【01—黎族神山】
如果說五指山是海南島的祖山，那麼俄賢嶺就是黎族的神山，站在東方市的昌化江流域一帶的東河盆地向東望去，只見一道盤旋起伏的山脈突兀而起矗立在天際，那就是被美孚黎稱為“父親的脊樑”的黎族神山。
高大雄偉的俄賢嶺自古以來就孕育著各種豐富的資源，世世代代的哺育著黎族人民。
俄賢嶺古稱峨顯嶺，“峨顯”一名，見於清康熙版《昌化縣誌》地理疆域篇：“祖山遠宗五指，一傳峨顯，再傳牛欄，五星傳變，直抵神山”。這裡的峨顯，所指應為峨賢嶺。
俄賢嶺也稱為峨娘九峰山，這個名字的來歷跟在俄賢嶺當地黎族人民中代代相傳著一個“阿貴與峨孃的故事”息息相關，《正德瓊臺志》記載：“峨娘九峰山，縣東百六十里黎界。九峰盤旋百餘里。昔傳有蠻婦生九子，皆為酋長，主九峒。”
俄賢嶺有著濃厚的人文積澱，那裡是海南最早的文化發祥地之一，那裡是黎族三月三的發源地，那裡是神木黃花梨最好的產地，那裡是“撈者堆”牛節的發源地，那裡是世界紡織史上的奇葩：黎族“絣染”技藝的發源地。
【02—三月三發源地】
在黎族，三月三是一個重要的節日，它的起源在不同方言區各有不同的神話傳說故事。而俄賢嶺地區，流傳廣闊的“阿貴與俄孃的故事”也成為三月三起源的故事之一。
故事發生在洪荒時代，很久以前，黎族美孚方言青年阿貴和哈方言的美麗姑娘俄娘相戀相愛，由於古代不同方言族群之間是不能通婚的，他們遭到了各自家人的極力阻擾，但是阿貴和俄娘忠貞不渝，一直偷偷相愛。
有一天，妖魔作惡，引發大洪水，淹沒了俄賢嶺山腳下的低矮盆地，沖垮了黎族人民的家園，黎族青年勇士阿貴跟俄娘這兩位情侶正好在山裡約會，眼看洪水就要衝走他們，他們急中生智，把自己綁在渡水葫蘆上，隨水漂流，後來洪水把他們衝到俄賢嶺半山腰上，被兩顆花梨古樹夾住得救了。
由於家園被淹，親人走散，阿貴與俄娘只好兩個人在俄賢嶺石洞居住下來，阿貴打獵，俄娘採野菜，豐富的俄賢嶺資源讓他們得以生存，不久，他們選擇吉日三月三，在救下他們的花梨樹下結為夫妻。
後來作亂俄賢嶺的妖魔窺見峨孃的美麗，就想害死阿貴，搶走峨娘，阿貴拿起武器英勇的跟妖魔鬥爭，殺死了妖魔，自己也受了重傷，為了救阿貴，峨娘走遍俄賢嶺九座山峰，尋找草藥，醫好了阿貴。
幾年後，他們生了九個兒子，兒子們長大後，各個身強體壯，英勇非凡，斬妖除魔無所不能，他們下山娶了各峒女子為妻，不久後他們分別成了各個峒的峒主。
阿貴跟峨娘百年後，埋在當初救下他們的黃花梨樹下。他們的兒子感激父母的養育之恩，於是他們發動九個峒的人民在九個山峰都分別種下了九九九棵花梨木，表達他們的對神木花梨樹的崇拜以及寄託他們對父母的悼念之情。
百年過後，這些花梨木漫山遍野的長滿俄賢嶺各個山頭，成為黎族人們的寶貴珍品。後來人們把峨娘當初居住的石洞稱做峨娘洞，把俄賢嶺稱為峨娘九峰山，並把阿貴與峨娘結婚的日子“三月三”作為他們祭拜祖先、慶祝新生、讚美生活、追求男女自由戀愛的吉祥節日進行慶祝。
【03—花梨木最好的產地】
花梨木自古以來就是四大名木之一，無論民間還是宮廷，對花梨產品都有極大的需求。在俄賢嶺，原始熱帶雨林覆蓋廣闊，陽光充足，水量充沛，自古就是黃花梨木的最佳產地。這裡產的黃花梨木質堅硬，紋理美麗，色澤柔和，品質雅緻，向來都被稱為瓊州珍品。
宋元以來，俄賢嶺的黃花梨就源源不斷的作為珍貴貢品獻給皇家，特別是明清兩代，由於社會對花梨木傢俱大量需求，俄賢嶺的野生花梨木被瘋狂砍伐一空。然後通過昌化江水道運往外地。
據說清代慈禧太后的龍床、箱櫃，就是海南花梨木製作的。現今故宮博物院裡還有無數花梨木展品在展覽。
俄賢嶺的黃花梨與美麗的神話故事“阿貴與俄孃的傳說”融為一體，神木與神話，讓俄賢嶺的花梨木顯得更加珍貴和獨特，它形成一種特別的花梨文化，也成為神聖的化身和貞潔愛情的象徵。
【04—“撈者堆”牛節發源地】
在古代，牛是黎族最重要的財產，它是黎族人最忠實的朋友，既是生產工具、食物、也是供奉鬼神的祭品。據《黎岐紀聞》記載：“黎人以牛之有無多寡計貧富，大抵有牛家即為殷實，有養牛數頭及數百頭者，黎內謂之大家當。”
當時的黎族家庭以擁有牛多少論貧富，一頭牛價值高昂，甚至可交換二三畝田，偷牛者抓住是要被砍頭的。每逢重要節日、治病、祭神等還會殺牛。
在俄賢嶺腳下的東河鎮玉龍村、玉道村，每年農曆九月第一個牛日，還保留著叫“撈者堆”的活動，“撈者堆”是黎語的發音，也就是“牛節”的意思。牛節是他們表達對牛的感激愛惜之情，也是作為一個慶祝勞動豐收的節日。
牛節當天，牛要停止勞作一天，並餵養安頓好，在玉龍村，家家戶戶的婦女們都會製作一些糯米粑粑，男人殺雞宰豬，先供奉牛神，然後等待親戚朋友上門來相聚。
親戚朋友們會從四面八方趕來主人家裡，帶上鞭炮、飲料、biang酒，一進門口都先點鞭炮熱鬧，然後坐上長桌，大口喝酒，大口吃肉，舉杯同祝，唱起祝酒歌，欲醉方休。
有時，還會組織各種黎族傳統舞蹈、山歌對唱等表演節目，熱鬧非凡。
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