搏击的较量，哪怕是纯粹商业性的搏击，仍然有搏击人的国别之分，所以，就有人会说：当一龙二番战播求时，中国人是怎么了，咋竟一边倒地向着泰拳王者播求呢？
其实，对于国别的心理偏向，是建基于真实的基础之上——比如，在此后，这场比赛，就被知名搏击网评为“世界五大黑哨”之一，便是最好的证明。
事实上，不是我们不想支持中国的一龙，而是请让你的比赛，建立在更为真实的公平公正之上！
曾两番对战过的一龙与播求，也是两个很好的搏击“标本”，可以从中观察出同一起源，却有不同走向的搏击对象。
说播求与一龙同一“起源”，这是说，二人少年习武时，都是家境都不太好。渴求用搏击改变自己的命运，是二人的共同出发点。
在一个采访中，一龙说出了自己的实情，他少年时家庭条件并不太好，自己早早出去打工，一边搬砖，吃着泡面，一边去练武——以此改变自己的命运，因此走上了搏击路，这在播求与一龙身上，都得以体现。
当然，二人当年的付出，以后的水平，以及搏击天赋上，显然会有差别，这从二人的战绩上，对手的水平上，可以分出高下，在人们心目中的地位上，也能彰显出来。
很显然，被格斗狂人徐晓冬评价为“业余中之高手”的一龙，其搏击水平，显然难与老K-1王者的播求相提并论，更遑论年轻正当打时的播求了。
而当播求处于半退役状态的35岁左右时，才因为被中国这块商业搏击的处女地而吸引，让自己的搏击商业价值，找到了第二春。
如果仅从商业成功上看，播求与一龙，都堪言是成功者。可是，如果我们观察播求与一龙，这二人在成功后的表现，他们就开始截然相反了。 这儿有一个方向标，可以当作为象征物——播求成功后，将自己的拳馆，搬到了老家乡下的山村里；而一龙却打马进京，让自己的拳馆，驻扎在了京城中。 我们到播求的社交账号上，处处可见一片青葱的山乡美景照——播求的训练馆，就在田野边，是就地挖土堆积而成；训练台四面敞开，面向四野、心朝群山。
训练累了，就在田野边上劈柴做饭；早晨，迎山雾跑步；中午，在稻田里插秧或割稻；晚上，与乡亲叙旧舞蹈…… 可是，像曾排名世界第一的马库斯，却专门慕名来到播求的乡下，与他交流、训练。很多拳手忍得住寂寞，与播求一起，在这山乡的静谧处练功，然后回到城市比赛；比赛完后，再回归乡村，补充下一场比赛的能量…… 至于为何要将自己的拳馆，从繁华的城市，搬到了安静偏僻的乡下，播求说：感觉城市的热闹环境，影响到了自己的训练。
播求是个虔诚的佛教徒——但他并没有像一龙那样，在比赛时，要用服装的差异，来标示自己的所谓“武僧”身份。但佛法理念，却深刻于播求心中：回归自然，祛除欲望，返璞归真，这是播求心中的佛，它显得更为明净、自然和归真。
可我们再看一龙，当他从一个搬砖工，成了一个“百姓擂台”上的冠军后，开始被包装炒作成功了。
一龙本是一个与少林寺毫无关系的练武者，却头发一剃、黄僧衣一穿，就此从刘星君，摇身一变，成了“少林寺武僧”。因少林寺官方不承认，后改为“武僧”，还被主持人在台上称作“中华武僧”云云。
一龙更多晒的是与某某名人的合影；以及自己KO某某“拳王”的照片；炫豪华游轮，抱老虎摆拍、与泳装美女合影等——特别是针对于一龙的铺天盖地质疑，他从来不真心直面回应。
搏击成功后，心归何处？利益满满后，情回何地？困顿劳乏后，精神何在？——或许，一个回归自然乡村的播求，和另一个“打马进京”的一龙，给出了我们两种不同选择与答案。
哪个更好？哪个更是灵魂的模样，或许，每个人，包括播求、一龙，你我他，都有了各自的答案吧！
閱讀更多 運動吧YDB 的文章
