貪生螻蟻
這個問題我分三步來回答：
其一，紂王為何要將伯邑考剁成肉醬，做成肉餅送給周文王。
商紂王此舉並非生性殘暴，而是另有考慮。在四大諸侯中，他最忌憚的其實不是西伯侯，而是東伯侯姜桓楚。此人乃是姜皇后父親，八百諸侯之首，麾下有數十萬精兵強將。因此，商紂王憑著被天下人唾罵，也要將姜皇后以及姜後之子殷郊、殷洪斬殺，並將姜桓楚殺死。由此一來，商紂王威震天下，八百諸侯再不敢反叛。
在姜桓楚之下，就是西伯侯姬昌。姬昌所領的西岐兵馬不如姜家強大，但是，姬昌有一項異能，讓商紂王十分忌憚。
也不知姬昌從哪位神仙手中，得傳先天神數，能預言未來。他告訴商朝大臣費仲，商朝即將敗亡，費仲也不得好死。商紂王聽聞奏報，心中嫉恨，於是藉機將姬昌扣下。
被拘禁七年間，姬昌一直隱忍，行事十分低調。西岐百官上下運作，製造輿論說姬昌無辜，希望紂王釋放姬昌。恰在此時，伯邑考來朝歌。因伯邑考被妲己調戲，當堂發作，攻擊紂王犯下謀逆死罪，於是被商紂王剁成肉醬。
此時，商紂王將伯邑考做成肉餅，送給姬昌吃。
其二、姬昌為何要吃兒子的肉。
若姬昌吃了兒子的肉，便證明姬昌不能預知未來，以往所言都是胡言亂語，是誹謗朝廷；若姬昌不吃兒子的肉，把便證明姬昌心中有鬼，此前七年都是做戲。
因此，姬昌無論吃還是不吃，都是個難題。姬昌不愧是一代梟雄，兩難相權，他選擇吃掉兒子的肉。只因如此，他才能逃生。
只是，姬昌吃了兒子的肉，此事一旦傳言開去，姬昌便會被天下人唾罵。姬昌聖主之名就會受到玷汙。
其三、姬昌是如何巧妙解決這件事情的呢？
原文道：
姬昌吟誦完畢，大叫一聲從逍遙馬上摔下來。姬發連忙上前，扶起父親。大家一通搶救，姬昌醒轉，從口中接連突出三個肉塊——那肉塊在地上一滾，竟然化成三個兔子，跑入叢林去了。
姬昌不愧是權謀高手，就在百官迎接之即回西岐城時，表演了一場戲。他吐出三塊肉，三塊頭變成三個兔子跑走了。
姬昌此舉就是告訴眾人，我雖然吃了兒子伯邑考的肉，但是，那肉一直沒有消化。此刻我全部吐了出來。並且，肉吐出來後竟然還變成了兔子，足見姬昌和伯邑考都不是凡人。
由此一來，姬昌巧妙解決了自己道德受到質疑的難題。
至於真相，自然是姬昌與前來迎接的姬發等人合作的一場戲。迎接之時，百官都遠遠避開，只有姬昌姬發父子在一起。姬昌當眾吐肉，姬發悄悄放出兔子，散宜生等心腹官員心領神會放出風聲說兔子就是伯邑考肉所變！
反正兔子已經跑走了，誰也無法考證那是不是伯邑考的肉變化！
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葉之秋
姬伯邑考是西伯侯姬昌的長子，他的母親是大禹的後人太姒，姬昌十五歲的時候生下了長子姬伯邑考，並給他取名為考，姬伯邑考是人們對他的尊稱，姬伯邑考自幼受到父母的教導，從來沒有做過出格的事情，事父母至孝，處理政事也是寬厚待人，是一個仁義之士。
姬伯邑考一共兄弟十人，他是大哥，對待兄弟也是關愛有加，真可謂是兄友弟恭。在十兄弟中姬發和周公旦有大才，姬伯邑考清楚自己和弟弟的才能有差異，自己比不上弟弟的治國才能，於是，在姬昌立姬發為繼承人之後沒有表現出任何的不滿，而且能擺正自己的位置，幫助弟弟治理國家，可見，他是一個胸懷廣大之人。
在姬昌被商紂王囚禁的時候，姬伯邑考食不甘味，恨不得自己替姬昌受苦，因此，為了救出父親，他親自到朝哥城求見紂王，並且請求成為質子，以求放父親回家。商紂王讓伯邑考為自己駕車以羞辱他，可是伯邑考沒有任何不滿，只要能讓自己的父親釋放他並不在乎自己的生死榮辱。
姬伯邑考，最終還是被紂王殺害了，伯邑考的死也換回了父親的自由，姬伯邑考死後，他父親姬昌被釋放回家，可以說是伯邑考用自己的命救回了自己的父親。
姬伯邑考作為當時的貴族，做出了人們不可想象的事情，只為了自己的父親能夠回家，只為了自己的兄弟能夠快樂。
姬伯邑考是一個君子，是一個仁義之士，是一個胸懷寬廣之人。也正是因為他的付出才有了後來的周朝八百年的江山。
伯邑考怎麼死的
伯邑考是一個至孝仁義之人，品行高端大氣，為人謙虛謹慎，有賢士之風氣，聖人之風骨，傳承了其父親姬昌的優點，可以說是一個相對完美的人，就是這樣一個人，卻是英年早逝，那麼伯邑考怎麼死的呢？
西伯侯姬昌被紂王招進朝中議事，因為一些言語不符合紂王的心意，紂王一怒之下就將姬昌囚禁在羑里，姬昌被囚禁在羑里，西岐城得到了消息，可是不知道具體的原因，只能等待。
這一等就是八年，西岐城每日都籠罩在悲傷地情緒之中，伯邑考作為長子監理政事，每天除了處理公事之外也是常常長吁短嘆，為父親擔憂。這一天，伯邑考將滿朝的官員請到議事廳，跟他們說自己要去朝歌城看望父親，並且帶著重禮希望可以將父親救出來，百官聽了之後都不同意，怕他去了也被紂王給扣押了，然而伯邑考打定了主意，不顧眾人的阻攔，將政事交給二弟姬發自己就帶著散宜生出發了。
伯邑考到了朝歌，見到了紂王，紂王一看這小夥子長得不錯，而且他也聽說了伯邑考精通音律，於是，讓他在給自己演奏一曲，伯邑考為取悅紂王不得不卑躬屈膝的滿足紂王的要求。
紂王還要求伯邑考給自己駕車做個車伕，伯邑考為了父親不得不給紂王當起了車伕。然而紂王對姬昌的忌憚之心太大，人們都說姬昌是聖人，紂王心裡很不好受，覺得姬昌是自己統治的最大威脅，而又不能光明正大的殺了他，於是，他想到了一個方法測試姬昌，他覺得聖人不能吃自己兒子的肉，於是就將伯邑考烹殺了，做成肉餅給姬昌送去，讓姬昌吃，姬昌萬般無奈之下吃下了肉餅，紂王放心了，覺得姬昌不過是徒有虛名，聖人怎麼能吃自己的兒子呢。
紂王終於放了姬昌回西岐城。伯邑考用自己的命換回了父親的自由。
次文化實驗室
伯邑考拒絕了妲己的色誘之後，就獻上了一頭能歌善舞的白猿，白猿一眼就看出了妲己是狐狸精，在酒席之上一把就向妲己抓來。幸虧紂王眼疾手快，一掌把白猿打死在地，妲己驚魂未定，加之跟伯邑考有點恩怨，就說伯邑考是藉機行刺。伯邑考反應靈敏，說白猿是看到桌上的吃的想吃，紂王一聽，覺得有道理，就讓伯邑考彈一曲，如果彈得好，就赦免他的罪過。伯邑考覺得難逃一死，於是席地而彈，琴音中暗含諷喻紂王之意。彈完之後，把琴一甩，琴就朝著妲己飛去，打得妲己面前盤盞紛飛，妲己把身子一閃，跌倒在地。紂王大怒，把伯邑考亂刀斬為肉醬。這時妲己心生一計，說周文王不是囚禁羑里嗎，聖賢定不會吃自己兒子的肉，你把伯邑考的肉送給他，看他吃不吃。他吃的話，就是一個凡夫俗子；如果不吃，那就是真有本事，不如早點殺掉，免除後患。紂王覺得有理，就把伯邑考的肉做成三個肉餅，送給姬昌。
這是某電視劇拍的伯邑考的肉做的“肉餅”，其實有點問題，因為原文的肉餅就是純肉的餅，這裡面為了好看還加了皮，簡直就是包子了！
肉餅送到，西伯侯正在彈琴，琴聲中殺聲驟起，西伯侯於是算了一卦，得知大事不好，長子已死。正在這時，朝歌來了使者，說聖上打獵打了一頭鹿，做成肉餅給你吃，西伯侯一看，知道是自己兒子的肉，可是不敢不吃，於是含著眼淚，吃了進去。使者回報西伯侯吃了，紂王也就放下心來。
西伯侯吃兒子的肉，歷史上確有記載，《帝王世紀》中說，伯邑考去商朝做人質，被紂王做成肉羹，送去給伯邑考吃。古代的肉羹不是肉湯，是帶汁的肉，主要還是肉。所以無論是肉餅也好肉羹也好，一定是不帶麵皮的。
《帝王世紀》是晉朝皇甫謐寫的一本書，至於晉朝之前故事如何發展，咱們現在也不太清楚。在如今找到的更早的材料裡看，紂王的確殺過一個人，並把他做成肉醬，但這個人並不是伯邑考，而是梅伯。
梅伯，在小說中是被炮烙死的，但是史書中他是被醢（hai三聲）死的。醢就是肉醬，醢死，就是把梅伯做成肉醬，不但做成肉醬，還分發各路諸侯，西伯侯也分到一份，不過西伯侯沒有吃，而是放在祭壇上祭祀上天，並陳述了紂王的殘暴，到東漢至魏晉的時候，這個故事不知怎麼就轉到伯邑考身上去了。
那麼歷史上有沒有吃了兒子肉的人呢，倒也確有其人，這個人就是春秋戰國時期的樂羊子。樂羊子是魏國大將，他攻打中山國，結果他兒子正在中山國。中山國抓住了他兒子，威脅樂羊子，如果繼續攻打，就要殺掉他兒子，樂羊子不聽，結果中山國就烹了他兒子，送給樂羊子。樂羊子收到肉，毫不猶豫，滿盛一碗吃了下去。正是因為這件事，魏國國君魏文侯對樂羊子反而生了異心，覺得他不怎麼樣，連兒子肉都吃。
其實這種把至親做成肉羹或燒烤的事情，在先秦兩漢還是常見的，比如劉邦跟項羽打仗的時候，項羽抓了劉邦的爸爸，威脅劉邦要煮劉邦的爸爸，結果劉邦說，我倆拜過把子啊，我爸爸也是你爸爸，“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”你要是做了，就先分我一碗。這個“杯”不是今天的玻璃杯，是小碗的意思。下面是馬王堆出土的漆杯，就是個小碗。
吃兒子的肉，這個在當時也常見，但是唐宋以後，文明開化，人們就覺得這個事很難理解，就出現了各種解釋，也有了不同的評價。如果真有其事，周文王的心態，應該跟樂羊子、劉邦是一樣的。周文王，雖然今天我們認為他是聖人賢人，但是他作為一個想取成湯天下的人，沒有一點狠勁是不行的。政治上的成功、軍事上的成功跟道德楷模是兩回事，不論古今都是如此，所以很多大人物咱們給他們編道德上的優秀故事，大多數都是假的。
但是中國人喜歡給大人物編個十全十美的形象，所以後人又給周文王編了一個“文王吐子”的故事，說文王吃了伯邑考的肉，回到西岐，覺得噁心，就把吃了的肉吐出來了，吐出的肉變成幾隻兔子跑走了。這個故事暫時沒有找到出處。兔子可能是諧音，“文王吐子”，吐子，諧音兔子。吐子吐子念多了，也就變成兔子了！話說，下面這個王爺吐得好心疼啊！
