金帳汗國，亦稱欽察汗國。顧名思義是其領土主要是欽察人所居住。
金帳汗國的經濟文化有較大的發展，他們與相鄰的文化較發達民族和國家聯繫密切，與中國、印度、埃及、中亞細亞和西歐各國都建立了貿易關係。伏爾加河畔的金帳汗國的都府薩萊及其它地方建立的城市成為溝通東西方經濟文化的重要城市。城市是統治者和商人及手工業者的聚居地。
隨著商業和手工業的發展，金帳汗國鑄造自己的錢幣。在蒙哥帖木兒(Mangutimur)為金悵汗時，開始鑄造刻有其可汗名字的錢幣。當時的布勒加爾城是金帳汗國地區內唯一鑄造蒙古汗錢幣的城市。
金帳汗國的文化也得到很大的發展。金帳汗國時期，蒙古人帶來了回鶻文。現存有用回鶻文寫成的金帳汗國的敕令，也有用回鶻文刻寫的錢幣。克普恰克突厥語成為金帳汗國的通用語言，其文學語言則為察合臺語，特別是使用克普恰克、烏古斯或者北部方言。
在金帳汗國時期，出現了一批重要著作，1233年，艾裡依著《朱蘇甫史詩》(《Keysajusep》)；1303年，《克普恰克語詞典》問世，1310年，拉布古孜(Raboluzi)寫成了《先知傳》(《Keysaselanbiya》)，1341年至1342年，克普恰克部落詩人胡提比(Kutbiy)的《胡色喇烏與契爾尼》(《Huseraw-Waxerin 》)史詩成書，1357年，馬合木提·艾裡依·克爾迪爾依( Mahmut. aliy. kerderey)在金帳汗國的都府薩萊城，寫了名為《入天堂之道》(《Ahjiul-faradis》)的書；1391年，金帳汗國著名的克普恰克詩人塞甫·薩萊的長達五百頁的、用突厥語寫的古洛斯坦詩長達五百頁( 《Gulestan BiytTurkiy》)。1409年，詩人杜爾別克寫了名為《朱斯甫與孜麗哈》(《Jusep-Zeleyha》)的長詩。
哈薩克英雄史詩《四十個勇士之歌》所描述的事件發生在金帳汗國時期。其內容以當時的汗國內發生的重大事件為題材，讚頌了四十個巴圖爾的英雄事蹟，這些英雄人物大多數是金帳汗國時期真實的歷史人物。如《烏拉克與馬麥》長詩中的主人公烏拉克與馬麥，是金帳汗國著名的巴圖爾。馬麥又是1361年統治金帳汗國的可汗，曾在1380年親率金帳汗國軍與俄羅斯貴族軍大戰於庫裡庫夫(Kulikof )草原。史詩《艾德格巴圖爾之歌》所描述的主人翁艾德格，是1352年至1419年的歷史人物，是從金帳汗國分離出來的白帳汗國的艾彌爾(國王)。他曾參加過反對金帳汗國可汗的托克塔莫斯(Toktames)的鬥爭。又如《阿山·海戈之歌》中的阿山·海戈是金帳汗國的最後一個可汗(1445年)烏勒穆罕買提(又叫烏勒滿別克)汗的最重要的比之一，又是薩萊和喀山城的著名的說唱家(彈唱家)和哲學家。金帳汗國解體以後，他曾輔佐哈薩克汗賈尼別克。
金帳汗國時期古代哈薩克諸部的文學豐富多彩，是古代哈薩克族文學形成和發展的重要階段，為哈薩克全民族的文化形成打下了基礎。這些歷史文化遺產在金帳汗國和白帳汗國解體之後為其分離出來的哈薩克民族所繼承。
金帳汗國的大部分居民都信奉伊斯蘭教，但蒙古統治者還仍然信仰薩滿教。但由於長期受伊斯蘭教的的影響，使他們逐步放棄了原來的宗教，改信伊斯蘭教。在別爾哥汗時，金帳汗國的蒙古統治集團皈依了伊斯蘭教。
伊斯蘭教在金帳汗國的最後確定是在烏孜別克汗在位時。1312年至1345年，烏孜別克為金帳汗國的可汗，他下令專奉伊斯蘭教為國教。
金帳汗國並不是一個統一、鞏固、穩定的汗國。境內各民族之間，統治階級內部之間，矛盾交錯，日趨緊張。1342年至1357年，統治金帳汗國的賈尼別克汗死後，金帳汗國的統治集團內發生了爭奪汗位的激烈鬥爭。統治階級的內訌削弱了金帳汗國的統治。與此同時，汗國境內各民族的反抗鬥爭也不斷髮生。十四世紀下半葉，金帳汗國被分裂為幾個互不相屬的地方政權。
十四世紀末，中亞地區的帖木兒汗國興起，並不斷向外擴張，侵入金帳汗國。1391年至1395年間，金帳汗國的統治者托克塔莫斯(Toktames)汗與帖木兒艾彌爾進行了激烈的鬥爭。1391年，帖木兒艾彌爾率二十萬大軍進攻金帳汗國，擊潰了金帳汗國軍。1395年又大敗金帳汗國托克塔莫斯率領的軍隊，佔領其都城薩萊。這兩次戰爭，給予金帳汗國以致命的打擊，使金帳汗國國勢大衰，從此一蹶不振。在這種情況下，金帳汗國原來已經分裂的幾個地方政權各自為政，不再從屬於金帳汗，出現了幾個獨立的汗國。
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