達摩祖師
上一期我們與大家簡單地討論了禪宗六祖慧能的經歷，那本期，我們把時間軸回滾至公元527年。這一年，菩提達摩即禪宗達摩祖師歷經3年大海波濤終於來到廣州。此時正值南北朝中期的典盛時期。南朝梁武帝聽聞有印度高僧大師入境，因為梁武帝本人很信奉佛教（南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，反應的就是南北朝時期佛教信仰的盛況），就趕緊命人恭請到宮中來講法，也就是當時梁朝的首都金陵（今天的南京），於是就有了下面雙方簡短不投機的“尬聊”：
武帝問：“如何是聖諦第一義?”
師日：“廓然無聖。”
帝日：“對聯者誰?”
師日：“不識。”
又問：“朕自登九五已來，度人造寺，寫經造像，有何功德?”
師日：“無功德。”
帝日：“何以無功德?”
師曰：“此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相。”
武帝問：“如何是真功德?”
師曰：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”
意思就是你懷著求回報的心態去建功立德，不是真功德。梁武帝一聽，話不投機啊，默然不言，達摩也就離開了。禪宗史料《祖堂集》記載說“武帝不了達摩所言，變容不言。達摩其年十月十九日，自知機不契，則潛過江北，入於魏邦。”
一葦渡江，北上入魏
達摩離宮後，梁武帝還在思索剛才的對話，百思不得其解，就把對話的內容告訴當時的國師志公禪師。志公禪師一聽立即諫言：達摩佛法高深啊，只是陛下您沒有參悟。梁武帝後悔了，就立即派出人馬，意把達摩追回來供養。
追兵到了江邊（今南京市六合區長蘆寺對岸），江邊也沒有渡船，追兵肯定以為“看你往哪兒逃”，可沒想到的是，達摩隨手摺了一根蘆葦，丟在江中踩著蘆葦飄然而去。這個故事當然說的有些神了，小編人為真實的歷史可能是這樣的：一種可能是達摩來到江邊，沒有找到渡船，但有幾根比較粗的竹子，達摩就是踩著竹子過江的；第二種可能是達摩還是坐的小船，當時江上霧氣濃厚，把船身遮蓋了，只見站立的達摩看起來飄飄然的。也是出於對達摩的敬仰，就將渡江一事神話了，這樣也好在梁武帝面前找個理由啊。
達摩一葦渡江
面壁九年，立雪斷臂
那達摩祖師一葦渡江後，立即北上來到了少林寺，當時北方是北魏孝明帝時期。據《景德傳燈錄》記載：“面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”達摩面壁修禪的地方是在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞。這一面壁而坐就是9年，每天就在洞裡打坐、冥思、禪定，沒有任何只言片語！那我們會問，他吃什麼呢？放心，有人供養。有這麼一個人一直跟著達摩祖師，他便是後來的禪宗二祖惠可大師。
惠可為了向達摩拜師學法，竟用刀將手臂斬斷以明志，當時正值下大雪，據說鮮血將天空飄舞的雪花都染紅了，立雪斷臂的故事就是這麼來的。達摩深受觸動，收徒授法，後來將禪宗衣缽法印傳給了惠可。金庸大師在《笑傲江湖》裡精彩地描述過這個故事：
那《易筋經》神功，乃東土禪宗初祖達摩老祖所創，禪宗二祖慧可大師得之於老祖。慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，將自己左臂砍斷了。”令狐沖“啊”的一聲，心道：“這位神光大師求法學道，竟如此堅毅。”方證說道：“達摩老祖見他這等誠心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禪宗法統。二祖跟著達摩老祖所學的，乃是佛法大道，依
《楞伽經》而明心見性。我宗武功之名雖然流傳天下，實則那是末學， 殊不足道。達摩老祖當年只是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但後世門下弟子，往往迷於武學，以致捨本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨，可嘆，可嘆。”
二祖惠可立雪斷臂求師於達摩
由於達摩祖師面壁於少林寺，所以少林寺也就成了佛教禪宗的祖庭寺。但後面少林僧人修行可能更多執迷於少林武學，而忽略了禪宗的初衷，金庸通過小說裡的對話表達了這個觀點。所以直到今天我們大家只識少林武學，而不知少林禪宗。
只履西歸
東魏孝靜帝天平三年（南朝的梁武大同二年，也就是公元536年），達摩端坐而逝圓寂了。達摩圓寂後兩年，魏使臣宋雲從西域返回洛陽。在途經蔥嶺的時候，看見達摩一手拄著錫杖，一手掂著一隻鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。二人相遇後，宋雲急忙停步問道：“大師，你往哪裡去？”達摩回答說：“我往西天去”。接著又說：“你回京以後，不要說見到了我，否則將有災禍。”二人道罷，各奔東西。到了洛陽，宋雲就入宮覲見皇帝東魏孝靜帝，宋雲將路上又遇到達摩一事稟報後，皇帝大怒，以為宋雲欺君。肯定的，因為達摩不是都圓寂兩年了嘛，葬於熊耳山。後命人開棺，一看果然沒身了，只剩一隻鞋。這就是隻履西歸的故事。
這故事比一葦渡江還神乎，據《北史-西域傳》記載：宋雲與法力、慧生是於公元518年冬出發，到西域諸國取經，歸程是於522年初返回洛陽，帶回大乘佛經一百七十部。而此時，達摩還沒到中國呢。所以，這個故事也是將達摩神話以表示敬仰崇拜。不過，現在現在少林寺碑廊內，還有一塊《達摩只履西歸圓碑》 ，上邊刻有四句話：達摩入滅太和年，熊耳山中塔廟全。不是宋雲蔥嶺見，誰知只履去西天。
達摩祖師只履西歸
達摩來中國開創了禪宗一派，後世尊他為達摩祖師。達摩祖師在中國弘法的時期，正好趕上佛教興盛發展的時期，上至帝王將相如梁武帝，下至平民百姓，可謂全民信佛的盛況。我們知道在達摩到來之前，佛教傳入中國已近500年，尤其是北路即天竺—西域—中原的路線絡繹不絕，也相繼出了不少大德高僧如東晉時期的鳩摩羅什。佛教的其他宗派已經盛行了幾百年。達摩祖師到來，開創東土禪宗，歷經後面五代宗師的傳承弘法，成就了
《六祖壇經》所載的“一花開五葉，結果自然成”的禪宗盛況。一花是指達摩祖師，五葉是指後繼的五代宗師：二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。直到現在，禪宗的臨濟宗和曹洞宗也是比較旺盛的。閱讀更多 歷史趣談 的文章
