俗話說一將功成萬骨枯，一個英雄成功的背後，註定承載了萬千生靈的生殺予奪。在南寧城市脈搏中，有一座六公祠，記載了南寧一段又一段興衰沉淪的斑駁記憶。

六公祠位於何處？也許現在只有年過古稀的老人和土生土長的老南寧人聽說過。

六公祠的原址在南寧人民公園望仙坡上，其奉祀的六公是：狄青、餘靖、孫沔【miǎn】、蘇緘【jiān】、王守仁、莽吉圖。

六公祠的歷史可以重溯到宋朝。宋朝邕州太守為紀念平定儂智高起義的狄青、孫沔、餘靖三大功臣，在此建造亭宇，後被改名為“三公祠”。明朝重修後，又把功臣蘇緘、王守仁入祠，改名為“五公祠”。清朝後期，再次將莽吉圖入祠，最終把“五公祠”改為“六公祠”。1917年，陸榮廷拆了六公祠而建炮臺，久而久之，六公祠逐漸淡忘在人們的視野。

這“六公”與南寧又有何千絲萬縷的聯繫？

（一）狄青、孫沔、餘靖

熟悉歷史的人都聽過狄青將軍的赫赫大名。他在廣西的主要建樹是平定了儂智高起義。

儂智高在歷史上的記載很多，爭議不少。我大致簡述一下故事，就是處於大宋與交趾（現在的越南）邊界地帶的廣源州，與交趾有紛爭，首領儂氏向大宋求助，希望依附大宋朝廷，但是朝廷不允。儂智高將一腔怒火發到大宋身上，起兵，不去打與自己有仇的交趾，卻攻大宋。1052年，儂智高攻破邕州（南寧），改國號為大南國。

大宋朝廷即派狄青、孫沔、餘靖下廣西，成功平定儂智高。

（二）蘇緘

與其他五位平定內亂的人物不同，蘇緘是個例外。

宋神宗時，越南李朝積極謀劃攻宋。熙寧八年（1075）冬，李常傑率十萬越軍入侵，一連攻下欽（欽州）、廉（合浦），再攻邕州（南寧）。

然而邕州兵只有二千八百人，又無外援。情急之下，邕州知州蘇緘安撫百姓，召集官軍，教以守城方略，時有大校潛逃，立即斬殺示眾。

這之中還有個小插曲，蘇緘長子為桂林參軍，與妻子赴邕省親，蘇緘讓兒媳回桂林避難，但兒媳執意留下共赴國難，以示守城決心。

蘇緘與將士先後燒燬了越軍攻城的雲梯等工具，越軍久攻不下，準備撤軍時，大宋卻出了叛徒。有人教給越軍攻城的堆土法，且透露邕州孤立無援。

可憐邕州軍民拼死堅守四十二日之後，終因寡不敵眾，於熙寧九年（1076）正月十二日，邕州被攻破。城破後，蘇緘依然率領將士進行巷戰。窮途末路，無力迴天時，蘇緘仰天長嘆：“縱死，也不死在敵人手上！”（吾義不死賊手。）隨後，蘇緘與兒子、孫子，全家三十六人自焚火海，以身殉國。

敵軍大開殺戒，焚城而去。這場史稱“宋越熙寧之戰”的戰爭，最後以郭逵率號10萬精銳南下反擊交趾，令交趾投降而結束。

後邕州人民敬仰蘇緘一家的崇高品德，在金絲巷裡建起一座“蘇忠勇祠”，後改為“城隍廟”。

今我輩佇立於此，當肅立敬禮！

（△蘇緘殉國後，邕人為緘立祠，元祐中賜額懷忠）

（△南寧金絲巷，蘇緘殉難遺址司令攝）

（三）王守仁

六公祠中最出名的一位當屬王守仁，王陽明先生。

廣西是王陽明在心學成為經學、個人成為儒聖的最後階段，也是他一生戎馬之餘都在辦學傳道的真實寫照。

明朝時，廣西瑤、僮民族因受當地土官欺壓，起義不斷。大藤峽起義和八寨起義是明朝在廣西面臨的最大挑戰。當時八寨千里之外都是義軍的地盤，義軍發展人數多至數萬人。而軍民剿匪矛盾之慘烈，以至有民謠傳唱：“人命還比豬命賤。”

明朝廷委命王陽明為兵部尚書，他提出了著名的“懷柔”剿匪政策。王陽明坐鎮南寧，採用了“宜撫不宜兵”的招撫政策，招降了佔領思恩和田州府地的土目王受、盧蘇及七萬多判眾。之後張榜發文，實施教化。在思恩府、田州、南寧等地廣泛建立學校和書院，傳播他的“致良知”思想。

1528年，王陽明策兵同時向八寨、大藤峽進攻，很快撲壓住了反明起義的勢頭。期間，至南寧住留半年，於南寧城北門口縣學舊址建書院，日集諸生，講學其中，論辯“致良知學”，“宣揚至仁，誕敷文德”（王陽明題額），故名“敷文書院”。

（△敷文書院舊址“王文成公講學處”碑南寧市北寧路與共和路交匯處區儲備局宿舍內）

之後，王陽明病歸，病逝在廣西回浙江經江西途中。

儒家文化中自古就有孔孟朱王四大聖人並稱。王陽明的心學將儒學與道、釋融合，開闢了儒學新思想，打破了程朱理學的桎梏。他認為，人心靈明就是良知，其心學四句，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，簡而言之，人心本空無一物，無善惡之分，為善去惡是心引領下的行為。既如禪宗六祖偈語：“不是風動，不是幡動，仁者心動”，又如老子“無為而有為”的入世。本心光明，心即良知，王陽明用他一生的功績印證了良知指引。

現在人民公園六公祠原址旁重建了敷文書院紀念館，紀念王陽明心學曾照耀南寧，屹立城市文明之光。