農人牧子
不請自來，冒昧來回答一下。
從客觀角度來講，戰爭對平民而言沒有一絲利益可圖。無論是什麼樣的戰爭。戰爭分很多種類，例如對內的統一戰爭，對外的侵略戰爭，抵抗侵略的自衛反擊戰......
1，統一戰爭：
統一戰爭對一個民族來說是最不幸的，因為統一戰爭絕大部分都是通過內戰的同室操戈互相殘殺而得以統一的。然而之所以會用戰爭手段來進行所謂的統一，無非是派別之間的利益不能調和，而他們根本沒有經過徵求普通人民的意願擅自作主地為平民決定是以內戰形式統一還是協商組建聯合政府和平統一。無論是武力統一還是協商和平統一，都是為了爭奪利益，然而武力統一的結果就是權力和利益更加集中，武力統一後權力和利益都集中到勝利者一方，而對於在戰爭中雙方的普通士兵而言並沒有實際上的改變，對平民而言更沒有什麼利益可圖。因為內戰雙方的士兵都出自平民百姓，死傷都由百姓兜底，百姓一面納著稅負供養著內戰各方的利益集團，還要被徵兵去為利益集團們互相殘殺。最後即便統一了，人民依然要納稅。反倒因為統一之後權力和利益集團更集中人民對稅務根本沒有發言權。更沒有選擇的餘地，那些因統一後形成的功臣子弟世家大族也許比割據時期的軍閥更加貪得無厭。
用武裝暴力統一起來的政權演變成暴政的機率遠高於協商組建的聯合政府。因為和平協商組建的聯合政府都要照顧到各方利益，民願更易被表達出來更容易引起重視，而且和平統一的政權不會那麼專制，因為沒有形成絕對的功臣子弟壟斷行政部門的現象。各階層代表也多出自真正的民意代表。而不是作秀的木偶。因為權力沒那麼集中，利益就不會高度壟斷，言論思想也相當更自由。言論自由反過來起到監督聯合政府的效能。
如果說依靠武裝暴力革命統一有哪些新生的利益集團的話，他們包括在內戰中獲得戰功的官僚階級“士兵不會得到太多的利益”。還有因站對了隊伍的新興資產階級。而對於普通百姓而言，這些所謂的新功臣階級和新興資產階級根本和以前那些沒什麼不同。百姓依然要納稅養著他們“無論是新興階級還是以前的老利益集團”。只是換了一批向人民徵稅的人而已。而戰爭中死傷的戰士卻是實實在在出自平民家庭的子女。所以，我的結論就是戰爭對平民沒有利益可圖，特別是內戰。那些新興的利益集團和功臣子弟和強盜也沒有區別，他們還不如那些侵略者，因為侵略者起碼是侵略別國種族來增加自己的地位和財富，而內戰的新興階級是內部你搶我奪得來的利益。在你搶我奪期間，還要用各種口號去忽悠平民為他們的利益爭奪當炮灰。所以，一個國家的全民的文化思想不提高，不真正把權力掌握在人民自己手裡，那些用各種口號利益來誘導忽悠你的都是想把你當棋子利用。利用完了你依然是那群供養利益集團的草民，不同的是換了一批收稅的人而已。
人民再也不要相信誰誰誰能拯救萬民於水火，只有人民自己才能拯救自己不再被新興的利益階級壓迫。那些想拯救你的人，都是隻是為了趕走曾經的利益集團自己取而代之的野心家。
內戰是什麼？內戰就是你拿著武器要麼和自己曾經認識的同學，老鄉，朋友，甚至親戚火併，或者和一群素未謀面但是無冤無仇的人為了不同利益集團給你灌輸的主義，意識形態去和一群同文同種幾百年是一家的人互相殘殺。這種同室操戈的戰爭絕對要盡最大努力避免它。而且人民再也不要為什麼主義和意識形態去拿起武器了。如果你不能確定新生的政權裡有能代表你的利益參與立法權和稅務制度的人，不能建立真正的能代表人民意願的新制度環境。我勸你還是慎重拿起武器。
接下來我在談談對外侵略戰爭對平民百姓的傷害。
2，對外侵略戰爭：
對外侵略戰爭直接受害的當然是被侵略國家的人民。間接傷害的就是本國人民。別以為出去侵略搶奪一些財物，土地，人口你就真的能據為己有了。既然是侵略必然是非正義的，在國際上遭人譴責，在國內也遭受正義聯盟的反對“即便你獲得一些戰利品”也不一定能補償其損失。因為對外侵略戰爭同樣屬於戰爭，既然是戰爭就離不開戰爭的基本規律“死人，燒錢”。侵略戰爭的戰士是向本國人民徵召的，侵略需要的各類戰需後勤用度也是用本國人民納稅的財政撥付的。而且侵略戰爭還要看侵略程度和目的。如果只是為了掠奪一部分財富，那麼頂多結下的是被侵略國的仇怨。如果是吞地滅國，那遇到的抵抗絕對是前所未有的。吞地滅國的侵略戰爭算是最瘋狂的，即便是在冷兵器時代要想征服不同文化和地域的絕大部分都以失敗而告終。更別提近現代社會的侵略戰爭無不以失敗告終。侵略戰爭首先燒的就是自己的銀子，死傷自己的戰士。即便對外侵略搶奪了一些財物和土地，對於普通平民家庭也不會有太多裨益。搶奪來的財物都被本國的利益集團壟斷瓜分了。而死傷的戰士卻都是出自平民家庭。而侵略戰爭稍微沒控制好，對內掏空自己的國庫增加鰥寡孤獨。對外臭名昭著處處被排擠打壓。近幾十年的俄羅斯就是典型範例。
而當今社會如果還有誰想著去發動吞地滅國的侵略戰爭，那完全是作死行為。根本沒有一點兒可操作性更不可能成功。
3，自衛反擊戰爭
自衛反擊戰也只能算唯一在道義上是正義的戰爭了。而且這類戰爭還不能是被某些政客利用來進行其它政治目的而變味的“自衛反擊戰”。例如把所謂的“志願軍”派到別國領土上去參加別國之間的戰爭。這算是哪門子“自衛反擊”？首先在別國沒有向本國宣戰，沒有確實的武裝入侵的情況下所發動的對外戰爭都不能算自衛反擊戰。那種藉口把威脅阻擋於國門之外的牽強附會的理由也不是派兵出國參戰的理由。這類所謂的自衛反擊戰，打贏了得不到任何實際上的利益，打輸了那更是活該倒黴自討沒趣。而那些死傷的士兵更是白死了。
再就是，如果身在一個暴政當道的國家。而所謂的“侵略者”並沒有屠殺人民，滅絕原住民的文化和文明。我覺得就沒有抵抗的必要。沒有必要白白犧牲去保衛曾經騎在自己頭上作威作福壓榨盤剝自己的那群人。當然如果對方燒殺戮虐無惡不作，那麼我的建議是：兩權相害取其輕。借力打力先把最殘暴的那一個幹掉然後各個擊破。侵略者畢竟是無源之水 無本之木長久不了。
最後我再總結一句：
無論是什麼戰爭，死傷的絕大部分都是平民百姓家的孩子。即便有極少數運氣好的因戰爭升官發財了，那也是踏著絕大部分平民百姓家子女的屍體爬上去的，俗話說一將功成萬骨枯。所以戰爭對於平民百姓來說就是墳墓。而對於利益集團和那些想乘亂世撈一把的野心家，戰爭只是他們爭奪名利的工具和手段。然而平民百姓卻是他們爭奪名利的犧牲品和殉葬品。大家拿著武器和一群素未謀面無冤無仇的陌生人打的你死我活。最後的利益都被掌權者瓜分了。平民百姓收穫的只有斷壁殘垣，破敗家庭，徒增鰥寡孤獨......
無論是什麼戰爭。都要慎之！慎之！再慎之！古人真正的軍事大家都是極度反對好戰的，《孫子》第一篇第一句就是：兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！
附言“
止戈為武”的典故
晉楚大戰期間，楚國大夫潘黨，勸楚莊王把晉國軍人的屍體堆積起來，築成一座大“骨髏臺”（叫做“京觀”），作為戰爭勝利的紀念物，留給子孫後代看，藉以炫耀楚國的武力，威懾諸侯。
楚莊王卻不同意這種做法，他說：“戰爭不是為了宣揚武功，而是為了禁止強暴，給百姓帶來安定的生活。從文字組成上講，這個‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個字組成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。
武功應該具備七種德行：禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業、安定百姓、團結民眾、增加財富。……這七種德行，我一種也沒有，拿什麼留給子孫！……晉國的軍卒為了執行國君命令而戰死的，他們也沒有什麼錯。怎麼可以用它們的屍體做京觀呢？”楚國的軍隊按照楚莊王的命令，到黃河邊祭祀了河神，修築了一座祖先宮室，很快就班師回國了。
天下為公民為貴
乾脆讓美國統治全球，統治完了我看又能做什麼，這樣世界就不會有戰爭。
思念38843211
戰爭是一部分人用來達到政治目的主要遊戲手段，改朝換代都忽攸低層百姓為己賣命作炮灰，一旦功成亨受富貴的還是極少數人。每個時代提的口號都有針對性，適合當時民眾心裡述求，都是打著讓老百姓過上好日子。真正能過上好日子是誰大家都知道。
李小花A原名粉絲1072
戰爭的目的是爭權奪利，受苦的是民眾，發國難財的是奸商。受辱的是婦女，男人是炮灰，流血丟命，得勝的是王者，失敗的成賊寇。改朝換代的必經之路。口號是均貧富，等貴賤。一旦得勢，翻臉不認人，只有自己的榮華富貴，那管他人溫飽。
張尚芝力衡命理創始人
精闢。戰爭就是一個集團消滅另一個集團的遊戲，無論那個集團上臺底層百姓還不是照納皇糧照繳皇稅照樣被奴役！幾千年的中華歷史不就是你方下臺他登臺的戰爭遊戲嗎？
朵朵棉嘟嘟460
確實是這樣。當權者用戰爭來轉移政府的腐敗和無能的常用手段。而可憐的老百姓就當了炮灰。
大福449
所謂的疆域不過是當權者的疆域，普通百姓不會多出一寸，對於老百姓來說只要和平只要公平就是最好的社會，但是對於當權者是嗎？顯然不是，如果公平了可能就會失去權利，在戰爭中當權者高高在上動動嘴巴就能讓無數百姓成為炮灰，但是百姓呢？有錢或許還能跑到其他國家，畢竟大多數是窮人，再說了當權者會讓你跑掉？為了自己權利不受影響肯定會限制你處境並且強制你成為炮灰，趙本山說的一個臺詞“別人坐著你站著，別人吃著你看著，別人說著你幹著”你願意嗎？
風吹不動的牆頭草
獨裁者想戰？
百姓若反對？
判徒！
把反對的抓到，鎮壓！
晨陽21世紀
當外敵入侵時，還能持此言論麼?
面臨異族入侵時，遠的不說，只說抗日戰爭時，為什麼當時全國的各方軍閥、國共雙方都能放下爭端一致對外?為什麼能成為中華民族共同的救亡心聲?為什麼海外華僑要紛紛捐款捐物甚至直接回國參戰?
沒錯“國家”並非是人類社會一開始就有的組織形勢，但是卻是隨著人類社會發展而誕生的最大組織形式。之所以如此，恰恰是因為面對同類間的生存競爭，大家不得不抱團在一起謀生的客觀需求。而人類最初所依賴的團體是氏族而非家庭，家庭是社會發展到奴隸社會才出現的概念。就家庭出現後，人類也無法離開氏族聯盟、國家而獨立生存。
為什麼要愛國?正是人類社會的生存需求才形成了“國家”這個最大的組織形式出現，而每個人因為有“國家”這個團隊的存在才能在與異族的競爭中生存下去。
“國家”這個組織形式恰恰是“民眾、版圖、政府”三要素組成的，美國對其它國家就宣傳“人權大於主權”，而對本國時就大談“主權高於一切”“愛美利堅是神聖的事情”。
當一個民族失去自己的祖國時會發生什麼?看看猶太人的悲慘經歷、看看吉普賽人的悽慘流浪生活。看看新家坡總統在抗美援朝勝利後“做為一個華人在國際上的驕傲”。
是的你移民了，但是如果祖國不夠強大，你在異國它鄉能活得揚眉吐氣?能得到當地人的尊重?無論你是否加入了當地的“國籍”，人家都會認為你是華人！
沒錯，政府如果確實腐敗無能，中國歷史上改朝換代了無數次，但這是中國人自己的事情，是中國人自己的選擇。然而離開得開政府這個組織形式麼?世界上任何一個國家地區都不可能沒有政府。
所以，真的想生活的更好，大家應該是平時就站出來與不公平、違法、違背公德的行為做鬥爭，以維護我們自己的生存環境，這才是真正的愛國、真正的維權！而不是配合境外顛覆勢力來摧毀我們自己的生存家園。
史可見證
對於這個問題，個人覺得，不光是戰爭對老百姓來說是墳墓，就算是在和平時期，普通老百姓也並不好過。
古人張養浩就曾有這樣的感慨:“興，百姓苦，亡，百姓苦”。不論什麼時候，始終都只是當權者制定規則的遊戲，權力是把雙刃劍，還是得關進制度的籠子才行。
戰爭，對於低級軍官和士兵來說，無疑是一部巨大的絞肉機，對於手無寸鐵的老百姓更是如此。
當權者只需要在幕後大手一揮，前線就瞬間血流成河，權利的遊戲，並不是每一個人都有玩的資本。
和平時期，百姓會好過一些，至少沒有兵荒馬亂，但是，社會資源只會不斷的向少數人手中集中，最後大部分普通人只會是連飯都吃不起，關於這一點，可以看看劉慈欣的科幻小說《贍養人類》。
這也是為什麼歷史上，幾乎每一個朝代後期，都會爆發農民起義的原因，因為地主階級會用資本的手段，剝削農民手中僅有的土地等資源，最終，百姓無地可耕。
走投無路，逼不得已，只得起義，用最危險的方式，來對社會資源進行重新洗牌，然後推上去一批新的既得利益者。
等到社會發展一段時間後，社會財富又開始被少部分人壟斷，於是人們又站出來起義，分配資源。人類的歷史，貌似就是這樣反覆又反覆。
因此，不論是戰爭時期也好，和平時期也好，都只是少部分人的遊戲，大部分人都只能在這少部分人制定的規則下生活。
因此很多有識之士能看到這個問題，紛紛提出改革的意見和措施，但是能成功改革的，幾乎為零。
自古以來，真正正義的戰爭有多少？戰爭過後，流血最多的，不一定是得到最多的。好的是，中國人歷來奴性較重，逼不得已是不會揭竿而起的。
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