1933年是中國北部空前的不安定的一年。正月間，山海關陷落，三月間，熱河又為敵軍所佔領。繼之而古北口到冷口一帶的長城的要隘，無一處不發生著空前的大戰爭。古城的北平，幾處於三麵包圍之中。古物圖書，紛紛的向南向西而遷運。當這樣的一個年頭兒，既有的古籍還時有喪失之虞，如何說得到什麼“發現”呢?
然而，說來可怪，偏在這樣的一個喪亂的年頭兒，古籍的發現，反倒較往年為多，為重要。這不可以不記。
趙城金藏
在這一年中，最有關係的最重要的發現，當推山西趙城縣廣勝寺金刻藏經的寶庫的被打開。這是八九月間的事，發見者為範成法師。他為了影印宋磧砂版藏經事，足跡遍歷山、陝諸省，搜求遺缺，以補《磧砂藏》之不足。他以宗教家的超人的精力與忍耐，從事於此。自較常人之搜訪，為詳、為確。廣勝寺的金刻藏經，凡五千餘卷，皆卷子式，此為前人研究版本所未及知者。許地山先生雲：“嘗見某美人從山西得卷子式之刊本藏經，其軸為木製，朱漆其兩端。”殆即此寶藏之中物而流落於市上者。範成既發見此藏，便電知徐森玉先生到趙城縣主持選擇、借印之事。他也放下了一切事而到那邊去。過了半個月，他回來了，偕來的是借出的數大箱未見的或久佚的經卷共三百卷。除一部分補足《磧砂藏》者外，有兩部分的經卷極可注意：
第一、經錄，有四種，皆為久佚於世，未為人知者。
(一)大唐開元釋教廣品歷章 玄逸撰 三十卷
(二)天聖釋教總錄 (此書未見各家“經錄”著錄)
(三)大中祥符法寶錄 楊億等編 二十二卷
(四)景佑法寶錄 呂夷簡等編 二十一卷
在佛藏“目錄學”上，這四種“經錄”的發現，可以說是最關重要的事。對於佛教文學和佛教史的研究者，有其說不盡的貢獻，自也是意中的事。
第二、關於法相宗的著述，取來十五種，凡七十三卷，多數為佚籍孤本；其有世間流傳之作，則卷帙分合，字句異同間，亦多足資勘正。
(一)唯識述記
(二)唯識述記科文
(三)唯識論疏
(四)因明入正理論過類疏
(五)觀彌勒菩薩生上兜率天經疏
(六)成唯識論掌中樞要
(七)大乘法苑義林章
(八)般若波羅密多心經函贊
(九)阿彌陀經通贊疏
(十)因明入正理論疏
(十一)妙法蓮華經函贊
(十二)瑜伽師地論略纂疏
(十三)瑜伽師地論義演
(十四)瑜伽師地論記
(十五)瑜伽師地論
為了森玉先生是法相宗的信徒，故特別注重於這一方面。在這個五千卷的大寶庫裡，其他方面的材料一定更有不少。其全目今尚未著手編著。一旦全部披露，其可驚動一世之耳目，或當有類於敦煌寶庫的發見吧。
第一部分的四種“經錄”，聞北平圖書館已擬為之印行，而於法相宗的著述十五種，則北平三時學會已在次第動工影印。流佈世間之期，當不在遠。
我曾在徐森玉先生處，獲見此種經卷的一部分，其式樣和敦煌寫經正同。絕不類宋以來經卷所常用之梵策式(今日所見之明、清版佛經，殆皆梵策式，《道藏》亦襲其貌，只有明末版《嘉興藏》是用書冊式的)。故此藏的刊刻，為時尚甚古遠。森玉先生所見者之一卷，中有金熙宗天眷(公元1138—1140年)年號，故斷定為金刻本。然藏經卷帙過繁，往往非數十百年不能完工。《磧砂藏》之刻，由宋至元而始告成。則這部所謂金刻藏，也許其發願刊刻的時代，還在金代之前。每卷之前，各附扉畫一幅；畫中之釋迦如來像，乃酷肖胖碩之北印度人。不類一般佛像之為希臘式的體態，此亦可注意之一端。
（摘選自《鄭振鐸文集》第5卷，花山文藝出版社）
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