太陽星君，又稱太陽公、太陽神、日神，主掌太陽，居鬱儀扶桑宮紫微太陽宮。道教尊稱“日宮鬱儀帝君”、“慈輝朱日天尊”、“真光普照天尊”、“大明之神”等。與計都星君、羅睺星君、太陰星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君合稱九曜星君，主宰人間的吉凶禍福。
太陽是眾陽之宗主，是人類紀念陽歲的準則，古人對太陽還有金烏、大明、朱明、金輪、陽烏的別稱。道教以日為陽精，其為日宮太丹炎光鬱明陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王。農曆三月十九是太陽星君聖誕。
一、寒肅暑火，平六炁而咸寧萬國
太陽星君，為天之君，為諸吉之首，其體至健，眾星皆借其光而輝映星空。太陽星君是代表陽剛的神仙，掌管太陽的運行，權衡太陽熱度的輕重。太陽從東方升起，從西方落日，都在太陽星君的管轄範圍之內。太陽星君的祥瑞之光普照於大地之上，恩惠人世間的眾生。
據《太上洞神五星諸宿日月混常經》記載，日者，太陽之精。常以四孟丁巳日，遊於大澤中，衣黃赤衣，乘騘馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。
在炎帝神農時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮，以感謝四季陽光普照之恩惠。
二、功德高明，主世照眾生之命
太陽宮位於東天第十層天之東方，乃太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚築成。四周有不計其數，高五丈之赤色欄杆，圍成一圓型，範圍有千丈方圓，每支欄杆頂端崁有一吐焰之火球，照耀太陽宮四周，一片火紅。內中並有火蓮等仙草也。太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東昇，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。
東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閒，逍遙極樂之天堂也。凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，先居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風光也。
《玄門寶海經》有，“ 陽精為日，陰精為月。分日月之精為星辰。星辰共以真道，要養萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉”。意為五星七曜皆是道的體現。天地依靠日月星辰之真氣，長養萬物。
三、威光赫烈，凡蒙運照化兇成吉
九星與日時相隨劐逐而不離，故又稱“九執”。九曜九年循環，古人多以人命吉凶視之，認為其會影響人生禍福。自宋代後逐漸形成以燈祭禳之法，在民間流傳。
《許真君增補玉匣記》收錄此法。年值太陽，光輝天下，無處不明朗。主遠行有財，大人見喜。添人進口，萬事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。每月二十七日下界。用黃紙牌位寫“日宮太陽帝子星君”，燈十二盞。正西祭之，大吉。終歲得安康。男子重重喜，女人有災殃。
道教宮觀常有供奉星神的專殿，供奉五星七曜星君。在大型齋醮儀禮中，一般設有五星七曜神位，並在科儀中奉請五星七曜星君降壇，轉變年運、祛病除邪，祈福延年而參拜星辰。
四、旦明霄晦，駕六龍而統治十華
祭拜太陽神，在許多古老的國家，如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗。太陽運轉不息，故埃及人將拉神想象成人身鷹首，印度的蘇利耶、希臘的阿波羅則乘坐戰車。
與西方神話如合符契，楚國的東君也駕駛“龍輈”，《春秋元命苞》則曰“日中有三足烏”。此外，起源於上古東夷的帝舜在《拾遺記》中是一隻能闢除妖邪的重明鳥，而東夷苗裔的滿洲人將太陽稱作“shun”，似非偶然。
太陽帝君誥
志心皈命禮。大羅天上，朱景宮中。尊居十極之高，體幹出治；位正三才之上，御德行權。寒肅暑火，平六炁而咸寧萬國；旦明霄晦，駕六龍而統治十華。司善惡予奪之柄，照臨赫奕；定功過顯微之跡，感應昭彰。號令雷霆，迅除邪祟。大悲大願，大聖大慈。日宮太陽鬱儀帝君，威光佈德，慈輝朱日天尊。
又誥
志心皈命禮。洞陽至聖，炎明上真。主南極之陽關，掌人生之魂識。光輝盛大，行天為萬象之尊；功德高明，主世照眾生之命。昭回天地，金烏晝夜巡行；樞紐陰陽，炎魄威光赫烈。凡蒙運照，化兇成吉。大悲大願，大聖大慈。日宮炎光太陽帝君，真光普照天尊。（來源：道教之音 作者：尚德）
志心稱念慈輝朱日天尊，不可思議功德。
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