本是一個罵人的稱呼，百年前卻成為了一種“尊稱”，大官搶著稱呼
“奴才”是指：侍奉主人的僕人。奴才二字何自出， 陶宗儀《輟耕錄》以為：“‘奴才’二字始於郭令公，‘子儀諸子皆奴才’一語，非也。罵人奴才蓋北俗，中原無是語也。有之，自晉始，晉世五胡人中國，胡言遂載以俱來... ...”
相信喜愛宮廷劇的讀者，都會記得宮中的傭人常以“奴才”自居，可是，你知道嗎，“奴才”一詞只是屬於清朝的稱呼，這在其他朝代的宮廷劇中，是看不到的。明朝之前，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。所以今天我們要說的便是這“奴才”的稱呼
在現在人看來，奴才這個詞就是一個罵人的話，但是在兩百年前，這個詞卻是一個尊稱，因為只有有地位的人才能這麼稱呼自己。這個時期自然是清朝，當時滿清人建立了清朝，雖然滿清人統治著江山，但是他們也知道，即便是自己統治江山，他們也不能讓漢人為奴隸，畢竟漢人總比滿族人多，畢竟滿族人是後來入關建立的王朝，再加上漢人比較眾多，真的要奴役漢人的話，萬一漢人起義大清王朝還是很不穩定的。回頭這個國家還沒建起來多久就被外來侵略者覆滅了，這是誰也不願意看到的。
於是當時就規定漢人依舊可以為官，這就導致了當時朝堂上出現了這兩個陣營，那就是漢人的官員陣營以及滿族官員的陣營，而這兩方人對於皇帝的稱呼也不一樣，漢人喊皇帝都是自稱臣，而滿族人一般是自稱為奴才，在乾隆之前這個稱呼算是亂套了，因為當時並沒有什麼規定大臣必須怎麼自稱，故此有的人稱臣，有的人稱奴才。
而到了乾隆年間，乾隆這才正式規定稱呼：只有滿族臣子面對皇帝的時候，方能自稱“奴才”，漢人臣子是不允許這麼自稱的，就算官職再高，功勞再大，都不能自稱奴才。簡單來說，就是隻有滿族之人才能當自己為奴才，漢人沒有資格。這就體現出“奴才”相比於“臣”的優越感，與我們當今看法完全相悖。
因此，有些大臣們為了儘可能地向皇帝討親近，每次在呈遞奏摺的時候，也都會用“奴才”這個詞，顯得自己和皇帝是一家人，滿族人民一家親，日後還能多多受到皇帝的關照，說不定還會給那些大臣們升官加爵，何樂而不為呢？
既然奴才這個詞是滿族人的專有名詞，那麼漢族人就是堅決不可以使用的，一旦使用就會受到相應的懲罰，並且每個皇帝的懲罰力度還不一樣。在康熙和雍正統治清朝的時候，也有一些漢人不懂規矩或者是想向皇帝討親近，便用奴才自稱寫奏摺，皇帝見到後並沒有怎麼理會，可能批評一番，小懲大誡一番。後來雍正為了這事還專門下了一個聖旨，要求大臣們上奏章時，不必區分滿臣還是漢朝，一律使用“臣”，但是這還是禁止不了漢人大官，為了與皇帝套近乎自稱“奴才”。
直至乾隆時期，“奴才”和“臣”的稱呼使用便被嚴格規範，任何人不得亂用，否則，違禁處置。當時規定：滿臣在奏請國事的時候，只能稱“臣”，與皇帝探討私事的時候，方可使用“奴才”。至於漢軍，則享受滿人同等待遇，對私奏摺中可以稱“奴才”。清朝初期，上三旗和包衣面見天子的時候，都是以“奴才”自稱，其餘旗人則只能在面對旗主的時候，方能自稱“奴才”。乾隆時期進行規範後，整個八旗之人無論是旗人還是包衣，都需要向乾隆稱“奴才”。相反的，漢人只得稱臣，不得有別的稱呼，否則就是犯了大不敬。
因此才會在清朝的時候很多大官員搶著自稱奴才，我們最瞭解的應該就是和珅在乾隆面前總是自稱奴才，而紀曉嵐就是一直稱之為臣。可見在兩百年前，所謂的“奴才”這個稱呼也只有滿清大官才可以當得起的。這也怪當時封建思想的束縛，在君主面前都是要自甘低一等的，現代肯定沒有人再願意自稱奴才了。小夥伴們，你們是怎麼看待奴才這個詞的呢？
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