棒奔霸
許多俗語要根據當時的時代背景進行理解，這句話在我國古代社會是很有一定的道理的，下面我們簡單分析一下其中的深意。
一.先說荒墳的安全性
在古代交通不方便，村落也不像今天這樣多，甚至多里都看不見人家，前不著村後不著店的時候多了去，自己有隨身攜帶的物品以及財物，什麼地方安全?看著荒墳可怕，其實荒墳倒是很安全的地方。
荒墳看著荒涼可怕，實際上是沒有鬼怪的，更不可能出現鬼怪害人的現象。再說了一些土匪強盜也不會想到荒墳中藏有人啊！即使看見有人影，也會以為是鬼出現，嚇得慌忙逃走，對於走夜路的人來說，雖說環境不好，但是對於人身安全和隨手財物來說，都是非常有利的。
二.再說古廟的危險性
我們知道古廟雖說神佛已經沒啥香火了，但是廟畢竟可以遮風擋雨，到了晚上可能會有許多人在這暫避，暫避的人五花八門，各類人都有，當然不乏惡人，以及強盜。當看到你攜帶有財物，或者看到你有美貌，你就要注意了，有時會直接下手，或者等你熟睡時下手，輕者財物被盜被搶，重者可能喪失性命啊！
三.總結
有這句話可以看出古人的生存智慧，這個世界上最可怕的往往不是神鬼，而是表面祥和的人啊！有句名言是這樣說的:比神鬼更可怕的是人心，這就是所謂的人比神鬼更可怕啊。
以上是我的個人見解，大家還認為有道理嗎？你又是怎樣認為的呢？歡迎留言交流吧！
雪6198
我給大家講一個真實的農村故事就會明白，為什麼獨自一身敢夜宿荒墳，不進古剎的原因了。
我的爺爺奶奶為保護獨生男丁（我父親）、不被國民黨的地方保長抓壯丁充軍，經熟人幫助躲到了離老家一百多公里的老深山裡，給當地劉姓財主協商免捐一年時間，負責為財主開荒燒林種植莊稼，後期根據年成好壞再決定上交捐課。
俗話說，天下烏鴉一片黑。偏遠深山的保長家丁也一樣黑心爛腸，經常帶人乘夜強行入戶抓丁，山區百姓苦不堪言。我爺爺年輕時經常隨師傅外出賣藝“皮影戲”，頗有智謀，在草屋後面的一大片老墳地裡搭建了一個酷似墳墓的土泥棚子。不管什麼時候，只要聽到家裡狗🐶的亂犬聲，立馬叫我父親從後門溜進假墳墓裡躲避，就這樣，抓壯丁的保長們多次突襲無果後，乾脆死了心而放棄了。
父親23歲時迎來了全國大解放，有幸被新政府土改工作隊培養為農民骨幹直到退休。據爺爺講吧“鬧土匪，抓壯丁年代，那些土匪和反動勢力最忌諱黴運，特別深夜搶劫或抓壯丁更沒膽量進墳地搜索，怕遭報應，但逢遇古剎或土地城隍廟什麼的地方，都明白 那些菩薩土地像是泥巴塑的，只是表面虛擬並接受善男信女的膜拜香火而已，沒有什麼傳說的善惡因果報應，大可強行入剎作威作福”。
當然，我國地大物博，各地風俗也不相同，但願我這是拋磚引玉希望大家共同談論各自的精彩觀點。
橘紅服
“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”，這句話是古時候人們告誡需要外出的人的名言警句，有一定的道理，但這話也容易產生誤解。我為什麼這樣說，且聽我分析。
古剎，指的是荒廢的廟宇，不是泛指所有古剎。香火算是可以的古剎呢，也不是客店，不會隨便給人寄宿。就像一些行腳僧人，這些師父，古時候要暫住寺廟，都還要戒牒呢。
那些荒廢的古剎，就不同了。一般都是沒人看管的，但因為至少算個遮風避雨的地方嘛，通常就會被附近一些乞丐啊無家可歸的人所佔有並居住。甚至一些強盜啊，也有時候會住這些，一些犯了事的人，四處逃生啊，也很可能會住在裡面。這些人中，基本沒什麼良善之輩啊。來到人生地不熟的地方，要是遇到這些人，輕者財物不保，嚴重的小命也難保住，對不對？
荒墳之處，就是人煙幾乎沒有。一般白天路過都也極少，何況晚上？人家要偷要搶的也不會選擇這樣的地方啦。誰聽到這樣的地方，不會毛骨悚然呢？
這樣比較起來，自然是“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”啦。但荒墳也不安全的哦其實，畢竟蛇蟲野獸，會來這樣的地方的，對吧？所以是當沒辦法的情況下不得已而為之，最好最安全的，還是要晚上住在旅館或者一些民家妥當了。
命理師陳一宏
農村俗語為啥說“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”？
小時候就聽一些大人們說起過這句俗語，當時非常的好奇，怎麼有好好的寺廟不住，偏偏要住在野外，而且還是在墳地裡，這樣的人是不是有點傻？後來，大人們介紹說：往往最危險的地方才是安全的，而最安全的地方才最危險。當時也不明白，等到逐漸長大了，也就明白了這話是有道理的！
這句俗語的字面意思是說，在過去如果在外面趕路了，找不到落腳休息的地方了，寧可在野外的墳地裡將就著過一夜，也千萬不要去寺廟裡面住宿。
現在的年輕人可能不能理解這句話，就像當年的小編一樣，那是因為不瞭解過去的社會環境。在以前的社會是比較動盪的，因為都是靠天吃飯，經常會糧食收成不好，所以有些人就會幹打家劫舍的事情。像《紅高粱》中就有反映，吃不飽飯，還受欺壓，於是有些人就會去當土匪、強盜。而這些人平時在白天的時候基本上都是躲起來睡大覺的，等到了晚上的時候才會出來活動。
如果你住宿在寺廟裡面，那也就很有可能遭遇他們搶劫。因為在過去，寺廟中經常有一些有錢的人去燒香，然後晚上還會在寺廟裡住宿，所以如果你也住在裡面，也會連著一起遭殃。而且還有另外一點，那就是以前很多犯了法的人，也會躲藏在寺廟裡。雖然有些是削髮為僧了，但是依然還是會幹殺REN越貨的勾當！
而在野外的荒墳地，雖然聽起來比較的害怕，但是卻是安全的。因為一些做了虧心事的人不會去，也不敢去，所以相對反而還安全得多。相比於在寺廟裡住宿，雖然這裡條件不好，而且心理上會有點害怕，但不做虧心事，不怕鬼敲門。當然了還有很重要的一點，那就是在這裡的生命和財產會得到保障。而寺廟是看起來舒服，但是卻很容易以此而丟掉性命。
其實，古人這話就是提醒我們出門在外，要多留點心眼，要懂得居安思危。不過時代不同了，在今天這句話已經過時了，何況現在寺廟中基本上到是不允許住宿了的，都是選擇去旅館了！
農夫也瘋狂
“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”乍一看字面的意思誰都懂，但是仔細一想，又覺得似乎與我們的常識不符。
其實很多民間俗語都不能用現代教育下的常識去理解。因為我們現在的世界觀和價值觀與古人是完全不一樣的。古時候科學知識水平落後，他們認識客觀世界的時候，通常是隻知其然而不知所以然。但是這並不妨礙他們用樸素的自然的世界觀，從中發現一些規律性的事物。比如說上面這兩句，“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”，就是通過大量事實觀察之後，得出的一種結論。而且他們認為這種結論是對的，有效的，所以流傳了下來。
這兩句話的意思就是講古人出門在外，晚上無處過夜的時候，寧可選擇在荒郊野嶺的孤墳中睡覺，也不願意去找一間山中寺廟求宿。如果按照我們現代人的理解來說，這完全是不可理喻的。因為我們正常人的思維是露宿荒郊野嶺的時候，肯定應該找一個寺廟或者是洞穴來過夜，而不是鑽到亂葬崗的孤墳中去過夜。
但是如果你仔細考察古時候的社會生活背景，你就會發現這兩句民間俗語，其實是蘊含了古人很大的智慧在裡面。
首先古時候社會的治安狀況非常不理想，尤其是在荒郊野嶺大山深處人跡罕至的地方。這些地方往往是山賊盜匪集聚的好地方。白天可能有行人或者官府士兵巡查。山匪一般不敢輕舉妄動。但是到了晚上，月黑風高夜，正是殺人越貨時。他們會集體出動，搶家劫舍，殺人越貨。
除了是鎮上的大戶人家以外，山中古廟也是他們重點搶劫的對象之一。因為很多寺廟香火旺盛，香油錢很多。而且還有大量的居士施主來寺廟上香，然後借宿在廟宇之中。這些人大部分都是有錢人，身上財物豐厚，而且人在外身邊的保護力量很小，便於搶劫。
如果晚上在寺廟借宿，正好碰上山賊搶劫的話，可能會財物不保，甚至性命不保。但是如果在荒郊野外的孤墳中夜宿的話，根本不用擔心山賊來搶劫。古人封建迷信思想濃厚，山賊殺人越貨畢竟是做了虧心的事情，他們不敢到鬼怪出沒的地方來。因此荒墳比古剎更加安全。
正所謂為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。只要自己良心安寧，沒做過什麼壞事，心安理得的話，即使夜宿荒墳也沒有太大關係，鬼怪也不會出來找你麻煩，反而在一定程度上可以保護你的安全。
所以聯繫當時的社會背景，再解釋給大家聽，古人總結這兩句話，就很容易理解。我還可以再舉一個例子，從側面來印證一下。大家都知道，一般稍微大一點的寺廟裡都會養一批武僧，用來看護寺院。而這批武僧主要是防止誰呢？官兵肯定不至於，因為自古民不與官鬥。老百姓更不至於，因為寺廟宣揚佛法普度眾生，怎麼可能將老百姓拒之門外呢？武僧的主要職責就是防止山匪盜賊的騷擾和搶劫。這從側面也印證了古代寺廟並不安全。
其實，古人的很多智慧真的超越想象，他們用樸素的世界觀從客觀世界中發現了一些特別的規律，然後用淺顯易懂的話語概括總結出來，一代又一代的傳承，幫助人們指導生產生活。
雖然很多，我們現在看起來有些搞笑，甚至有迷信思想的成分，但我們不能否認古人的智慧。試想一下，如果我們設身處地的生活在那個時代，我們不見得能做得比他們更好。
農家許小河
在農村，時光的荏苒讓一些熟悉的“味道”就此流逝。而農村的俗語也亦然。
俗語又稱諺語，是形成於農村，發展於古代，流傳至今的一門語言的藝術。這些年，農村的發展，快生活的節奏讓兒時很多膾炙人口的俗語，慢慢被遺忘，這不禁讓人唏噓！在農村，事分兩面，俗語也不全是科學的，也有很多帶有厚重的迷信色彩！今天，我們主要探討兩則有“味道”的俗語！
一、寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎
雖然，現在農村很難在見到一些古剎了，夜宿古剎在如今已經很難得了。在農村，老人們談論的這句話其實所要表達的意思是，在古代，社會治安混亂，響馬，強盜盛行，如若一人獨自外出，一定要以安全為主。而古剎之地必定人流旺盛，其中也不乏形形色色之人，因此，旅居古剎就有很大的安全風險。而荒墳之地，陰森少有人活動，相比之下，荒墳之地或許更加的安全。
在如今，社會的發展農村的進步，很多偏闢的地方也都有了旅店，而古剎如今多成文物保護單位，這句俗語也就沒有了實際的可能性，但是俗語中隱藏的外出之時安全第一的思想我們還是要銘記的。
二、人到六十六，閻王想吃肉
在農村，老人過壽也是有講究的，比如說我們這的農村，人到六十六，過壽要吃肉；人到七十三，鯉魚往家端；在農村為何人到66，73時會大操大辦過壽呢？其實，有句俗語大家應該瞭解，“七十三，八十四，閻王不請自己去”，這裡其實是說，隨著人的年齡的增大，很多農村的老人都倒在了，“七十三，八十四”這個節骨眼上，這也是人生的一大坎，而此時過壽，則是希望沖喜，也是為了討一個好的徵兆！
對於以上的兩則俗語，在現在看來，多淪為茶餘飯後的談資，也沒有了那麼多的講究了。對於農村的俗語，您的地方有哪些，不妨在留言區分享！
挖掘潛力3
農村俗語為啥說“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”？
太平年代的荒墳最可怕，因為人們總是認為人世間有比人更可怕的東西；戰亂年代的荒墳最不可怕，因為人們知道人世間最可怕的是人。太平年代的古剎最安全，因為人們總是相信有人在默默保佑自己；戰亂年代的古剎最可怕，因為你永遠不知道古剎中到底是人還是土匪。“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”這句俗語意思很簡單，在荒野的夜晚寧願晚上住在荒墳裡面，也不要睡在古老的寺廟裡，為什麼會這樣說呢？
古代的時候，由於科學技術不發達，所以人們普遍認為這個世間有超越人的存在，大多人都會十分的畏懼墳這種東西。確實，墳一般只有死人才會去的，但是如果在戰亂年代一些壞人同樣害怕墳地，這個時候晚上在荒墳過夜不失為一個不錯的選擇。寺廟古時候，可不一定住的都是和尚，會有很多壞人會強佔一些寺廟，所以這個時候你選擇去寺廟睡覺，那就如同是甕中之鱉，只能等著讓別人宰割了。不同的年代，一個地方是否安全是有區別的，我們一定要在不同的環境下去區分。
人們常說“知人知面不知心”，你永遠無法瞭解一件事情的本質是什麼，如果要做出選擇，一定要能夠去事物內部去研究，這樣才能避免不必要的損失。事物是不斷髮展的，要用發展的眼光看問題，年代不同，荒墳可以變成逃生必備的地方，寺廟也可以變成匪寇聚集之地，所以不管做什麼都要三思而後行。“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”你覺得是這樣嗎？
老農民說事
農村俗語為啥說“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”？
從字面意思來講，就是出門在外的人在外過夜的時候，可以睡在荒墳旁邊，但千萬不要睡在古老的寺廟裡。不管在古代還是現代，荒墳給人一種驚悚恐怖的氣息，一般人是不會輕易靠近這些地方的。特別在古代，當你出門在外沒有合適的棲息之所，又怕遇到強盜什麼的，荒墳相對於來說是個安全的地方，不做虧心事不怕鬼敲門，那些做個虧心事的人一般不敢往這些地方湊。
為什麼不能去寺廟旅居呢？在古代，古人們信奉於佛，認為佛門是清淨之地，不可輕易打擾。再者我們看過的電視情節都有提到，寺廟裡面的人魚龍混雜，不管是強盜、殺人犯都是可以隱姓埋名藏在裡面的。周杰版的《包青天》裡面就講了一個遠近聞名寺廟的方丈實則是一名採花大盜和強盜，住進去的客人只要漏財了就會被謀害，漂亮的姑娘更是危險。
寶田鋪子
“寧可夜宿荒墳，不可旅居古剎”對於今天的現代人來說很多人可能已經不理解這句話的涵義了，主要是我們現如今的現代社會生活和古代時發生了很大的變化。現如今的社會我們去哪裡都可以在網上提前制定好行程，規劃好一切相關事宜，再加上現如今將交通和通訊變得十分快捷，而且每到一個地方都是豪華舒適的酒店，安全更不用說，現代科技為我們的生活保駕護航！但在在古代的時候卻不是這樣的，在古代社會出門在外普通人都是用腳趕路，所以去一個地方都是需要很漫長的時間的，因此住宿就是個繞不開的話題。古代社會客棧的數量是很有限的，所以在過去旅途中要想找到一家提供食宿的客棧實屬不易；但是在古代寺廟是非常多的，而且那個時候的寺廟和今天不一樣都是為“施主”提供食宿的。但是在過去越是“佛門淨地”往往得到的不是慈悲，而是災禍。因為過去寺廟裡的和尚大多數根本不是好人，道貌岸然藉著佛門廣施恩惠騙客人進來，再謀財害命！所以千萬不要旅居古剎。而孤墳往往看起來可怕，但是事實上反而更安全，這是因為所謂的“鬼”都是人們臆想出來的，越是心裡幹了虧心事兒的人越是怕鬼，不敢靠近墳地，再說那鬼地方也沒什麼可以搶劫，所以睡在這裡反而安全。這句古語說明了真正害人的不是“鬼”而是人！
陳
駿景農業
以前人們出遠門的時候老人們都會叮囑這句話的，意思是說晚上過夜去墳場不要去寺廟裡過夜。因為墳場陰森，很多小偷慣犯由於做了虧心事是不敢來這種地方的，自己可以睡個安穩覺。寺廟是佛祖住的地方是聖地，不想打擾佛祖的清淨。
