從實際出發；福與禍不是命中註定的，就看你是否善於觀察與判斷。
原文： 實不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無羈無恥，榮之義也
以實際出發就不會為虛名束縛，善於觀察判斷就不會以奸詐的行為為恥；既沒有羈絆又沒有恥辱，就是能夠榮華富貴的真諦了。
原文：求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也
想追求名譽就不要去當官，好名譽不是當官能當出來的；想升官的就不要考慮名譽，道德高尚和榮華富貴完全是兩碼事。
原文：君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉
君子講究的是思想境界，小人專門針對攻擊這種思想境界，人格操守和價值取向完全不同，結果當然就不一樣了。
2、揣著明白裝糊塗，天下無敵（揣知卷十）
原文：善察者知人，善思者知心。
善於觀察，就能知人；善於思考，就能知心。
原文：知人不懼，知心堪御。
做到知人，就不怕他們了；做到知心，就能御使他們了。
原文：知不示人，示人者禍也。
智慧要潛藏起來，讓人看清了就會惹禍。
原文：密而測之，人忌處解矣。
私下底猜度、揣測，不讓別人知道，人們對你的忌諱就會消除掉。
原文：君子惑於微，不惑於大。
君子總是小事糊塗，但大事明白。
原文：小人慮於近，不慮於遠。
小人總是考慮眼前，不看長遠。
原文：設疑而惑，真偽可鑑焉。
知道了這個規律，就可以製造些問題給他們，看看他們的反應，誰真誠誰虛偽，也就看出來了。
原文：附貴而緣，殃禍可避焉。
能幫你富貴的人，就要攀附，可以避免很多禍事。
原文：結左右以觀情，無不知也。
結交各路朋友，留神各路的情況，那什麼事兒都瞞不過你了。
原文：置險難以絕念，無不破哉。
時時如履薄冰，斷絕累贅的思想，從實際出發，那麼厲害了，你神功告成，天下無敵了。
縱觀馮老先生一生，能歷五朝十一帝，都位極人臣，他老人家也算是天下無敵了。而自謂正統的儒教（也確實長期處於意見領袖地位）肯定是不待見他，你待見他嗎？《榮枯鑑》，再見！
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