Ann小謝
姦夫也就是有通姦行為。在現代通姦一事，受到的懲罰並不嚴重，只不過是輿論譴責罷了。
但是在古代可完全不是這樣，我國古代的歷代法律都把通姦行為規定為犯罪。
在商周時期，通姦要受宮刑，也就是閹割。秦代通姦一事可能被處以極刑。而漢代，也是延續秦的法律，犯奸必殺。
清朝呢，有通姦行為的，是要打板子的。受刑者要受杖刑九十杖，但是對於男子花言巧語勾引女子成形的，就犯了“刁姦”罪。這種行為就要再多受十仗。
那在清代，如果殺了姦夫會有什麼樣的後果呢？
在現代如果怒殺姦夫，就會涉嫌故意殺人罪，會根據情節判處死刑、無期徒刑或者有期徒刑。
那在清代怒殺姦夫會是這樣嗎？
在清代，《大清律》規定：“凡妻妾與人通姦而於奸所親獲姦夫姦婦，登時殺死者勿論。”
這條律法的意思就是說，凡是妻子與別人通姦，被丈夫在通姦的場所抓住。如果當時把通姦者當時殺死，這種殺人情況是不以犯罪論處的。
由此而見，在清朝殺死姦夫淫婦是不犯法的，可以完全不用負法律責任。不用擔心自己會被判刑，會被處死什麼的。
但是也不是這麼簡單，在《大清律》中，殺死通姦者，不以犯罪論處也是有條件的。只要符合三個條件，殺死通姦的人就沒事，不會觸犯法律。
第一個條件是，律法中的“登時”。這個“登時”就代表著即刻、馬上。也就是說，必須見到姦情的當時。
在這個時候氣衝腦門，立刻行動，把姦夫淫婦殺死了。這種行為是不犯法的。
如果說通姦這件事過去好幾天了，但是覺得越想越氣人實在是咽不下這口氣，這個時候如果跑過去，把姦夫殺死了，可就真的是犯法了，就得負法律責任。
第二個條件是，必須在奸所。這個奸所，就是在行奸地方。
也就是說，在行奸的地方，把行奸的人殺死是不犯法的。但是如果不在行奸的地方，比如說追到了外地，把人給打死了。這樣的話就是犯法了，也得負法律責任。
第三個條件就是親獲。
這個條件的意思就是丈夫親自抓獲，將姦夫淫婦殺死。
也就是說，如果還請了別人一起陪同來捉姦，由別人幫著，並且是那個人殺死了姦夫淫婦，那就觸犯法律了。
所以呢，到底殺姦夫有罪無罪，就看是不是滿足這三個條件了。如果同時滿足，那在清代，殺姦夫是無罪的，這個是與現代 所不一樣的。
通姦這一行為，無論是在古代還是在現代，都是敗壞社會風俗，違反社會道德和倫理道德的。
雖然現代沒有古代那麼嚴的刑法，但是人們還是要遵循社會道德和倫理道德，要潔身自好。畢竟這種行為還是為人們所不恥的，是傷風敗俗的！
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有書共讀
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這個問題還是得分情況對待，不同情況的處罰是不盡相同。
第一種，抓了現行，當場就把姦夫給殺了，大清律中是這麼規定的：“凡妻妾與人姦通，而本夫於奸所親獲姦夫姦婦登時殺死者，勿論。”可見清律鼓勵殺奸捉姦，打死姦夫，可以不用承擔責任。
第二種，抓了現行，但是讓姦夫給跑了，後來抓到姦夫給殺了的。大清律規定，這種情況下，殺人者要承擔一定的責任，基本上是打幾十板子，不會要求償命，處罰很輕。
第三宗，抓了現行，讓姦夫給跑了，後來抓到姦夫又不敢私自殺了而送到官府處置的，丈夫要被打八十棍子，這種規定估計也是在懲罰丈夫的無能吧。
再來說說清代怎麼處罰男女通姦的。《大清律例》規定“凡和姦，杖八十；有夫者，杖九十；刁姦者（無夫、有夫），杖一百。，且男女同罪。”而打完板子後，出軌的婦女還要面臨丈夫的處罰，：“姦婦從夫嫁賣，其夫願留者，聽。”意思就是，如果丈夫原諒了她，就可以既往不咎，如果丈夫不原諒，也可以將她賣掉。
最後，如果捉姦時，姦夫淫婦不配合，把捉姦人打傷的，則要被判處絞監候。而如果做出像西門慶和潘金蓮一樣，姦夫淫婦謀殺親夫的事情，那麼姦夫會被判處斬刑，淫婦則被凌遲處死。
楊過的大仙
“正想敲門，想起已是午夜，他便輕輕拿出鑰匙，輕手輕腳地進了門，客廳裡只亮了一盞燈，臥室門微敞著……她應該不知道他回這麼快回來的，他想給他一個驚喜，雀躍無聲地打開了臥室的門。突然，他如腳上生跟，笑容僵在臉上，再也挪不開眼和身……”
——《木槿花西月錦繡》
小說中常見的“大型出軌現場”描寫，就是上面這個調調。
驚異失措，頭腦空白，痛不欲生，還是悲憤異常？無論什麼時代的人們，被“綠帽”無故加身，都如晴天霹靂，千古一憤。尤其是在貞操觀念森然的古代，“失節”無疑是對事主整個家族的羞辱。
事主一時羞憤動刀動槍的，也是常有的事。
在現代社會，見了血，少說也算是個“激情殺人”情節，牢底坐穿是沒的說了。但在古代，殺姦夫的行為，不僅為世人所理解，並且還為律法所容忍。
《大清律例》中就赫然寫著：“凡妻妾與人姦通，而[本夫]於奸所親獲姦夫、姦婦，登時殺死者，勿論。”若是滿足主體（本夫）、行為（親獲）、地點（於奸所）、時間（登時）幾個要件，殺死姦夫、姦夫的行為是不追究責任的。
以下，是清代的幾則“殺奸”案（收錄於《刑案匯覽》之中）：
巢縣的老周與劉氏，本是一對夫婦。老周在外務工，劉氏在家種地。同村小周，每每瞧準了時機，與單獨在家的劉氏娘子互相幫工，一來二往就有了私情。很快，風言風語就傳到了丈夫老周的耳裡，因無實據，隱忍不發。但常在河邊走，哪有不溼鞋，劉氏不加收斂，有一日竟被老周撞破妻子與小周坐在床上調笑。老週一時激忿，用麻繩勒死了劉氏，而渣男小周竟撒丫跑了。
後面，小周也被收押官府，對姦情供認不諱，最終以“和姦律”判了刑，處“絞監候”。而老周，則依“殺死姦夫律”判決無責。這個算是比較典型、比較“圓滿”的殺奸案了。
但現實生活往往不會如此簡單。
老劉撞破了妻子與阿二的姦情，阿二掙脫逃跑。老劉只好回家先把妻子打一頓，妻子被打跑，跑到了姦夫阿二。這下，老劉更是羞憤，竟將妻子毆死了。
其中，本夫老劉的行為有待考量——老劉於奸所親獲姦情；但是其妻子躲跑了兩回，老劉才將其打死，不滿足“登時”的條件。所以不是嚴格意義的“殺死姦夫”罪。對此，律法有補充性規定：
“若奸所獲奸，非登時將姦婦殺死，姦夫到官供認不諱確有實據者，將姦夫擬杖一百流三千里，本夫杖一百。”姦夫阿二判了流刑，而本夫老劉過了“衝動時限”而殺妻，超出了律法的許可度，因而也需要杖八十以示懲戒。
在《大清律例》中，律是一條基準線，而例則是在這條線上下根據現實生活的具體情形所作的規定。
“殺死姦夫律”之下，例的規定也是五花八門：除了上文所說的“非登時”的情形外，還有非奸所獲奸、姦夫跑了、姦夫拘捕、審無姦情等各種情形的排列組合。這裡我就不一一列舉。
這條“殺死姦夫律”，出現在了清朝的律法內，更是紮根於中國幾千年的文化血脈中。這條律法可能有些腐朽，可能過於的“直男癌”，但我們不可忽視的是，其律法條文與民眾心理的“無縫銜接”。
你說貞潔觀念是奴役也好，是枷鎖也好，但在當時的社會中這就是比天大的事。舊時女性失了貞操，丈夫、家族跟著蒙羞，社會風化跟著敗壞。於是乎，官府同情你，律法“特許”你，整個社會都對你這個丈夫表示理解。
法理不外乎人情，於是便有了這條“殺死姦夫律”的誕生。所以，我們要看到，是時代、民眾與現實生活造就了法律，而非法律創造的現實生活。
參考文獻：
《大清律例》
董陸璐，《清代刑事司法裁判的微觀考察——以“殺死姦夫”案為中心》
歷史研習社
這問的內行啊，只問“姦夫”有什麼後果，其實不管哪個人家，但凡遇見這樣不堪的事情，基本上一個家庭就被毀了，而姦夫獲得的懲罰，即使同樣是犯奸，也會得到不同的懲罰的！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
古人最講究“捉姦捉雙”，在清代基本上延續了這一傳統，為什麼要說到捉姦捉雙呢？因為只有捉姦捉雙了，捉姦者才有唯一的打死“姦夫”自己且不用獲罪的情形。
而在其他的情況下，比如說捉姦者抓了姦夫淫婦現行，但不巧或者說實力不濟讓姦夫跑了，再抓住的話打死姦夫，則捉姦者會被打板子，不過也還在能接受的範圍。
最慘的是你又抓住了姦夫，自己還沒動手打死人的膽子，而是交給官府處置，這時候你就等著捱打板子吧，為什麼？太慫，看不住自己的女人不說，連一點骨氣都沒有。
當然若說男女苟且，具體細分下來，還是有很多不同情況的，比如說男女“和姦”，也就是名副其實的“男歡女愛”了，大家商量著來，除了姦夫的老婆姦婦的老公不願意，基本上是彼此你情我願，這種處罰是比較輕了，基本上拉出去打八十大板了事！
還有一種“刁姦”，也就是通常所謂的誘姦，包括誘姦有夫之婦和無夫之婦由於這種情況不屬於“男歡女愛”的範疇，處罰也相對嚴厲一些，賞你九十大板。
還有一種情況，也就是所謂的“強姦”了，這時候就比較慘了，姦夫會被打一百大板，可別小瞧這打多少板子多少板子，古代女人的貞潔觀念強，男人對於女人的貞潔也十分重視。
遇到姦夫一類的人物，打板子往往下死手，能囫圇個下來痊癒再幹壞事的，基本上沒有，非死即慘，沾上這種事情沒一個好下場的。
再說遭遇不幸或者說故意遭遇不幸的女人，這些女人一旦陷入這樣的麻煩中，基本上正經女人就做不成了，被休掉都是輕的，很多直接就被賣到窯子裡去了！
歷史三日談
本文分三部分：“姦情案”中丈夫、姦婦等在清代被殺情況的數字介紹；殺死姦夫無罪歷史上大多無罪或減刑；並非所有情況“殺姦夫”都無罪，需要三個條件！
（1）在清代“姦情案”中丈夫被殺、姦婦被殺、姦夫被殺的情況總結
姦夫姦婦同謀殺夫29例；被發現後姦夫姦婦逃跑27例；姦夫殺夫，但姦婦不知情26例；縱容通姦14例……殺妻6例；丈夫羞愧自殺3例……
丈夫被殺者56人，姦婦被殺者6人，案例數字從《明清檔案》和《各省重囚招冊》的案例中挑揀而出共242件，記錄著從1644年到1795年的“姦情案”的案件。數字為中國臺灣省近代史研究所研究員賴慧敏教授的相關作品。
在“情殺案”中，大部分是老公被殺，而不是情夫情婦被殺
姦夫被殺者數字，可惜此文沒有，但你不能用242減去119得出123例。剩餘的案例包括：沒報案（犯罪者因其他案件被抓交代經歷時提及）、殺死姦夫、去衙門告狀而被抓、姦夫因為姦婦自殺而沒有供出等情況。所以，具體數字沒辦反給出。
但此類案件中，丈夫被害的幾率應比“姦夫被殺”的可能性更大。
（2）殺死姦夫無罪，乃是歷史傳統
殺死姦夫無罪是中國法律的隱性傳統，法律條文中雖沒有明確規定，但在實踐中往往無罪或者減輕處罰。秦代曾規定，妻子發現老公與別人通姦，妻子殺夫無罪。
在清代，武松是有權力殺潘金蓮的，但因為不符合“捉姦現場殺之”，也會受到一定懲罰
到了元朝，殺死姦夫姦婦無罪受到鼓勵！假若殺了姦夫放了姦婦無罪，但姦婦不許活由官府殺之；放了姦夫姦婦，丈夫有罪！杖責170。
到了明朝，殺死姦夫姦婦無罪外，不殺姦婦也行可以被隨意處置！除了丈夫可以捉姦外，五福內的親屬也可以等。
到了清代，殺姦夫姦婦權從丈夫延伸到未婚夫、五服之內親屬手中。
（3）殺死姦夫法律條文解讀
在清代，殺死姦夫姦婦按照《大清律》處罰就是：凡妻妾與人姦通，而本夫於奸所親獲姦夫姦婦，登時殺死者，勿論。若只殺死姦夫者, 姦婦依（和姦）律斷罪, 當官嫁賣, 身價入官。
同殺潘金蓮一個道理，在清代，武松也要受到一定懲罰，因為不符合“在捉姦現場殺死”
請注意“無罪”是有條件的，“本夫”“於奸所”“登時”，也就是丈夫要在捉姦現場的搏鬥中殺死姦夫姦婦，那才是無罪的！！！
再請注意，實踐中審判往往採用的是“案例法”！對該條法文的不同解讀、不同應用範圍和場景到了清末已經累計多達36種以上的情況。所以，並非所有情況都無罪！
